Albertino Mussato (1261-1329) fue un estadista, poeta, historiador [1] y dramaturgo de Padua . Se le atribuye haber dado un impulso al resurgimiento del latín literario y se le caracteriza como uno de los primeros humanistas . [2] Fue influenciado por su maestro, el poeta y protohumanista paduano Lovato Lovati . [3] Mussato influyó en muchos humanistas como Petrarca .
Originario de Padua y miembro de su consejo, Mussato actuó como embajador entre Padua y el emperador Enrique VII . [4] Es miembro de un grupo de poetas latinos de Padua llamado cenacolo padovano . [5] Mussato es conocido por su obra latina Ecerinis , [6] que se basó en la carrera tiránica de Ezzelino III da Romano . Fue la primera tragedia secular escrita desde la época romana. Por tanto, se considera la primera tragedia italiana identificable como obra del Renacimiento . [7] [1] Ecerinis no sólo es importante por su información histórica, sino que sigue el modelo de la tragedia de Senecan y es una indicación del resurgimiento temprano de las obras clásicas y su forma, una característica del movimiento humanista.
Mussato recibió el honor de poeta laureado como resultado de las cualidades literarias y políticas de su obra. Fue uno de los primeros en recibir esta designación después de la época clásica. [8] Las otras obras de Mussato son un corpus de cartas, poesía y obras históricas, incluida una crónica de las acciones de Enrique VII en Italia. Además de sus prolíficos escritos, también fue un defensor de la poesía que defendió en un polémico intercambio de cartas en 1317 con un fraile dominico , Giovannino de Mantua. [9]
Albertino Mussato nació en Padua en 1261 en el distrito de Gazzo , [10] aproximadamente en la época del año en que se cosechan las uvas [11] , que suele ser entre septiembre y noviembre. [12] Gran parte de la información sobre la vida de Mussato se narra en su poema autobiográfico escrito en 1317: De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non (Si su cumpleaños debe celebrarse o no). [13] Es el mayor de sus hermanos y tiene dos hermanos menores y una hermana menor. [14] Su padre era Giovanni Cavalieri, un mensajero de la corte, pero había rumores de que Mussato es el hijo ilegítimo de una unión adúltera entre Viviano Muso y la esposa de Cavalieri. [15] Estos rumores surgieron porque Mussato adoptó el apellido Muso en sus primeros años, probablemente, sin embargo, como tributo a Viviano Muso, quien brindó protección a la familia Cavalieri y fue padrino de Mussato.
En 1276-1277, Viviano Muso había muerto dejando a Mussato y su familia en un estado de pobreza. [16] La responsabilidad de mantener a la familia recayó en Mussato y comenzó a trabajar copiando libros para estudiantes. [17]
Más tarde pasó a trabajar en los tribunales de Padua [14] y realizó su primer documento notarial para Amerina Muso, la viuda de Viviano Muso. [13] Sin embargo, carecía de una educación formal y no pudo convertirse en juez y se vio limitado a seguir siendo notario. [18] Alrededor de esta época, es posible que Mussato comenzara su tutoría bajo Lovato Lovati . [11]
A lo largo de las décadas de 1280 y 1290, Mussato continuó su labor notarial y finalmente recibió reconocimiento y prestigio por desempeñar todas sus funciones notariales con gran habilidad. Sin embargo, él mismo comenta en De Celebratione que no se sentía merecedor de tales elogios. [11] Sin embargo, debido a su reconocimiento, Mussato fue nombrado caballero y se convirtió en miembro del Consiglio Maggiore de Padua y fue nominado para convertirse en millas pro comuna en 1296, a la temprana edad de 35 años. [16]
En 1294 se casó con Mabilia Lemici, hija de Guglielmo Dente Lemici (o hija ilegítima según Giovanni da Nono ). [11] Finalmente se mudó al área donde estaba ubicado el Palacio de Lemici y se convirtió en el tutor legal de Guglielmo II cuando Vitaliano, hijo de Guglielmo Lemici, murió en 1310. [19]
