James Martineau ( / ˈ m ɑːr t ɪ n oʊ / ; 21 de abril de 1805 - 11 de enero de 1900) [1] fue un filósofo religioso británico influyente en la historia del unitarismo .
Fue hermano de la teórica social atea y abolicionista Harriet Martineau . Entre los hijos de James Martineau se encontraban la acuarelista prerrafaelita Edith Martineau y la pintora y talladora de madera Gertrude Martineau . [2]
Durante 45 años fue profesor de Filosofía Mental y Moral y de Economía Política en el Manchester New College [3] (actualmente Harris Manchester College, de la Universidad de Oxford), principal centro de formación del unitarismo británico .
Muchos retratos de Martineau, incluido uno pintado por George Frederick Watts , se conservan en la National Portrait Gallery de Londres . En 2014, la galería reveló que su mecenas, Catalina, princesa de Gales , estaba emparentada con Martineau. El tatarabuelo de la princesa, Francis Martineau Lupton , era sobrino nieto de Martineau. [4] [5] La galería también conserva correspondencia escrita entre Martineau y el poeta laureado , Alfred, Lord Tennyson , quien registra que "consideraba a Martineau como el cerebro de toda la notable compañía con la que se relacionaba". Martineau y Lord Tennyson estaban familiarizados con el hijo de la reina Victoria , el príncipe Leopoldo, duque de Albany y notaron que Leopoldo, que a menudo había "conversado con el eminente Dr. Martineau, era considerado un joven de mente muy reflexiva, metas elevadas y adquisiciones bastante notables". [6] William Ewart Gladstone le dijo a Frances Power Cobbe : "El Dr. Martineau es sin lugar a dudas el más grande pensador vivo". [7]
El séptimo de ocho hijos, James Martineau nació en Norwich , Inglaterra, donde su padre Thomas (1764-1826) era un fabricante de telas y comerciante. Su madre, Elizabeth Rankin, era la hija mayor de un refinador de azúcar y tendero. La familia Martineau descendía de Gaston Martineau, un cirujano hugonote y refugiado, que se casó con Marie Pierre en 1693 y se estableció en Norwich. Su hijo y nieto, respectivamente el bisabuelo y el abuelo de James Martineau, fueron cirujanos en la misma ciudad. [3] Muchos de los miembros de la familia eran activos en causas unitarias , tanto que una habitación en Essex Hall , la sede del unitarismo británico , finalmente recibió su nombre. Las ramas de la familia Martineau en Norwich, Birmingham y Londres eran unitarias social y políticamente prominentes; otras familias unitarias de élite en Birmingham fueron los Kenricks, Nettlefolds y los Chamberlain, con muchos matrimonios mixtos entre estas familias. [8] [9] [10] Essex Hall tenía una estatua de Martineau. [11] Su sobrina, Frances Lupton , que era cercana a su hermana Harriet , había trabajado para abrir oportunidades educativas para las mujeres . [12]
James fue educado en la Norwich Grammar School , donde fue compañero de clase de George Borrow bajo la tutela de Edward Valpy , un estudiante tan bueno como su hermano más conocido, Richard , pero demostró ser demasiado sensible para la escuela. [13] Fue enviado a Bristol a la academia privada del Dr. Lant Carpenter , con quien estudió durante dos años. Al salir, fue aprendiz de un ingeniero civil en Derby , donde adquirió "un conjunto de concepciones exclusivamente científicas", pero también comenzó a recurrir a la religión para la estimulación mental. [3]
Martineau se convirtió y en 1822 entró en la academia disidente Manchester College , entonces en York - su tío Peter Finch Martineau era uno de sus vicepresidentes. [14] Aquí "despertó al interés de las especulaciones morales y metafísicas". De sus profesores, uno, el reverendo Charles Wellbeloved , era, dijo Martineau, "un maestro del verdadero tipo Lardner , cándido y católico, sencillo y minucioso, humanamente aficionado de hecho a los consejos de paz, pero sirviendo piadosamente cada mandato de la verdad sagrada". Al otro, el reverendo John Kenrick , lo describió como un hombre tan erudito que el decano Stanley lo colocó "en la misma línea que Blomfield y Thirlwall ", y como "tan por encima del nivel de la vanidad o el dogmatismo, que el cinismo mismo no podía pensar en ellos en su presencia". Al dejar la universidad en 1827, Martineau regresó a Bristol para enseñar en la escuela de Lant Carpenter; Pero al año siguiente fue ordenado para una iglesia unitaria en Dublín , [15] cuyo ministro principal era un pariente suyo. [3]
