Lovato Lovati (1241-1309) fue un erudito, poeta, notario, juez y humanista italiano de la Alta Edad Media y principios del Renacimiento italiano . Discutible entre los historiadores, Lovati es considerado el "padre del Humanismo". Su círculo literario de Padua incluía a Rolando de Piazzola, Geremia da Montagnone y Albertino Mussato . La erudición de Lovati marcó características que más tarde definirían el desarrollo del humanismo: un apetito por los textos clásicos; una preocupación filológica por corregirlos y averiguar su significado; y el deseo de imitarlos. [1] Eruditos como Petrarca comentaron favorablemente sus obras. Los logros de Lovati que sobreviven hoy son sus epístolas en verso latino y su breve comentario de las tragedias de Séneca .
Se desconoce la fecha exacta de nacimiento de Lovato Lovati, William Sisler sugiere 1241 mientras que Ronald Witt afirma que es 1240. Sin embargo, es seguro que Lovato nació en Padua. [2] [3] El padre de Lovato, Rolando Lovati, era notario junto con el hermano de Lovato, Alberto Lovati. [3] Un joven Lovato en las décadas de 1250 y 1260 se benefició enormemente de un resurgimiento del estudio formal de textos antiguos, este resurgimiento tuvo lugar en el estudio de Padua, que era la universidad local. [4] Durante estos años es posible que Lovato fuera enseñado por Ronaldino de Padua , escritor de la época. [5] Lovato recibió el encargo de educar a su sobrino, Rolando da Piazzola, y más tarde le dedicó un poema. [3] [6] Este sobrino era hijo de su hermana que se casó con Guido da Piazzola.
A pesar de estar entre los progenitores del movimiento humanista italiano, la ocupación principal de Lovato Lovati fue su trabajo como notario y juez. Aunque Lovato estaba enamorado de sus intereses poéticos, académicos y literarios; La mayor parte del tiempo de Lovato lo consumía su ocupación. [7] A la edad de 16 o 17 años, Lovato comenzó a trabajar como notario haciendo copias del registro de su padre; una firma en un documento fechado en 1257 sugiere que la educación formal de Lovato había terminado en este punto. [4] Parece que el padre de Lovato, Rolando, pretendía que Lovato tuviera la misma carrera que él. [3] El 6 de mayo de 1267, Lovato fue aceptada en el Colegio de Jueces de Padua a la edad de 26 o 27 años. Se requerían al menos seis años de estudios jurídicos formales para la admisión en el Colegio, lo que implica que en ese momento Lovato había completado este. [4] Durante el primer año de ser admitido en el colegio de jueces, Lovato compuso dos poemas: uno para Compagnino (un abogado de Padua y amigo de Lovato) y otro poema escrito en hexámetro dactílico. [4] Un año después, en 1268, Lovato se casó con Jacopina de Vicenzo da Solesina con quien tuvo un hijo llamado Ronaldo. En 1271 Lovato era juez en el palacio de la Comuna y en 1273 se convirtió en gastaldo del Colegio de Jueces. [3] Aunque los puestos de notario y juez no eran puestos socialmente estimados, Lovato utilizó su profesión para reforzar su fortuna e influencia en Padua.