El primer papel conocido de Mussato en política fue en 1297 cuando se convirtió en Podestà de Lendinara . [11] Pero su primer papel notable en la política fue alrededor del año 1300 y su primera misión fue como embajador ante el Papa Bonifacio VIII , muy probablemente para intentar influir en el Papa para controlar la Inquisición que estaba ocurriendo en Padua en ese momento. [20] Durante la misión de Mussato al Papa Bonifacio VIII, el anterior abad de Santa Giustina , Renaldo, murió, lo que resultó en una elección disputada para el puesto eclesiástico. Mussato aprovechó su tiempo como embajador en Bonifacio para influir en su decisión sobre las elecciones promoviendo a su hermano, Gualpertino, para el cargo. [16] Vitaliano Lemici, simultáneamente, gastó una fortuna en promover a Gualpertino para el puesto. La cuestión se resolvió finalmente el 17 de febrero de 1300, cuando Bonifacio anunció en una carta que Gualpertino era el nuevo abad de Santa Giustina. [21] En abril de 1301 Mussato fue enviado a Florencia como Esecutore degli Ordinamenti di Giustizia (ejecutor de ordenanzas judiciales) por un período de 6 meses. [11]
Posteriormente, Mussato fue enviado a cuatro misiones de embajador ante Enrique VII . [11] En la primera misión, Mussato viajó como parte de los representantes de Padua a la coronación de Enrique VII en Milán a principios de enero de 1311. [22] En su segundo viaje a Enrique VII, Mussato fue asignado como embajador principal y se le asignó la tarea de negociar la Independencia de Padua. Se impusieron ciertas condiciones a Padua como parte de las negociaciones: Padua tendría un vicario imperial , que reemplazaría al podestà de la ciudad y sería nombrado por el propio emperador; También se requirió que Padua hiciera tributos monetarios ocasionales al Emperador y su corte imperial. [23] Sin embargo, los paduanos estaban molestos con estas condiciones y temerosos del favor otorgado a Cangrande della Scala de Verona durante estas reuniones, a quien veían como el próximo Ezzelino III da Romano. [23] Los paduanos rechazaron estas condiciones y reunieron a la ciudad en un estado de defensa. Vicenza , que había estado bajo dominio paduano durante algún tiempo, aprovechó esta oportunidad para aliarse con della Scala y liberarse de la supremacía paduana el 15 de abril. [24] Temiendo por su independencia y posibles represalias por parte del Emperador, los paduanos decidieron que las condiciones presentadas a ellos fueron favorables y nuevamente envió a Mussato y sus colegas a reunirse con el Emperador, lo que resultó en una compensación para aquellos que sufrieron pérdidas privadas en la revuelta de Vicentini y Padua se unió oficialmente al Sacro Imperio Romano Germánico el 16 de junio de 1311. [25] El último embajador de Mussato La misión para Enrique era resolver la cuestión de las disputas de propiedad entre los paduanos y los Vicentini, pero pronto abandonó el campamento del Emperador con solo un rescripto sobre el asunto debido a que la campaña del Emperador a Roma se estancó y continuó prolongándose sin fin. vista. [26]
En abril de 1314 hubo un violento levantamiento contra los gobernantes de Padua y Mussato se vio obligado a huir al pueblo de Vigodarzere , pero pronto se reconcilió y se le permitió regresar. Mussato escribió en ese momento que el conflicto era entre los Carraresi y los Altichini, sin embargo, Giacomo da Carrara escribió a una comuna cercana que el conflicto era entre él y Mussato. [27] Mussato fue posteriormente exiliado en la primavera de 1318 cuando Niccolò da Carrara atacó a Gualpertino. Gualpertino huyó primero al palacio de Lemici y luego al castillo de Tréville con su hermano Mussato, donde se le ofrecían mejores posibilidades de seguridad. Mussato fue desterrado definitivamente en 1325 por la familia Carrara [28] y murió cuatro años después en Chioggia el 31 de mayo a la edad de 68 años. [11]