La carrera ministerial de Martineau se vio interrumpida de repente en 1832 por las dificultades derivadas del « regium donum », que había recaído sobre él tras la muerte del ministro principal. Lo concebía como « un monopolio religioso » al que « la nación en general contribuye », mientras que « sólo los presbiterianos reciben », y que lo colocaba en « una relación con el Estado » tan « seriamente objetable » que resultaba « imposible de mantener ». La odiosa distinción que establecía entre los presbiterianos por un lado, y los católicos, los miembros de la Sociedad Religiosa de los Amigos (cuáqueros), otros no conformistas , los incrédulos y los judíos por el otro, que se veían obligados a apoyar un ministerio que desaprobaban conscientemente, ofendió su conciencia. [3] Sin embargo, su conciencia le permitió asistir tanto a la coronación de la reina Victoria en 1838 como a su Jubileo de Oro medio siglo después. Un año antes de la coronación, en el Palacio de St. James , Martineau había " besado la mano " de la reina en la delegación de ministros presbiterianos británicos. [16]
De Dublín lo llamaron a Liverpool , donde se alojó en una casa propiedad de Joseph Williamson . Fue durante sus 25 años en Liverpool cuando publicó su primera obra, Rationale of Religious Enquiry , que llamó la atención de muchas figuras religiosas y filosóficas.
En 1840, Martineau fue nombrado profesor de filosofía mental y moral y economía política en el Manchester New College , el seminario en el que se había educado y que ahora se había trasladado de York a Manchester . Este puesto, y la dirección (1869-1885), lo ocupó durante 45 años. [17] En 1853, el colegio se trasladó a Londres, y cuatro años más tarde lo siguió allí. En 1858 combinó este trabajo con la predicación en el púlpito de la Little Portland Street Chapel en Londres, que durante los dos primeros años compartió con John James Tayler (quien también era su colega en el colegio), y luego durante doce años como su único ministro. [18]
En 1866, la cátedra de Filosofía de la Mente y la Lógica en el University College de Londres quedó vacante cuando el liberal inconformista Dr. John Hoppus se retiró. Martineau se presentó como candidato y, a pesar del fuerte apoyo de algunos sectores, el anticlerical George Grote organizó una potente oposición , cuya negativa a respaldar a Martineau resultó en el nombramiento de George Croom Robertson , entonces un hombre inexperto. Sin embargo, Martineau eludió la oposición de Grote, tal como Hoppus había aprendido a hacer durante su cátedra, y desarrolló una cordial amistad con Robertson.
Martineau fue elegido miembro honorario extranjero de la Academia Estadounidense de Artes y Ciencias en 1872. [19] Se le concedió el doctorado en derecho de Harvard en 1872, el doctorado en ciencias de Leiden en 1874, el doctorado en derecho de Edimburgo en 1884, el doctorado en derecho de Oxford en 1888 y el doctorado en literatura de Dublín en 1891. [20]
Martineau describió algunos de los cambios que experimentó; cómo había "llevado a problemas lógicos y éticos las máximas y postulados del conocimiento físico", y se había movido dentro de líneas estrechas "interpretando los fenómenos humanos por analogía con la naturaleza externa"; y cómo en un período de "segunda educación" en la Universidad Humboldt en Berlín, con Friedrich Adolf Trendelenburg , experimentó "un nuevo nacimiento intelectual". [20] Sin embargo, esto no lo convirtió en un teísta más de lo que había sido antes, y desarrolló puntos de vista trascendentalistas , que se convirtieron en una corriente significativa dentro del unitarismo. [21]
En su juventud fue predicador. Aunque no creía en la Encarnación, sostenía que la divinidad se manifestaba en la humanidad; el hombre experimentó una apoteosis y toda vida fue tocada con la dignidad y la gracia que debía a su fuente. Su predicación dio lugar a obras que cimentaron su reputación: Endeavours after the Christian Life (Esfuerzos después de la vida cristiana) , primera serie, 1843; segunda serie, 1847; Hours of Thought (Horas de pensamiento) , primera serie, 1876; segunda serie, 1879; los diversos himnarios que publicó en Dublín en 1831, en Liverpool en 1840, en Londres en 1873; y las Home Prayers (Oraciones en el hogar) en 1891. [20]
