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Miguel I Cerulario

Sello de plomo de Miguel Cerulario como Patriarca de Constantinopla

Miguel I Cerulario o Keroularios ( griego : Μιχαὴλ Κηρουλάριος ; c. 1000 – 21 de enero de 1059 d. C.) fue el patriarca de Constantinopla desde 1043 hasta 1059 d. C. Sus disputas con el papa León IX sobre las prácticas de la iglesia en el siglo XI jugaron un papel en los eventos que llevaron al Gran Cisma en 1054. [1]

Fondo

Miguel Cerulario nació en Constantinopla alrededor del año 1000 d.C. y se unió a la Iglesia a una edad temprana.

Cisma

Miguel se peleó con el Papa León IX sobre las prácticas de la iglesia en las que la Iglesia romana difería de la de Constantinopla, particularmente el uso de pan sin levadura en la Eucaristía . [2] También se intercambiaron opiniones disidentes sobre otras cuestiones teológicas y culturales, que iban desde la cuestión de la supremacía papal en la Iglesia hasta la cláusula filioque y otros desacuerdos entre los patriarcados.

En 1054, el Papa León IX envió una carta a Miguel, citando gran parte de la Donación de Constantino creyéndola genuina. [3]

"El primer Papa que la utilizó [la Donación] en un acto oficial y se basó en ella fue León IX; en una carta de 1054 a Miguel Cerulario, Patriarca de Constantinopla, cita la "Donatio" para mostrar que la Santa Sede poseía un imperio tanto terrenal como celestial, el sacerdocio real".

Algunos eruditos dicen que esta carta de septiembre de 1053, cuyo texto está disponible en Migne, Patrologia Latina, vol. 143, coll. 744-769, nunca fue realmente enviada, sino que fue dejada de lado, y que la respuesta papal realmente enviada fue la carta más suave pero aún dura Scripta tuae de enero de 1054. [4]

León IX aseguró a Miguel que la donación era completamente genuina, no una fábula o un cuento de viejas, [ cita requerida ] argumentando que sólo el sucesor apostólico de Pedro poseía la primacía en la Iglesia.

Esta carta del Papa León IX, dirigida tanto al Patriarca Miguel I como al Arzobispo León de Ohrid , fue en respuesta a una carta enviada por el Arzobispo León al Obispo Juan de Trani que atacaba categóricamente las costumbres de la Iglesia latina que diferían de las de los griegos. Especialmente criticadas fueron las tradiciones romanas de ayuno en el día de reposo y la consagración del pan sin levadura. León IX en su carta acusó a Constantinopla de ser históricamente un centro de herejías y reclamó en términos enfáticos la primacía del obispo de Roma sobre el patriarca de Constantinopla . Cerulario no quiso saber nada de eso. Se puede argumentar que en 1054, la carta de Miguel a León IX inició los eventos que siguieron, porque reivindicó el título de "patriarca ecuménico" y se dirigió al Papa León como "hermano" en lugar de "padre".

El papa León IX envió una delegación oficial en misión de legado para reunirse con Miguel. Los miembros de la delegación papal eran el cardenal Humberto de Silva Candida , el secretario papal Federico de Lorena y el arzobispo Pedro de Amalfi. Poco después de su llegada a Constantinopla, se recibió la noticia de que el papa León había muerto el 19 de abril. Dado que la posición y autoridad oficial de los legados papales dependía del papa que los autorizaba a representarlo, la noticia de la muerte de León colocó a sus enviados en una posición incómoda. [5] A pesar de esto, decidieron continuar con su misión, pero incluso antes de que se llevaran a cabo discusiones religiosas, surgieron problemas con respecto a algunas formalidades y ceremonias básicas. Durante la audiencia inicial, Cerulario se negó a reunirse con los enviados papales en su capacidad oficial y los dejó esperando sin más audiencias durante meses.