A medida que crecía, la estatura política de Mussato creció sustancialmente, no sólo entre sus compañeros paduanos, sino también entre muchas personas en toda Italia y, más específicamente, entre sus pares. A menudo visto como un patriota, Mussato fue un destacado prehumanista que, temiendo la tiranía, prefirió una república y se convirtió en un influyente escritor político en su edad adulta. [29] Nacido en Padua, Mussato estuvo muy influenciado por su mentor y compañero paduano Lovato Lovati . Lovati influyó en la creación de los ideales políticos de Mussato que se basaron en las experiencias personales que Lovati construyó mientras vivía en Padua durante el reinado tiránico de Ezzelino da Romano como líder de Padua. [30] Estas experiencias afectaron en gran medida la perspectiva de Lovati, que a su vez influyó en Mussato para expresar su opinión personal sobre las monarquías señoriales. A través de las enseñanzas de Lovati, Mussato jugó un papel importante al influir en su amigo Marsilio de Padua , el filósofo político. [30] Durante el tiempo de Mussato en Padua, él y sus compañeros se reunían regularmente para discutir sus ideales y ayudar a difundir la palabra de los humanistas en toda Italia. Esto ayudó a solidificar el humanismo como un importante sistema moral y político en Padua y muchas otras regiones del norte de Italia a principios del siglo XIV. [31] Al retirarse de su carrera jurídica como abogado, Mussato comenzó a centrarse en la vida política. Ocupó múltiples cargos en el gobierno de Padua y finalmente sirvió en el Consiglio Maggional (gran consejo) de Padua. [32] Mussato también participó en numerosas otras misiones diplomáticas durante su tiempo en el gobierno, así como parte de múltiples delegaciones para la ciudad de Padua, incluida la coronación de Enrique VIII en Milán en 1312. [33]
Mussato, recurrió a colegas académicos de toda Italia para analizar múltiples opiniones y forjar su propia perspectiva política. [34] A medida que Mussato desarrolló su agenda política, sus escritos se volvieron más orientados políticamente, lo que aumentó su capacidad para persuadir a sus compañeros académicos a seguir sus creencias. Mussato, junto con otros escritores políticos, expresó muchas dudas sobre las monarquías señoriales durante las reuniones periódicas de sus consejos. [32] Más de medio siglo después de que terminara el reinado de Ezzelino da Romano, Mussato y otros pares asociados con el prehumanismo todavía temían la amenaza de otro tirano potencial en Cangrande della Scala e intentaron salvar el gobierno comunal de Padua. [35] Mussato comparó repetidamente los intentos de sus conciudadanos de defender su "res publica" (república) en defensa de la libertad de su comunidad con el desafío que presentó la familia della Scala. [36]
Mussato produjo muchas obras a lo largo de su carrera, incluidas múltiples piezas sobre personas influyentes en su vida (Lovati, Marsilius). Escribió varias obras historiográficas con sutil influencia política (por ejemplo, Augusta de Gestis de Henrici VII ) e incorporó tragedias políticas del pasado (Séneca) para consolidar aún más su arsenal político. [37] Todas las obras creadas por Mussato fueron menores en sus esfuerzos políticos en comparación con Ecerinis . [38] Después de inspirarse en su encarcelamiento, experiencias y escritos anteriores, escribió Ecerinis . La más famosa de las obras de Mussato contenía escritos de inmensa magnitud política que apuntaban a Cangrande y enfurecían a la familia della Scala. Los comentarios de Ecerenis finalmente provocaron el exilio de Mussato en 1325. [39] Ecerinis fue visto como un medio inteligente para socavar a Cangrande y, de hecho, tuvo bastante éxito en alcanzar su objetivo. [40] El uso que hace Mussato de información políticamente sesgada se ejemplifica en Ecerinis cuando el mensajero regresa con la noticia de la espantosa muerte de Ezzelino. Esto obtiene la siguiente respuesta del Coro:
Esta declaración claramente utiliza su muerte para vilipendiar a Ezzelino y advertir a los ciudadanos de Padua que eviten que la tiranía regrese con Cangrande. Toda la estructura de Ecerinis dejó pocas dudas sobre su enfoque político a través de la difamación de Ezzelino como un típico tirano. [42] Los esfuerzos de Mussato dieron frutos en el sentido de que "el mito de Ezzelino" se creó a partir de su obra y se utilizó como una forma de denunciar el pasado señorial de Padua. Mussato también utilizó a Ecerinis para expresar la desesperación que enfrentaba al preservar el gobierno comunal en Padua. [43] La obra utilizó muchas experiencias de la vida real para señalar los peligrosos efectos del gobierno señorial en una ciudad y presagió el colapso de la libertad cívica en Padua. [44] Este fue un intento de inspirar a los paduanos a defender su república y recuperar la libertad cívica que habían perdido. Ecerinis también se utilizó como advertencia a Cangrande para informarle que todos los reinados tiránicos terminan en muerte y ruina, lo que causará sufrimiento masivo por diversas razones. [45]
Ecerinis creó un legado político para Mussato que benefició enormemente la longevidad y la importancia de sus obras, pero también provocó la ruina de su vida personal. En 1318, Mussato fue nuevamente encarcelado por quejarse de la pérdida del gobierno comunal de Padua y sus payasadas políticas contra la familia Carrara después de que Giacoma da Carrara fuera nombrado delegado del pueblo en julio de 1318. [43] Albertino Mussato fue posteriormente exiliado en 1325, donde Continuó escribiendo artículos con sutiles mensajes políticos. Estas obras incluían Ludovicus Bavarius, ad Filium , una carta dirigida a Luis de Baviera que trataba sobre la educación de su hijo. Las últimas obras de Mussato ejemplifican sus esfuerzos por compartir sus conocimientos y creencias personales con sutiles toques políticos siempre que sean aplicables a la mayor cantidad de personas posible. En 1329 Mussato murió mientras estaba en el exilio, pero no sin afectar la vida de muchos italianos. Dejó tras de sí una vasta biblioteca literaria e histórica multifacética con una fuerte intención política. [44]
Petrarca es definido popularmente como el primer humanista , sin embargo, muchos estudiosos sostienen que figuras como Albertino Mussato y su maestro Lovato Lovati precedieron al humanismo petrarquista en el uso de obras clásicas. [46] El humanismo, o "prehumanismo", comenzó en Padua en la década de 1260 con Lovati modelando poemas basados en Ovidio y Horacio , seguido por su alumno, Mussato, clasicizando la prosa y modelando su obra, Ecerinis , según la tragedia de Senecan . [47] Nicholas Mann sostiene que el interés por las obras clásicas de los italianos del norte se origina en el estudio del derecho romano, el Corpus Juris Civilis . Los primeros humanistas del norte de Italia, como Lovati y Mussato, eran a menudo abogados y aplicaban el derecho romano a situaciones jurídicas contemporáneas. Los abogados que estudiaban estos antiguos textos legales romanos también se interesaron por otros aspectos de la herencia clásica: la historia y la filosofía moral. [48] Los principales intereses de los primeros humanistas, como Lovati y Mussato, no radicaban en abogar por una emulación de la Grecia o Roma históricas, sino en los mundos míticos de los dioses y héroes de la poesía latina clásica. [49] Los primeros humanistas no tenían una visión tan romántica de la superioridad y la gloria de las sociedades antiguas, como los humanistas posteriores como Petrarca, ya que sus obras intentaban predominantemente evocar las emociones y pensamientos de la sociedad antigua. Esto se ve especialmente en la obra trágica de Mussato, Ecerinis , basada en la tragedia de Senecan. [50] En general, Lovati y Mussato contribuyen a características del humanismo posterior, tales como: el rechazo del latín contemporáneo, el apetito por los textos clásicos y el deseo de determinar su significado e imitarlos. [51] Se argumenta que los humanistas posteriores, como Petrarca y Dante, están en deuda con las obras de los primeros humanistas del norte de Italia, como Lovati y Mussato. [52]