En 1839, Martineau salió en defensa de la doctrina unitaria, que fue atacada por clérigos de Liverpool, entre ellos Fielding Ould y Hugh Boyd M'Neile . En la controversia, Martineau publicó cinco discursos en los que habló de "la Biblia como la gran autobiografía de la naturaleza humana desde su infancia hasta su perfección", "la Deidad de Cristo", "la redención vicaria", "el mal" y "el cristianismo sin sacerdote y sin ritual". [20]
En su primer libro, The Rationale of Religious Enquiry (La razón de la investigación religiosa) , publicado en 1836, Martineau situó la autoridad de la razón por encima de la de las Escrituras y evaluó el Nuevo Testamento como "poco inspirado, pero veraz; sincero, capaz, vigoroso, pero falible". [22] El libro lo señaló, entre los unitarios británicos de mayor edad, como un radical peligroso, y sus ideas fueron el catalizador de una guerra de panfletos en Estados Unidos entre George Ripley (que estaba a favor de que Martineau cuestionara la exactitud histórica de las Escrituras) y el más conservador Andrews Norton . A pesar de su creencia de que la Biblia era falible, Martineau siguió sosteniendo la opinión de que "en ningún sentido inteligible puede alguien que niega el origen sobrenatural de la religión de Cristo ser llamado cristiano", término que, según explicó, no se utilizaba como "un nombre de alabanza", sino simplemente como "una designación de creencia". [23] Censuró a los racionalistas alemanes "por haber preferido, mediante convulsivos esfuerzos de interpretación, comprimir las memorias de Cristo y sus apóstoles en las dimensiones de la vida ordinaria, en lugar de admitir la operación del milagro por un lado, o proclamar su abandono del cristianismo por el otro". [24] [20]
Martineau llegó a conocer la filosofía y la crítica alemanas, especialmente la crítica de Ferdinand Christian Baur y la escuela de Tubinga , que afectó su construcción de la historia cristiana. Las influencias francesas fueron Ernest Renan y los teólogos de Estrasburgo. El auge de la evolución lo obligó a reformular su teísmo. Se dirigió al público, como editor y colaborador, en el Monthly Repository , el Christian Reformer , la Prospective Review , la Westminster Review y la National Review . Más tarde fue un colaborador frecuente de las revistas literarias mensuales. Exposiciones más sistemáticas vinieron en Types of Ethical Theory y The Study of Religion , y, en parte, en The Seat of Authority in Religion (1885, 1888 y 1890). ¿Qué significó Jesús? Este fue el problema que Martineau intentó abordar en The Seat of Authority in Religion . [25] [20]
La teoría de Martineau sobre la sociedad religiosa, o iglesia, era la de un idealista. Propuso un plan, que no fue aceptado, que habría quitado la iglesia de las manos de una orden clerical y permitido la coordinación de sectas o iglesias bajo el estado. Ecléctico por naturaleza, recogía ideas de cualquier fuente que le atrajera. Stopford Brooke una vez le preguntó a AP Stanley , decano de Westminster , "si la Iglesia de Inglaterra se ampliaría lo suficiente como para permitir que James Martineau fuera nombrado arzobispo de Canterbury ". [26]
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Aunque se había opuesto al traslado (1889) del Manchester New College a Oxford, Martineau participó en la inauguración de los nuevos edificios, dirigiendo el servicio de comunión (19 de octubre de 1893) en la capilla de lo que hoy es el Harris Manchester College , Universidad de Oxford. [27]
Un amplio círculo de amigos lamentó su muerte el 11 de enero de 1900; Oscar Wilde hace referencia a él en su prosa. [28]
Fue enterrado en una tumba familiar en el lado este del cementerio de Highgate . Una de sus hijas fue la acuarelista Edith Martineau, que fue enterrada en la tumba familiar en 1909. El Martineau Memorial Hall en Norwich se construyó en 1907 y recibió el nombre de miembros célebres de la familia que habían residido durante mucho tiempo en la zona y eran diáconos de la capilla a la que estaba adjunta la sala. Sin embargo, extraoficialmente, la sala recibió el nombre de James, que había muerto en los últimos años después de haber establecido la escuela dominical de la sala algunas décadas antes. [29]
Nótese la conexión de las familias Martineau, Kenrick, Nettleford y Chamberlain (1862-1945)
1857) Mi sobrina (H. Martineau), la señora (Frances) Lupton y su esposo vinieron por dos días.
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