Musa ibn Nusayr ( árabe : موسى بن نصير Mūsá bin Nuṣayr ; c. 640 – c. 716) fue un general y gobernador árabe que sirvió bajo el califa omeya Al-Walid I. Gobernó sobre las provincias musulmanas del norte de África ( Ifriqiya ), y dirigió la conquista islámica del Reino visigodo en Hispania (Gibraltar, España, Portugal, Andorra y parte del sur de Francia).
Se han hecho varias sugerencias sobre su ascendencia. Algunos dicen que su padre pertenecía al clan Lakhmid de seminómadas que vivían al este del Éufrates y eran aliados de los sasánidas , [1] mientras que otros afirman que pertenecía a la confederación Banu Bakr . [2] Un relato afirma que el padre de Musa fue llevado cautivo después de la caída de la ciudad mesopotámica de Ayn al-Tamr (633). Según este relato, era un cristiano árabe que era uno de los rehenes allí. Sin embargo, al-Baladhuri , relatando los mismos acontecimientos, [3] afirma que era un árabe de la tribu Balī , de Jabal al-Jalīl en Palestina. [4]
Como esclavo, el padre de Musa entró al servicio de Abd al-Aziz ibn Marwan ( gobernador de Egipto e hijo del califa Marwan I ) quien le dio su libertad. [5] Regresó a Siria donde nació Musa en un lugar llamado Kafarmara o Kafarmathra. [6] La fecha de su nacimiento ha sido dada como 640. [7]
Musa fue nombrado cogobernador de Irak por el califa Abd al-Malik , junto con el hermano del califa, Bishr ibn Marwan . Hubo una disputa por la falta de dinero de los impuestos y a Musa se le dio la opción: pagar una multa enorme o pagar con la cabeza. El patrón de su padre, Abd al-Aziz ibn Marwan , tenía una alta opinión de Musa y pagó el rescate; [8] Más tarde fue responsable de nombrar a Musa gobernador de Ifriqiya .
Hasan ibn al-Nu'man fue enviado a continuar la conquista islámica en el norte de África hasta llegar a Marruecos . Fue relevado de su mando por permitir que continuaran los ataques bizantinos . Luego, Musa bin Nusayr fue enviado a renovar los ataques contra los bereberes. Pero no impuso el Islam por la fuerza, sino que respetó las tradiciones bereberes y utilizó la diplomacia para subyugarlas. Esto resultó ser un gran éxito, ya que muchos bereberes se convirtieron al Islam e incluso ingresaron a su ejército como soldados y oficiales, [9] posiblemente incluido Tariq bin Ziyad [10] , quien lideraría la posterior expedición islámica en Iberia.
En 698 Musa fue nombrado gobernador de Ifriqiya y fue responsable de completar la conquista del norte de África , las Islas Baleares y Cerdeña. Fue el primer gobernador de Ifriqiya que no estuvo subordinado al gobernador de Egipto. Fue el primer general musulmán que tomó Tánger y la ocupó; [11] sus tropas también conquistaron los Sous , tomando efectivamente el control de toda la mitad norte de Marruecos . También tuvo que lidiar con constantes ataques de la armada bizantina y construyó una armada que conquistaría las islas de Ibiza , Mallorca y Menorca . [ cita necesaria ]
(Nota: La mayor parte de lo que sigue en esta sección se encuentra primero en Ibn Abd al-Hakam, luego repetido por otros, por ejemplo, el Akhbār majmūʿa , con más detalles pero poca variación real.)
Fuentes musulmanas y cristianas citan que, si bien Musa bin Nusayr estaba ansioso por cruzar el Estrecho de Gibraltar hacia Hispania, decidió hacerlo sólo cuando un noble visigodo, Julián, Conde de Ceuta , lo animó a invadir Iberia, hablándole de la situación del pueblo. sufrimientos y la injusticia de su rey, Roderic , al tiempo que le daba motivos de conquista hablándole de las riquezas que encontraría, y de los numerosos palacios, jardines y bellezas de Hispania. Cuenta la leyenda que Julián deseaba la caída del reino visigodo porque su hija, Florinda la Cava , había sido violada por Roderic. [12] [13]
Después de una incursión menor exitosa en la costa española en Tarifa, donde la fuerza de asalto regresó con un botín capturado sin ninguna resistencia reportada, Musa decidió desembarcar una fuerza de invasión más grande. Tariq bin Ziyad cruzó el estrecho con aproximadamente 7.000 bereberes y árabes y desembarcó en Gibraltar (de Jebel Tariq, que significa montaña de Tariq en árabe). El propósito de la expedición debió ser realizar más incursiones y explorar el territorio. El ejército de Tariq contenía algunos guías proporcionados por Julian. Tres semanas después de su desembarco, los musulmanes se enfrentaron a un ejército real visigodo superior de 100.000 soldados al mando de Roderic. [14] Los musulmanes ganaron la batalla de Guadalete , y toda la nobleza visigoda fue prácticamente exterminada en la batalla. Luego, los musulmanes marcharon hacia Córdoba, sorteando varias fortificaciones fuertes. La ciudad bien defendida cayó y Tariq estableció allí una guarnición compuesta principalmente por judíos de la ciudad que dieron la bienvenida a los invasores, habiendo estado sujetos a la conversión de los visigodos durante siglos. Tariq continuó entonces su camino hacia Toledo .