Mussato fue influenciado por su maestro y contemporáneo, Lovato Lovati, una figura también asociada con el humanismo del norte de Italia. [1] Lovati fue uno de los primeros en demostrar el "protohumanismo" y es conocido por el descubrimiento de las obras de Séneca , así como por su familiaridad con poetas líricos antiguos como Catulo , Tibulo y Propercio . [48] Más tarde, el conocimiento de Lovati de las obras y figuras clásicas sería muy elogiado por Petrarca, el "padre del humanismo". [53] La conexión de la influencia de Lovati con Mussato se encuentra en la obra más conocida de Mussato, su obra Ecerinis . Ecerinis se inspiró en la tragedia de Senecan desenterrada por Lovati, lo que demuestra que Lovati y Mussato eran contemporáneos cercanos y compartían una relación de estudiante-maestro. Incluso se hicieron sobrenombres o apodos entre sí, lo que también formaba parte de la tradición clásica. El de Lovati era “Lobo”, y el de Mussato, “Culito”. [54] Lovati creía que Mussato mostraba una gran promesa, ya que en su lecho de muerte, le dijo a Mussato que pusiera sus intereses poéticos por encima de su familia, diciendo "dado que las musas te consideran dotado, estas te inspirarán". vuestras sienes". [55]
La obra más conocida de Mussato, Ecerinis , fue escrita en 1314. Siguiendo el modelo de la tragedia de Séneca, además de ser la primera obra compuesta en métrica clásica desde la antigüedad, fue el primer drama trágico que surgió después de que Lovati desenterró las obras de Séneca. [48] La obra se basó específicamente en las tragedias senecas de Tiestes y Octavia . [56] Ecerinis no presentaba personajes mitológicos, como lo hacía Séneca, sino que dramatizaba acontecimientos históricos en el norte de Italia y se basaba en la carrera tiránica de Ezellino III de Romano. El objetivo de la obra era advertir a los paduanos del peligro de la tiranía. [57] A diferencia de los humanistas posteriores, que citaron obras clásicas como ejemplos de un pasado glorioso y muy superior, Mussato y los primeros humanistas estaban más preocupados por los efectos del antiguo género trágico al evocar poderosas emociones y lecciones morales. Mussato afirmó que "la voz del poeta trágico fortalece las mentes ante las adversidades, de modo que el miedo cobarde se evapora". [58] Los "renacimientos" carolingios y del siglo XII no hicieron mucho para revivir a los dramaturgos romanos, y los humanistas petrarquistas estaban demasiado preocupados por defender las obras clásicas sin socavar el cristianismo. Ecerinis muestra un uso humanista temprano de los clásicos, ya que tomó aspectos de las obras clásicas, sin defender la supremacía absoluta de los clásicos. El uso que hace Mussato tanto de la métrica clásica como del antiguo género de la tragedia senecana, así como el intento de invocar lecciones morales del género trágico, presagian aspectos del humanismo petrarquista y son un ejemplo del comienzo del movimiento humanista petrarquista.
Las universidades medievales se centraron en las características métricas y retóricas de la escritura, y esto permitió a los primeros humanistas, como Mussato, reconocer y emular los patrones verbales de los poetas antiguos. [59] Mussato clasicizó la prosa latina en sus cartas y obras de teatro, sugiriendo que rechazaba la métrica tradicional de la prosa medieval en favor del latín clásico . [60] Fue el primero, además de Lovati, en utilizar un estilo clasicista en letras poéticas, y en su uso del latín clásico, muestra una característica fundamental de los humanistas posteriores en su rechazo del estilo contemporáneo del latín en favor del latín clásico. [61] Además de las cartas, la emulación de los autores y el estilo clásicos también influyeron en Mussato en la escritura histórica, ya que actuó como cronista en obras como Historia Augusta , que describía acontecimientos como la invasión de Brescia por Enrique IV. [62] La Historia Augusta muestra una influencia clásica en el uso que hace Mussato del latín clásico estilísticamente, pero también conceptualmente, ya que se basó en antiguos como Salustio en la inclusión de documentos en el texto y Seutonio en su caracterización de los individuos. [63] En términos de cristianismo, Mussato no era demasiado religioso, pero creía en la conexión entre los ciclos históricos y la teoría astrológica. La creencia de Mussato en la conexión entre los ciclos históricos y la teoría astrológica se puede ver en el siguiente extracto de su De Traditione :