La siguiente es una breve lista de los logros profesionales de Lovato Lovati fuera de su obra poética:
La seguridad de Padua parece haber sido una preocupación importante para Lovato durante su vida; expresó ansiedad en su poesía por la amenaza de Venecia y Carlos de Anjou . [10] Durante la mayor parte de la vida de Lovato, Padua siguió una política agresiva de expansión territorial: en 1267, Vicenza y Bassano quedaron bajo territorio de Padua. En 1304 Lovato fue seleccionado para comparecer como testigo de la alianza de Padua con Verona . [11] Aunque ya había fallecido, a principios del siglo XIV Padua absorbió el condado de Rovigo . [12] Las opiniones de Lovato sobre esta inestabilidad política se expresaron a menudo en su poesía; en 1302, el poeta paduano Mussato pidió a Lovato en un poema que predijera las consecuencias de la guerra de Padua con Carlos de Anjou y varias ciudades toscanas. Lovato respondió expresando sus temores de que el conflicto conduciría a un mayor faccionalismo dentro de Padua y razonó que la libertad sólo prosperaría en tiempos de paz. En los últimos años de Lovato parece ser consciente de la debilidad de la comuna de Padua, y posiblemente tomó la derrota de Padua ante el monopolio veneciano de la sal en 1304 como un mal presagio. En octubre de 1304, tras el Tratado de Treviso, un tratado que puso fin a la Guerra de la Sal con Venecia, un poema que Lovato le escribió a Mussato muestra su ansiedad por el tratado. A Lovato le preocupaba que la paz no fuera genuina y que la animosidad entre las dos ciudades continuara. Aunque Lovato sintió que el tratado otorgaba una ventaja desigual a Venecia, Lovato instó a la paz en sus poemas y pensó que la pérdida de las marismas era menor en comparación con la paz. En uno de sus poemas de la época, Lovato afirmó: "La paz, incluso la simulada, es paz: a menudo lo verdadero sigue a lo fingido". [13] Junto con Mussato, Lovato era parte de un círculo de literatos paduanos que se reunían para discutir y crear obras poéticas. [14] A Albertino Mussato a menudo se le atribuye el mérito de ser el miembro más brillante de este círculo. [15] Lovato a menudo disfrutaba de conversaciones con otro miembro de este círculo, Bellino Bissoli; Ambos autores tenían enfoques drásticamente diferentes de la poesía. [dieciséis]
Lovato murió el 7 de marzo de 1309. Antes de su muerte, Lovato preparó epitafios para embellecer su lugar de descanso, dejando dos inscripciones en su tumba. [17] Según Giovanni del Virgilio, en el lecho de muerte de Lovato, le dio sus flautas de caña a Albertino Mussato y le dijo: "Ya que las musas te consideran dotado, estas te inspirarán. Ivy rodeará tus sienes". Este gesto simbólico puede verse como una forma en que Lovato reconoce a Mussato como su heredero poético. [18]
Fue hacia 1290 cuando Lovato Lovati afirmó su intención de seguir los pasos de los poetas antiguos, principio que condicionó todo su acercamiento a la antigüedad. En una carta escrita a su amigo Bellino Bissolo, Lovati declaró: "Tus acciones, para ser dignas de elogio, deben estar separadas de los dos extremos por la misma distancia... Sin embargo, si debes "Errar" en un lado, deberías hacerlo. estar del lado de los atrevidos." [19] Aunque ridiculizado por su rígido mantenimiento de los estándares poéticos antiguos, Lovati se sintió motivado a dedicarse a los textos antiguos. Lovato comparó su voluntad de absorber principios antiguos con la de varios antiguos griegos como Capeneus y Aquiles . [19] En respuesta a las críticas, escribió: "No cambiaré de opinión. Me mantendré firme, como en mi costumbre, y no corregiré el vicio de mi larga enfermedad". [20]
Al evaluar la literatura antigua, Lovato caracterizó tres rasgos que marcan el desarrollo del humanismo: el apetito por los textos clásicos; una preocupación filológica por corregirlos y averiguar su significado, y un deseo de imitarlos. [21] Observado por Petrarca , fue el estudio de la ley de Lovato lo que lo introdujo a la literatura antigua. Sin embargo, aunque se basaron en fuentes romanas antiguas para su propio trabajo, Lovato y su discípulo Albertino Mussato mostraron poco interés en investigar la naturaleza de la sociedad que los produjo. [22] La poesía de Lovato expuso su noción confusa del pasado antiguo, donde la historia y la mitología griega y romana se mezclan sin distinción como base en la realidad. Sin embargo, el éxito de Lovati demostró su profundo e intensivo estudio de las leyes, el vocabulario y la fraseología antiguos. Sus logros estilísticos y su capacidad para imitar el latín antiguo sugieren que al menos estaba comenzando a establecer un contacto emocional e intelectual con un segmento de la experiencia antigua. [23] Un gran admirador del dramaturgo romano Séneca, Lovato demostró su clara comprensión de la estructura métrica de la poesía latina antigua, produciendo más tarde el primer tratado renacentista sobre métrica. Escribió un breve relato de los metros de Senecan, [24] que ilustra la preferencia del poeta latino por dos patrones de verso, el pentámetro y el hexámetro. [25] En sus cartas, Lovato se esfuerza por igualar el vocabulario, la métrica y el tono clásicos, revelando un fuerte énfasis de los componentes gramaticales hacia el movimiento literario. Evidentemente, Lovato sólo reformó su poesía, dejando intacta su prosa. A diferencia de su poesía, Dictamina de Lovato tomó prestadas pocas frases de autores antiguos, sin erigir el efecto de la prosa antigua. [26] Esta bifurcación de la obra de Lovato es característica del movimiento literario del que fue pionero durante los primeros cuarenta años.