Durante ese tiempo, de abril a julio de 1054, el cardenal Humberto y sus colegas continuaron con sus actividades en Constantinopla, participando en discusiones religiosas informales sobre diversos temas. Esto fue visto como inapropiado por el patriarca Miguel. A pesar de que su autoridad como legado cesó oficialmente después de la muerte del Papa, el cardenal Humberto y sus colegas decidieron entablar una disputa abierta con el patriarca. El sábado 16 de julio de 1054, presentaron una carta de excomunión (lat. charta excommunicationis ), [6] dirigida contra el patriarca Miguel, el arzobispo León y todos sus seguidores. El mismo día, el cardenal Humberto y sus colegas entraron en la iglesia de Santa Sofía durante la liturgia divina y colocaron la carta en el altar. [5]

Poco después, el patriarca decidió reaccionar. El 20 de julio de 1054 se celebró en Constantinopla un sínodo de 21 metropolitanos y obispos, presidido por Cerulario. El concilio decidió excomulgar al cardenal Humberto y a sus colegas. [7] [8] Sólo los tres hombres fueron anatematizados , y se hizo una referencia general a todos los que los apoyaban; no hubo una excomunión explícita de toda la cristiandad occidental ni de la Iglesia de Roma. El domingo 24 de julio se proclamó oficialmente el anatema conciliar en la iglesia de Santa Sofía.

Los acontecimientos de 1054 provocaron el cisma de Oriente y Occidente y llevaron al fin de la alianza entre los emperadores bizantinos y los papas . Los papas posteriores se aliaron con los normandos contra el Imperio bizantino . El patriarca Miguel cerró las iglesias latinas en su área, lo que exacerbó el cisma. En 1965, esas excomuniones fueron rescindidas por el papa Pablo VI y el patriarca Atenágoras después de su reunión de 1964 en Jerusalén. [9] Aunque la excomunión emitida por el cardenal Humbert no era válida, el gesto de 1965 representó un paso significativo hacia la restauración de la comunión entre Roma y Constantinopla. [ cita requerida ]

Política bizantina

Durante el breve reinado de la emperatriz Teodora, Miguel comenzó a intrigar contra el trono. Michael Psellus señala que, si bien sus relaciones iniciales habían sido cordiales, una vez que Teodora subió al trono, entraron en un conflicto abierto, ya que Miguel "estaba molesto porque el Imperio romano estaba siendo gobernado por una mujer", y sobre este tema "expresó su opinión libremente". [10] El historiador sugiere que Teodora habría depuesto a Miguel por su abierta desfachatez y sedición, si hubiera vivido más tiempo.

Cerulario intervino en la negociación de la abdicación del sucesor de Teodora, Miguel VI Estratíotico , convenciéndole de que dimitiera el 31 de agosto de 1057 en favor del general rebelde Isaac I Comneno , por quien el ejército se declaró a favor el 8 de junio. [11] El emperador siguió debidamente el consejo del patriarca y se convirtió en monje. Habiendo tenido un papel en llevarlo al trono, Cerulario pronto se peleó con Isaac por la confiscación de la propiedad de la iglesia. Miguel llegó al extremo de dar el paso altamente simbólico de ponerse los zapatos morados ceremonialmente reservados para el emperador. Al parecer, Miguel planeó una rebelión, con la intención de derrocar a Isaac y reclamar el trono para sí mismo o para su pariente Constantino Ducas . Isaac exilió a Miguel a Proconeso en 1058 y, como Miguel se negó a dimitir, hizo que Pselo redactara acusaciones de herejía y traición contra él. [12] Cerulario murió antes de ser juzgado.

Referencias

  1. ^ Charanis 1969, pág. 209-212.
  2. ^ Michael Cærularius – Artículo de la Enciclopedia Católica
  3. ^ Patrología Latina de Migne , vol. 143 (cxliii), col. 744-769. También Mansi, Sacrorum Conciliorum Nova Amplissima Collectio , vol. 19 (xix) Col. 635-656.
  4. ^ Charanis 1969, pág. 209-210.
  5. ^Ab Charanis 1969, pág. 210.
  6. ^ Mansi 1774, pág. 676-679.
  7. ^ Mansi 1774, pág. 811-822.
  8. ^ Charanis 1969, pág. 211.
  9. ^ Cairns, Earle E. (13 de septiembre de 2009) [1954]. El cristianismo a través de los siglos: una historia de la iglesia cristiana (3.ª ed.). Grand Rapids, Michigan: Zondervan Academic (publicado en 2009). pág. 499. ISBN 9780310829300. Recuperado el 13 de junio de 2022. El papa Pablo VI se reunió con el patriarca oriental Atenágoras en Jerusalén en 1964. El 7 de diciembre de 1965, Pablo en Roma y Atenágoras en Constantinopla revocaron la excomunión mutua de cada iglesia por la otra en 1054.
  10. ^ Psellus, pág. 269.
  11. ^ Norwich, pág. 332
  12. ^ Psellus, pág. 315. Nota del editor: I. Véase también Skylitzes, pág. 464, nota 56.

Fuentes