En defensa de la naturaleza no cristiana de los poetas antiguos, Mussato invocó a Aristóteles y argumentó que los poetas fueron los primeros teólogos. También argumentó que la poesía no era un vehículo para expresar la palabra de Dios, sino que contenía representaciones alegóricas relacionadas con la divinidad y las criaturas de Dios. [65] Mussato desdibujó la línea entre poesía y teología, enfatizando la continuidad entre la poesía antigua y la Biblia. Sin embargo, las obras posteriores de Mussato fueron de naturaleza más tradicionalmente cristiana, quizás debido a la vejez de Mussato y al deseo de reconciliarse con la jerarquía cristiana medieval. [66]
Petrarca le debe mucho a los primeros humanistas del norte de Italia por su emulación, recuperación y uso de obras antiguas. Posteriormente, Petrarca elogiaría los trabajos de la maestra de Mussato, Lovato Lovati. [53] Además de elogiar a Lovati, el humanista Colossi Salutati dijo a Bartolomeo Oliari que su coronación de laurel se debió a la influencia de Mussato, cuando escribió que "el primer cultivador de la elocuencia fue su compatriota Mussato de Padua". [67] Teólogos, monjes y clérigos criticaron a los humanistas posteriores porque la iglesia creía que el estudio de la poesía clásica distraía a los hombres de la religión. Estos humanistas posteriores, como Petrarca y Boccacio, defendieron el uso de la poesía clásica de la misma manera que lo hizo Mussato varias décadas antes, argumentando que las verdades alegóricas que retrataban las obras clásicas tenían relevancia contemporánea. [68] Petrarca se hizo eco conscientemente de Mussato tanto en la defensa como en la ceremonia de la poesía antigua, y la tragedia Ecerinis de Mussato ha sido citada como la obra para popularizar la tragedia e inspirar a Ricardo III de Shakespeare a seguir el modelo de la tragedia de Senecan. [69]
Albertino Mussato siguió de cerca el ejemplo de su maestro Lovati . [55] Ambos imitaron a los clásicos y emularon los escritos de escritores romanos de la antigüedad como Séneca y Livio . Sin embargo, Ronald Witt comenta que sus escritos no estaban completamente clasicizados. Escribe sobre cómo humanistas anteriores como Mussato y Lovati (entre otros) se basaron en obras romanas clásicas y se inspiraron en ellas, pero "mostraron poco interés en investigar la naturaleza de la sociedad que las produjo". [70]
Las obras de Mussato y sus contemporáneos sirven de trampolín para el movimiento humanista posterior, donde los escritores dieron un paso más e intentaron recrear el pasado de la antigua Roma mediante una ferviente imitación. Las primeras etapas del humanismo son evidentes en obras como el poema de Mussato dedicado a Enrique VII ( Poema 33 ). Este poema está escrito en forma de soneto –una estética vernácula del norte de Italia a principios del siglo XIV [71] – pero su texto está escrito en un estilo clasicista. Mussato recibió el laurel de poeta el 5 de diciembre de 1315 [72] como resultado de su influyente tragedia Ecerinis y su trabajo sobre la crónica de la expedición italiana de Enrique VII titulada Historia Augusta (o De gestis Henrici septimi Cesaris ). [4]
Las obras de Mussato fueron escritas a principios del siglo XIV en Italia. Mussato probablemente habría escrito sus propios manuscritos ya que tenía experiencia como copista y notario. [18] Sus manuscritos fueron impresos como parte de Rerum Italicarum Scriptores (Escritores sobre asuntos italianos) de Lodovico Antonio Muratori . Se trataba de una colección del siglo XVIII de "crónicas, diarios y documentos legales" de los años 500 a 1500. [73] Algunas de las obras de Mussato se incluyen en el décimo volumen de esta colección. [74] Los escritos de Mussato se han reimpreso varias veces desde entonces y algunos de sus manuscritos originales se conservan en la biblioteca de la Universidad de Padua .