En la década de 1180, la cultura francesa emergió lentamente en la península italiana, impulsando un desarrollo literario e intelectual autóctono. El movimiento cultural francés animó a los poetas a reflexionar sobre la historiografía de la gramática dentro de la poesía. [27] Como resultado, aumentó la presión para intensificar el estudio de los textos antiguos franceses y provenzales. Esta presión, combinada con su espíritu de competencia, inspiró a Lovato no solo a escribir, sino también a defender la poesía latina antigua contra aquellos que preferían el verso vernáculo moderno. [28] Se opuso al uso de la lengua vernácula en poesía y canciones. [29] Por ejemplo, escribió: "Al azar, mutiló canciones en francés, boquiabiertas de manera bárbara, extendiéndolas a su gusto, ninguna parte de ellas en el orden correcto, canciones que no requerían ningún esfuerzo". [30] Lovato describió al francés como simplemente comprensible para el público popular, fácil y relajado, revelando así su desdén por el idioma. [31]
Lovato participó en un gran descubrimiento del ceremonioso entierro y supuestos restos del cuerpo del mítico fundador de Padua, el troyano Antenor . [32] La recepción de su descubrimiento ilustró la profundidad de la admiración sentida por la multitud por una sociedad antigua que era parte de su mitología cultural. En contraste con su interés por la mitología, Lovato fue inmensamente crítico con la influencia de la autoelogio en sus obras. Para transmitir su claridad y conocimiento, Lovato reconoció que la autoelogio sólo inhibiría y desordenaría su ejecución de poesía y prosa. [33]
Lovato dei Lovati fue muy considerado por Petrarca y otros humanistas prominentes como un precursor del movimiento clasicista. El círculo literario dirigido por Lovato, con sede en la comuna de Padua de mediados del siglo XIII, fue uno de los primeros grupos eruditos de Europa en abrazar la perspectiva filosófica humanista y desarrollar un renovado interés por los textos antiguos. Ronald Witt sostiene que negar a Lovato y sus seguidores el título de humanista subordinándolos a una posición menor como Petrarca en el movimiento humanista no les haría la justicia que merecen. [34] Los primeros poemas de Lovato comenzaron a aparecer en la década de 1250, mostrando evidencia de su necesidad de reconectarse con el pasado antiguo, marcando así el inicio del movimiento clasicista. [34]
La decisión de Lovato de componer poesía en latín en lugar de en lengua vernácula, como era la tendencia de la época, no fue coincidencia. A finales del siglo XII, los modelos francés y provenzal ejercieron una gran influencia en la poesía vernácula del norte de Italia. [35] La popularidad de la poesía vernácula invocó un sentido de competencia en Lovato, lo que lo empujó a escribir en latín. [36] Este sentido de competencia con la lengua vernácula no estaba dirigido hacia el dialecto nativo de Padua sino más bien hacia el francés. [37] A mediados del siglo XIII, se desarrolló un nuevo interés en componer poesía latina entre los eruditos literarios del norte y centro de Italia, como Bellino Bissolo y Bonvesin de la Riva, pero Lovato fue el primero entre estos poetas en escribir en un latín perfectamente clasicista y Incluyó en su obra temas poco convencionales de la tradición poética latina italiana. [23]
A pesar de los sentimientos condescendientes de Lovato hacia la lengua vernácula, refiriéndose a ella como "bárbara" en una de sus cartas a Bellino Bissolo, incorporó muchas de las influencias francesas y provenzales en sus poemas. [38] En la primera de las dos cartas de sus obras supervivientes escritas a su amigo Campagnino en las que hablaba de su enfermedad en poemas, eran evidentes las alusiones al poema romántico francés Tristán e Isolda . [39] El poema consta de 227 versos elegíacos que incorporan varias fuentes antiguas en su escritura. [39] Además, Lovato en su poema reintrodujo a su audiencia algunos de los autores antiguos no escuchados, como Tibulo, Propercio, Marcial, Catulo y Lucrecio, de quienes los europeos medievales contemporáneos habituales quizás nunca hayan oído hablar durante los últimos siglos. [40] También volvieron a llamar la atención de la gente obras raras de autores que eran algo más familiares para la clase educada de la Europa medieval. [41] Estos incluían Carmina de Horacio y Silvae de Estacio . [41] Las Metamorfosis de Ovidio , que eran bien conocidas por su público contemporáneo, también influyeron en el poema. [41]
