stringtranslate.com

Cesare Cremonini (filósofo)

Cesare Cremonini ( en italiano: [ˈtʃeːzare kremoˈniːni, ˈtʃɛː-] ; 22 de diciembre de 1550 [1] – 19 de julio de 1631), a veces Cesare Cremonino , fue un profesor italiano de filosofía natural , que trabajó el racionalismo (en contra de la revelación ) y el materialismo aristotélico (en contra de la inmortalidad dualista del alma ) dentro de la escolástica . Su nombre latinizado fue Cæsar Cremoninus [2] [3] o Cæsar Cremonius . [4] [5]

Considerado uno de los más grandes filósofos de su tiempo, patrocinado por Alfonso II de Este, duque de Ferrara , carteándose con reyes y príncipes que tenían su retrato, pagado el doble del salario de Galileo Galilei , ahora es más recordado como un infame actor secundario del asunto Galileo , siendo uno de los dos eruditos que se negaron a mirar a través del telescopio de Galileo . [6]

Biografía

Cesare Cremonini nació en Cento, en el entonces Estado Pontificio . Fue profesor de filosofía natural durante unos 60 años:

Enseñó las doctrinas de Aristóteles , especialmente las interpretadas por Alejandro de Afrodisias y Averroes .

Fue tan popular en su época que la mayoría de los reyes y príncipes tenían su retrato [10] y se carteaban con él, a veces consultándole sobre asuntos privados y públicos. [11] En Padua, su salario era el doble del de Galileo. Fue especialmente popular entre los intelectuales franceses que lo llamaban "le Cremonin" (el Cremonin); incluso un escritor remoto como Jean-Louis Guez de Balzac lo mencionó como "le grand Cremonin" (el gran Cremonin) en sus Lettres . [12]

Puntos de vista metafísicos

Siguiendo la controversia abierta en 1516 por Pietro Pomponazzi y continuada por Jacopo Zabarella (su predecesor en la cátedra), Cremonini también enseñó que la razón por sí sola no puede demostrar la inmortalidad del alma; su absoluta adhesión a Aristóteles implica que creía en la mortalidad del alma. Después de un artículo que escribió sobre los jesuitas y de declaraciones públicas que hizo a favor de los maestros laicos, los jesuitas de Venecia lo acusaron de materialismo y luego transmitieron sus quejas a Roma. Fue procesado en 1604 por la Inquisición por ateísmo y la herejía averroísta de la " doble verdad ", y se le ordenó refutar sus afirmaciones: como era su costumbre, Cremonini se negó amablemente a retractarse, escudándose en la autoridad de Aristóteles. Como Padua estaba entonces bajo el tolerante gobierno veneciano, se le mantuvo fuera del alcance de un juicio completo.

En cuanto a las acusaciones, y más allá de las enseñanzas de Cremonini: de hecho, su lema personal era "Intus ut libet, foris ut moris est" [13] (en latín, "En privado piensa lo que quieras, en público compórtate como es costumbre"), que fue tomado por los humanistas como que significaba que un pensador científico podía mantener un conjunto de opiniones como filósofo y otro conjunto como cristiano ; también fue adoptado por los libertinos europeos (traídos de vuelta a Francia por su estudiante y confidente Gabriel Naudé ). Después de su muerte, Cremonini hizo grabar en su lápida "Cæsar Cremoninus hic totus jacet" (en latín, "Aquí yace todo Cremonini"), lo que implicaba que no sobrevivió ningún alma.

Su alumno Naudé (que había sido su confidente durante tres meses) calificó a la mayoría de sus profesores italianos de "ateos" [14] y especialmente a Cremonini de "déniaisé" ("uno que ha sido esclarecido, insensato, desvirginizado", la palabra de los libertinos para los incrédulos); añadió a sus amigos, traducido: "El Cremonin, profesor de filosofía en Padua, confesó a algunos amigos suyos escogidos que no creía ni en Dios, ni en el diablo , ni en la inmortalidad del alma : sin embargo, tenía cuidado de que su sirviente fuera un buen católico , por miedo, dijo, de que si no creía en nada, una mañana podría cortarme el cuello en mi cama". [15] Más tarde, Pierre Bayle señaló que Cremonini no creía en la inmortalidad del alma (en el artículo "Crémonin" de su Diccionario histórico y crítico ). Gottfried Leibniz , en su Teodicea de 1710 , que trata de los averroístas, que «declaraban que el alma del hombre es, según la filosofía, mortal, mientras que protestaban por su aquiescencia a la teología cristiana, que declara la inmortalidad del alma», dice «esa misma secta de los averroístas sobrevivió como escuela. Se cree que César Cremonino, un filósofo famoso en su tiempo, fue uno de sus pilares». [16] Pierre Larousse , en su opinativo Grand dictionnaire universel du XIXe siècle , afirmó que Cremonini no era cristiano.

Cremonini y Galileo

En Padua, Cremonini era rival y amigo de su colega Galileo. Cuando Galileo anunció en 1610 que había descubierto montañas en la Luna, le ofreció a Cremonini la oportunidad de observar las evidencias a través de un telescopio. Cremonini se negó incluso a mirar a través del telescopio e insistió en que Aristóteles había demostrado definitivamente que la Luna solo podía ser una esfera perfecta. Cuando Galileo decidió mudarse a Toscana ese año, Cremonini le advirtió que eso lo pondría bajo la jurisdicción de la Inquisición. De hecho, al año siguiente la Inquisición revisó el caso de Cremonini en busca de evidencias contra Galileo. [17] Años más tarde, en su libro Diálogo sobre los dos principales sistemas del mundo , Galileo incluiría al personaje Simplicio (el nombre no fue elegido al azar), un filósofo aristotélico dogmático que se basaba en parte en Cremonini.