Musa, al enterarse de los éxitos de Tariq, desembarcó en Iberia con un ejército de 18.000 bereberes y árabes. Planeaba reunirse con Tariq en Toledo, pero primero procedió a tomar Sevilla , que Tariq había pasado por alto, y donde Musa encontró una dura resistencia, y triunfó después de tres meses de asedio. Luego hizo campaña en la provincia de Lusitania , eliminando la resistencia goda que quedaba allí. Su último destino antes de encontrarse con Tariq fue someter a Mérida , capital de Lusitania. Después de cinco meses de asedio y combates inconclusos, un grupo de ceutanes se hicieron pasar por refuerzos cristianos y lograron convencer a los guardias para que abrieran las puertas. Una vez dentro, los "refuerzos", cerca de 700, arrollaron a los guardias y lograron mantener las puertas abiertas para que los musulmanes entraran en la ciudad y la capturaran.
Después de Mérida, Musa dividió sus fuerzas y se llevó a la mayoría consigo para encontrarse con Tariq en Toledo, donde permanecería durante el invierno. El resto de sus fuerzas estaban dirigidas por su hijo ' Abd al-Aziz , que regresaría a Sevilla para hacer frente a un levantamiento. 'Abd al-Aziz acabó rápidamente con la rebelión. Luego realizó varias campañas en el viaje de regreso en los territorios de Lusitania. Coimbra y Santarém fueron capturadas en la primavera de 714. 'Abd al-Aziz hizo entonces campaña en Murcia . El duque de Murcia, Teodemir , o Tudmir como lo llamaban los musulmanes, se rindió a 'Abd al-Aziz después de varios enfrentamientos muy reñidos en abril de 713. Los términos impuestos a Teodemir declaraban que el duque conservaría la ciudadela de Orihuela y En varios otros asentamientos, incluidos Alicante y Lorca en el Mediterráneo, que sus seguidores no serán asesinados, hechos prisioneros, obligados a convertirse al Islam y que sus iglesias no serán quemadas. También exigía que Theodemir no alentara ni apoyara a otros a resistir a los musulmanes, y que él y todos los ciudadanos de su dominio pagaran un impuesto anual en dinero y otros bienes.
Musa finalmente se reunió con Tariq donde hubo una discusión sobre el botín de este último, que supuestamente incluía una mesa de oro cubierta con gemas y otras piedras preciosas que supuestamente pertenecieron a Salomón . [15] Mientras tanto, el mensajero de Musa, Mughith al-Rumi (el romano), que había sido enviado al califa al-Walid I para informarle de la situación en Hispania, había regresado. El califa pidió a Musa que se retirara y se presentara personalmente en Damasco . Musa optó por ignorar esta orden temporalmente, sabiendo que si no continuaba su avance, la resistencia visigoda podría aumentar y cambiar la situación contra los musulmanes. Una vez hecho esto, continuó con Tariq hacia el norte; Musa se dirigió a Zaragoza , a la que sitió, mientras Tariq continuó hacia las provincias de León y Castilla, capturando las localidades de León y Astorga . Musa continuó tras tomar Zaragoza por el norte, tomar Oviedo y llegar hasta el Golfo de Vizcaya . Una vez completada la conquista islámica de Iberia, Musa procedió a colocar gobernadores y prefectos en todo el recién conquistado Al-Andalus , antes de regresar a Damasco con la mayor parte del botín capturado a la Jihad.