Ecerinis (c. 1314) fue la tragedia en verso latino de Mussato inspirada en el Thyestes de Séneca . [75] Muchos estudiosos citan la obra como "la primera tragedia posterior a la Antigüedad". [76] Se desconoce cuándo Mussato comenzó a componer la obra, pero la completó después de su liberación de la prisión de Cangrande I della Scala . [77] Así como las tragedias de Séneca describen el descenso y la ruina de los monarcas, [78] Mussato centró su obra en torno a la caída de Ezzelino III da Romano . La principal fuente de información de Mussato sobre Ezzelino fue Cronica in factis et circa facta Marchie Trivixane (c. 1262) de Rolandino de Padua . [1]
Ecerinis es una obra que contiene un mensaje político contra Cangrande I que intentaba invadir Padua durante este período. La invocación de Ezzelino por parte de Mussato en su adaptación de acontecimientos históricos sirve como advertencia para los paduanos del nuevo tirano que amenaza su ciudad. [1] Las siguientes líneas de la obra apoyan esta teoría. [79]
La obra fue tan popular e influyente que contribuyó al éxito de Mussato en el resurgimiento de escritos clasicizados y a que recibiera el honor de poeta laureado del obispo y del municipio de Padua. [72] [81] Además, la importancia de la obra quedó subrayada cuando se aprobó una ley que establecía que la obra debía leerse cada Navidad como un medio para reforzar el patriotismo paduano. [72]
La obra consta de "cinco actos, un reparto reducido, coro de paduanos y un protagonista cruel y jactancioso". [76] El gobernante se llama explícitamente Ezzelino y se lo describe como el hijo del diablo. [57] El coro está formado por ciudadanos de Padua que desempeñan un papel importante en la trama y los estudiosos de la literatura han señalado que el coro es la voz moral de la obra. [72] Los acontecimientos de los cinco actos tienen lugar durante un período de aproximadamente 24 años y el escenario cambia con frecuencia. [82]
En el acto 1, la madre de Ezzelino les informa a él y a su hermano que su padre es, de hecho, un demonio. Ezzelino y su hermano están felices y Ezzelino le reza a su padre. El acto finaliza con el Coro lamentándose del futuro. [83] En el segundo acto, se describe que Ezzelino se había apoderado de Verona y Padua en el espacio de unos pocos días. El Coro también aparece al final del Acto 2 para lamentar el giro de los acontecimientos. En el tercer acto, los expatriados retoman Padua con la ayuda de "tropas de Venecia, Ferrara y el Papa". [84] El acto 4 provoca la muerte de Ezzelino y al final del acto 5, su familia es asesinada. El Coro finaliza la obra. [85]
Ecerinis está escrito en verso latino y sigue un modelo senecano en su esquema de rima. Por ejemplo, los diálogos están escritos en trímetro yámbico y el coro está escrito usando "un patrón de sáfico , adónico y anapest ". [82] Los temas de la obra se reflejan en las siguientes líneas donde Mussato advierte contra el peligro de un tirano hambriento de poder: [82]
Witt describe la obra como "sin duda un drama cristiano" [88] debido a los llamamientos hechos a Cristo, pero esto no es una indicación de que Mussato sea devotamente cristiano. [89] Witt atribuye el aspecto religioso de la obra a las especificaciones del género en el que "las intervenciones divinas son elementos estándar". [88]
Gran parte de la información sobre el norte de Italia del siglo XIV proviene de las historias de Mussato, como la Historia Augusta Henrici VII Caesaris (Historia de Enrique VII) y el De Gestis Italicorum Post Henricum VII Caesarem (Sobre las hazañas de los italianos después del emperador Enrique VII). El primero es un relato de la expedición del emperador Enrique VII a Italia de 1310 a 1313 [90] y el segundo es un relato de la política italiana "desde agosto de 1313 hasta al menos julio de 1321". [91]
La expedición de Enrique VII para hacerse con el control de Italia encontró poca resistencia en Padua y otras ciudades del norte de Italia. [92] El papado en ese momento residía en Aviñón y las ciudades que promovieron la expedición de Enrique VII lo hicieron con la esperanza de devolver el control del papado a Roma. [93] La ciudad se sometió a su gobierno y los escritos de Mussato sobre él sugieren que también apoyó a Enrique VII a pesar de que el "príncipe italiano" cometió múltiples errores en sus tratos con los italianos. [91]