Muerte y legado

Cuando Cremonini murió en 1631 durante el brote de peste italiana de Padua de 1629-1631 , más de 400 estudiantes trabajaban con él. Entre sus alumnos anteriores se encontraban, en orden alfabético:

Fue enterrado en el monasterio benedictino de Santa Justina de Padua (al que legó también sus bienes). Su nombre se ha dado a varias calles ("via Cesare Cremonini" en Cento, "via Cesare Cremonino" en Padua) y a un instituto ("Istituto Magistrale Cesare Cremonini" en Cento).

Bibliografía

Bibliografía concisa

Explanatio prooemii librorum Aristotelis De physico auditu , 1596

A continuación se presentan sus libros principales (muchos de ellos incluyen tratados separados), enumerando solo sus títulos abreviados más habituales:

(No se incluyen poemas ni otros textos personales).

Bibliografía ampliada

A continuación se presentan sus libros principales (con los títulos cortos habituales, los títulos completos originales y la indicación de algunas variantes o errores ortográficos que se encuentran comúnmente en la literatura). Como era la práctica de la época, muchos de ellos están formados por opúsculos, tratados separados agrupados en una sola encuadernación. (Tenga en cuenta que la ortografía de los títulos en latín puede variar según su posición gramatical en una oración, como un "tractatus" que se convierte en "tractatum" en el caso acusativo cuando está dentro de un título más largo).

(Poemas y otros textos personales no incluidos aquí.)

Referencias

  1. ^ El nacimiento en 1550 es con diferencia la fecha más común, pero a veces se encuentra 1552 (algunos lo infieren de la afirmación de que empezó a enseñar a los 21 años en 1573, véase Pierre Bayle o "Filitali". Archivado desde el original el 2007-04-16 . Consultado el 2007-02-12 .). Así, algunas fuentes dirán "ca. 1550", o "1550 o 1552".
  2. ^ "Cæsar Cremoninus", ilustración antigua
  3. ^ "César Cremonino", Catálogo internacional de manuscritos científicos medievales, Universidad de Múnich Archivado el 1 de octubre de 2007 en Wayback Machine.
  4. ^ "Cæsar Cremonius", ilustración antigua
  5. ^ "Cæsar Cremonius", Catálogo de manuscritos de literatos italianos, Biblioteca Británica Archivado el 7 de septiembre de 2004 en Wayback Machine .
  6. ^ Stillman Drake, Galileo en el trabajo: su biografía científica, pág. 162.
  7. ^ Breve biografía de Cremonini en el sitio de Cento
  8. ^ Algunas fuentes dicen 1590, posiblemente una inferencia errónea ya que su mandato terminó en 1590, en Ferrara.
  9. ^ Algunas fuentes hablan hasta 1629, posiblemente porque la peste italiana de 1629-1631 perturbó o detuvo las lecciones, pero no se cita ninguna fuente primaria.
  10. ^ Pierre Bayle, página 224
  11. ^ Enciclopedia Universalis
  12. ^ Pierre Bayle, página 224, nota C
  13. ^ John Addington Symonds: Renacimiento en Italia , Volumen 1, 1887, nota al pie 11, versión en línea
  14. ^ Michel Jeanneret: "L'Italie, ferment de liberté", en Atti dei convegni lincei, La Cultura letteraria italiana e l'identità europea (2001), Roma: Accad. Nazionale dei Lincei, 2002, págs. 183-193 (en francés) citando a René Pintard citando a Gabriel Naudé
  15. ^ Sophie Houdard: "De l'ennemi public aux amitiés particulières. Quelques hypothèses sur le rôle du Diable (15e-17e siècles)", en Raisons politiques n° 5, París: Presses de Sciences Po, 2002/1, ISBN 2- 7246-2932-9 , págs. 9–27 (en francés) citando en línea a René Pintard citando a Naudé 
  16. ^ Gottfried Leibniz : Teodicea , 1710, Open Court Publishing Company, Peru, Illinois: 1951 traducción de EM Huggard, ISBN 0-87548-437-9 , página 81 en línea 
  17. ^ Entrada de mayo de 1611 en la cronología de Galileo en línea
  18. ^ El índice de este volumen es objeto de controversia. Algunos lo consideran como dos tratados, otros como tres, con divergencias sobre cuál es el del medio. Aquí se utiliza el desglose de Léopold Mabilleau.
  19. ^ Departamento de Libros Impresos del Museo Británico, Henry Ellis, Henry Hervey Baber: Librorum impressorum qui en Museo britannico adservantur catalogus , II. pars I. C, 1814, artículo "Cremoninus, Cæsar" en línea
  20. ^ Según Léopold Mabilleau, página 70 y nota de la página 76 (reutilizada de forma idéntica en J.-Roger Charbonnel), quien confunde el artículo de Digressionem y el texto añadido a la reimpresión de 1634. Mabilleau dice "1624", pero parece un error tipográfico en la edición de 1634.

Fuentes

Diccionarios y enciclopedias
Filosofía
Cremonini y Galileo

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Cesare Cremonini (filósofo) .
Textos de Cremonini