Por tanto, ambos conquistadores de España fueron convocados por el califa a Damasco. Tariq llegó primero, según algunos relatos. Pero entonces el califa enfermó. Así que el hermano del califa, Sulayman ibn Abd al-Malik, asumió temporalmente el mando y pidió a Musa, que llegaba con una cabalgata de soldados y botín, que retrasara su gran entrada a la ciudad. Seguramente tenía la intención de reclamar para sí las glorias obtenidas por la conquista. Pero Musa desestimó esta solicitud, entró triunfalmente en Damasco de todos modos y llevó el botín ante el enfermo Al-Walid I , lo que trajo a Musa y Tariq una popularidad sin precedentes entre el pueblo de Damasco. Al-Walid I murió unos días después y fue sucedido por su hermano Sulayman, quien exigió que Musa entregara todo su botín. Cuando Musa se quejó, Sulayman lo despojó de su rango y confiscó todo el botín, incluida la mesa que supuestamente perteneció a Salomón .
Uno de los hijos de Musa, Abd al-Aziz ibn Musa , se casó con Egilona , que era esposa de Roderic . Ella le preguntó a 'Abd al-Aziz por qué sus invitados no se inclinaban ante él como solían hacerlo en presencia de su padre. Se informó que comenzó a obligar a los invitados a inclinarse ante él. Se rumoreaba que se había hecho cristiano en secreto y un grupo de árabes lo asesinó, le cortaron la cabeza y se la enviaron al califa. Sulayman tenía a Musa entre su audiencia cuando llegó la cabeza, y al ver de quién era, cruelmente le preguntó a Musa si lo reconocía. Musa mantuvo su dignidad, diciendo que la reconocía como perteneciente a alguien que siempre había practicado la fe con fervor, y maldijo a los hombres que lo habían matado. [16] Otro hijo, Abd Allah, que había actuado como gobernador de Ifriqiya después de Musa, fue ejecutado por orden del califa bajo sospecha de haber matado al hombre que lo había reemplazado. [17]
Musa murió de forma natural mientras realizaba la peregrinación Hajj con Sulayman aproximadamente en el año 715-716. Debido a su desgracia y a las desgracias de sus hijos, hubo una tendencia entre los historiadores medievales del Magreb a atribuir sus hazañas (la conquista de Tánger y los Sous ) a Uqba ibn Nafi . [18]
El pico marroquí Jebel Musa lleva el nombre de Musa bin Nusayr según el geógrafo musulmán bereber del siglo XIV Ibn Battuta . [19]
Al-Bakri en su al-Maslik wa al-Mamalik , menciona que Musa Ibn Nusayr fue enterrado en Zaragoza . [20]
Menos de 200 años después de su muerte, Musa ibn Nusayr se convirtió en objeto de leyendas fantásticas. Estos cuentos fueron registrados por primera vez a finales del siglo IX o principios del X por ibn al-Faqih , quien escribió que el califa ordenó a Musa que investigara informes sobre una ciudad extraña llamada al-Baht. [21] Musa marchó desde Qayrawan hacia los desiertos de España y encontró una ciudad que estaba rodeada de murallas sin entrada. Aquellos que intentaron mirar por encima del muro quedaron fascinados y saltaron, riendo delirantemente. Luego, Musa se dirigió a un lago cercano, que contenía vasijas de cobre. Cuando se abrieron, de cada uno surgió un genio.
Una versión más extensa de la misma leyenda se registra en "La ciudad de latón", un cuento de Las mil y una noches , en el que Musa encuentra muchas otras maravillas, como un palacio lleno de joyas, cuyo único ocupante humano era el embalsamado Cadáver de una hermosa mujer, custodiado por dos guerreros robots. [22]
El historiador del siglo XVII Ibn Abi Dinar utilizó la decadencia de la fortuna de Musa como una lección objetiva sobre los caprichos de la existencia humana, con algunas exageraciones: "Musa, que había conquistado la mitad del mundo habitado, que había adquirido tantas riquezas, murió en la pobreza, pidiendo limosna a los transeúntes, después de haber sido abandonado por el último de sus sirvientes, vencido por la vergüenza y la miseria, deseó la muerte, y Dios se la dio, los detalles de la muerte de Musa sólo los menciono a mis contemporáneos, quienes. son mal leídos, un ejemplo sorprendente de las vicisitudes de la vida humana". [23]
Probablemente la obra más extensa inspirada en la vida de Musa es una sección del anónimo Kitāb al-imāma w'as-siyāsa , que contiene una extensa descripción de sus hechos acompañada de muchos supuestos discursos y dichos. A diferencia de muchos otros autores, como Ibn Abd al-Hakam , la obra es enteramente favorable a Musa. [24]