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Acintia

Achintya (del sánscrito : अचिन्त्य, "lo inconcebible", "lo inimaginable"), [1] [2] también conocido como Sang Hyang Widhi Wasa ( balinés : "El orden divino") y Sang Hyang Tunggal ("La unidad divina"), [1] [3] [4] es el Dios Supremo del hinduismo indonesio (formalmente conocido como Agama Hindu Dharma ), especialmente en la isla de Bali . Achintya es equivalente al concepto metafísico de Brahman del hinduismo indio y es el Dios Supremo en el teatro tradicional wayang ( títere de sombras ). [4] Se cree que todos los dioses, diosas y la existencia son la manifestación de Achintya en el hinduismo balinés. [1] [5]

Role

Trono vacío para el Dios Supremo

Achintya corresponde a una tendencia bastante reciente hacia el monismo en Bali, según la cual hay una deidad suprema , y ​​que todos los demás dioses son sólo manifestaciones de ella. [6] [7] Achintya es el vacío y se considera como el origen del Universo, y todas las demás divinidades emanan de él. [8]

A menudo se le asocia con el dios del sol , [6] y se le representa con forma humana rodeado de llamas. [6] Su desnudez expresa que "su conciencia ya no se deja llevar por sus facultades sensoriales". [3]

Las oraciones y ofrendas no se hacen directamente a Achintya, sino a las otras manifestaciones de la deidad. [6] A menudo ni siquiera se le representa, en cuyo caso solo se le evoca mediante un trono vacío en lo alto de un pilar (el Padmasana , lit. " trono de loto "), dentro de los templos balineses. [9] (p. 26)

La introducción del Padmasana como altar al Dios Supremo fue el resultado de un movimiento de reforma hindú del siglo XVI, liderado por Dang Hyang Nirartha , el sacerdote del rey Gelgel Batu Renggong (también Waturenggong), en el momento en que el Islam se estaba extendiendo desde el oeste a través de Java . [9] (pp 46–47) Dang Hyang Nirartha construyó templos en Bali y agregó los santuarios de Padmasana a los templos que visitó. [10]

Cuando un bebé tiene 210 días según el calendario Pawukon en Bali, primero se celebra la ceremonia Otonan para agradecer a Achintya.

Aspectos políticos

Estatuilla de Achintya, Museo de Bali

Desde el final de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Independencia de Indonesia , la República de Indonesia ha adoptado la filosofía política de Pancasila (literalmente, "Los cinco principios"), que permite la libertad de religión. El estatuto, sin embargo, requiere que la religión en cuestión sea monoteísta , es decir, basada en la creencia en una única deidad omnipotente. Bajo este sistema, se reconocen seis religiones: el islam , el budismo , el catolicismo , el protestantismo , el hinduismo y, más tarde , el confucianismo . [11] Para cumplir con las regulaciones, los hindúes balineses han sentido la necesidad de reforzar el componente monoteísta de la fe, de ahí el papel más enfatizado de Achintya. [12] Para referirse a él, seleccionaron el término Sang Hyang Widhi Wasa (glosado como "Dios Todopoderoso"), que aunque acuñado en la década de 1930 por misioneros protestantes para describir al Dios cristiano , se pensó que estaba bien adaptado para describir a la deidad suprema hindú. [11] Este es el nombre que ahora utilizan más comúnmente los balineses modernos. [6]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Margaret J. Wiener (1995). Reinos visibles e invisibles: poder, magia y conquista colonial en Bali. University of Chicago Press. pp. 51–55. ISBN 978-0-226-88580-3.
  2. ^ Helen M. Creese (2016). Bali a principios del siglo XIX: los relatos etnográficos de Pierre Dubois. BRILL Academic. págs. 226-227. ISBN 978-90-04-31583-9.
  3. ^ ab Hobart, Angela (2003). Healing Performances of Bali: Between Darkness and Light [Espectáculos curativos de Bali: entre la oscuridad y la luz]. Berghahn Books. pág. 151. ISBN 9781571814814.
  4. ^ ab Hobart, Angela (1987). Sombras danzantes de Bali: teatro y mito. KPI. pág. 48. ISBN 9780710301086.
  5. ^ "Acintya dalam Perspektif Hindu: Sifat Tak Terpikirkan Tuhan yang Terwujud" (en indonesio). Pubvel. Archivado desde el original el 27 de diciembre de 2023 . Consultado el 5 de enero de 2024 .
  6. ^ abcdeToh , Irene; Morillot, Julieta; Guthrie-Haer, Debbie (2010). Bali: el compañero de viaje. Ediciones Didier Millet. págs. 45–46. ISBN 9789814260268.
  7. ^ Reader, Lesley; Ridout, Lucy (2002). Guía básica de Bali y Lombok. Guías básicas. pág. 97. ISBN 9781858289021.
  8. ^ Wiener, Margaret J. (1995). Reinos visibles e invisibles: poder, magia y conquista colonial en Bali. University of Chicago Press. pág. 51. ISBN 9780226885827.
  9. ^ ab Berkmoes, Ryan Ver (mayo de 2015). Bali y Lombok (15 ed.). págs. 26, 46–47. ISBN 978-1743213896.
  10. ^ Eiseman, Fred B., hijo (1990). Bali, Sekala y Niskala . Ediciones Periplus. pag. 266.ISBN 0-945971-03-6.{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
  11. ^ ab Eiseman Jr, Fred B. (1990). Bali, sekala y niskala . Ediciones Periplus. págs. 38–39. ISBN 0-945971-03-6.
  12. ^ McDaniel, junio (2013), Un monoteísmo hindú moderno: los hindúes indonesios como "gente del libro". The Journal of Hindu Studies, Oxford University Press, doi :10.1093/jhs/hit030