Algunas de sus otras obras históricas en prosa incluyen una obra sobre Luis de Baviera ( Ludovicus Bavarus, ad filium ) y su última obra, que terminó de escribir en los primeros meses de 1329, sobre la caída de Padua ante Cangrande ( De Traditione Patavii ad Canem Grandem Anno 1328 Mense Septembris et Causis Precedentibus ). [90] Mussato también escribió relatos históricos en forma de verso. Algunos ejemplos de sus poemas históricos son el Poema 33 y un poema titulado De Obsidione Domini Canis Grandis de Verona circa Moenia Paduanae Civitatis et Conflictu Ejus (Del asedio de Cangrande a las murallas de la ciudad de Padua y su lucha) (c. 1325). El siguiente gran historiador de Padua después de él, Guglielmo Cortusi , adoptó una visión decididamente más amigable de los Carraresi. [94]
La influencia detrás del estilo y las formas de escritura de Mussato en su Historia Augusta se remonta a historiadores antiguos como Livio, Salustio , César y Suetonio . [95] Algunos aspectos de la historia de Mussato incluyeron documentos en el texto y caracterizaciones vívidas de las personas sobre las que escribió, todas características que se remontan a escritores como Salustio y Suetonio. [62] La historia de Mussato también se caracteriza por los estudiosos por su claridad en la descripción del flujo cronológico de los acontecimientos con causas y efectos claros esbozados por Mussato. [63]
A continuación se muestran las primeras líneas de la Historia Augusta y Witt señala que recuerdan los comentarios de Julio César porque "enfatizaron el entorno geográfico de la narrativa". [62]
La poesía y las cartas de Mussato están interconectadas porque Mussato no sólo escribió algunas de sus cartas en verso (por ejemplo, Cartas 4, 7 y 18), [98] sino que también defendió la poesía contra el ataque de Fray Giovanni de Mantua ( Epistola 18). Las afirmaciones de Giovanni sobre el peligro de la poesía para el cristianismo fueron rechazadas por Mussato, quien afirmó que, como la Biblia, la poesía estaba inspirada por Dios. [99] El formato de las cartas de Mussato refleja cómo siguió la tradición del ars dictaminis , un método de redacción de cartas que formaba parte del plan de estudios escolar durante la vida de Mussato. [100] En la defensa de la poesía por parte de Mussato, dice que es " divina ars, altera philosophia y theologia mundi. ( Epistola 18,83-85)". [98] Al hacerlo, se refiere a la poesía como una obra de la divinidad y, por lo tanto, fusiona la poesía con la filosofía y la teología en lo que Curtis llama "poética teológica". [101] La fusión de poesía y religión por parte de Mussato desafía la comprensión medieval de la poesía, que coloca la poesía dentro de los campos de la gramática, la retórica y la escolástica [102] , y "[lo alía] con la tradición apologética cristiana". [103]
De Celebratione Suae Diei Nativitatis Fienda Vel Non (Si su cumpleaños debe celebrarse o no) fue la obra autobiográfica de Mussato "escrita en 1317, cuando Mussato tenía 56 años". [13] Mussato proporciona a los lectores su edad al comienzo del poema y detalla su edad utilizando una designación anno domini con su referencia al nacimiento de Cristo.
Witt señala que Mussato es "la primera persona que conocemos desde la antigüedad que celebra su cumpleaños". [13] En la última mitad de su poema, los escritos de Mussato se centran en sus arrepentimientos y en su deseo de no tener más cumpleaños debido al riesgo de "agregar malas acciones a su ya pesada cuenta". [106] Este poema sigue el género confesional y el lamento al final indica el deseo de Mussato de una vida mejor después de la muerte.
Este poema fue dedicado a Enrique VII y se destaca por su métrica y lenguaje clasicizados. Sin embargo, se basa en una forma parecida a un soneto que puede atribuirse a influencias vernáculas del período de Musatto. [71]