Al componer este poema, Lovato experimentó en ocasiones dificultades para dominar el lenguaje al describir sus pensamientos, lo que explica por qué ciertos pasajes sonaban más a prosa. [41] Se decía que las referencias bíblicas utilizadas habían manchado el carácter clasicista del poema. [41] El segundo poema a Campagnino en el que se habla de su plan de casarse estaba en hexámetro dactílico. [39] El vocabulario que Lovato empleó en sus poemas en este momento era generalmente de carácter clásico, además de mostrar un uso preciso de métricas coherentes con modelos antiguos. [41] A pesar del enfoque humanista general de Lovato al componer poesía, muchas evidencias sugieren que el notario de Padua no se separó completamente de las características medievales. La afición de Lovato por el verso leonino, una forma de estructura rítmica en la poesía latina popular en la Edad Media, la inclusión de muchas referencias cristianas en su propio epitafio así como en sus poemas, la alusión a Tristán e Isolda, todo ejemplifica su imperfecta secesión con el tradición medieval. [42]
Lovato creó muchos manuscritos durante su vida, muchos de los cuales se perdieron. Un manuscrito sobrevivido que ahora se conserva en la Biblioteca Británica y que Lovato copió personalmente, incluía sus dos cartas a Campagnino, así como sus otras dos cartas, una carta que le escribió su amigo Ugo Mezzabati y obras de Justino, Pompeyo Trogus y Beda. El manuscrito perdido de Livio de Lovato, que incluía muchas obras raras, jugó un papel importante para ayudar a revivir el trabajo de Livio en los siglos venideros. [43] El manuscrito de Lovato de las Tragedias de Séneca fue una pieza central entre los logros de su vida, que desempeñó un papel clave en el movimiento para el resurgimiento de la obra de Séneca.
[44] Lovato adjuntó un ensayo al final del manuscrito Las tragedias de Séneca en el que se analizan los esquemas métricos de las obras de Séneca. [44] Además de obras raras como Carmina de Horacio y Silvae de Estacio que volvieron a la conciencia de los europeos occidentales por primera vez en tres o cuatro siglos, Lovato también dio a conocer el Ibis de Ovidio y el Epigrama de Marcial a su audiencia medieval. [44]
A pesar de su insistencia en adherirse al modelo literario clásico y la ortodoxia de la lengua latina, la obra de Lovato no fue impermeable a las influencias populares francesas, que fueron apreciadas y adoptadas por muchos de sus poetas italianos contemporáneos. Las alusiones al romance francés Tristán e Isolda y varios otros ejemplos incluidos en la primera carta a Compagnino sugieren que el trabajo de Lovato demuestra evidencia de elementos franceses de langue d'oc y langue d'oil . [45] Además, Lovato asumió la costumbre provenzal de tener sobrenombres. [45] Estos poemas posteriores imitan el del soneto vernáculo, excepto que fueron escritos en latín en lugar de francés. [46] Inspirado por el tenzone provenzal , una forma de poesía que tiene su origen en Francia, Lovato adoptó la práctica de utilizar la poesía como medio de debate. [46] Todos los ejemplos antes mencionados sirven como evidencia de la influencia ejercida sobre él por la tradición francesa.
Los poemas posteriores de Lovato se distinguían fácilmente de sus poemas anteriores debido a sus diferencias no sólo en estilo sino también en contenido y tema. Los poemas posteriores de Lovato se concentraron más en temas como la política y la moralidad. [47] Estilísticamente, los poemas posteriores de Lovato tenían un carácter más medieval. A pesar del mantenimiento del uso del vocabulario clásico en sus escritos, el énfasis excesivo en la asonancia, el uso de per tempora y la estructura cuasi-paratáctica fueron todos ejemplos de su alejamiento del modelo clásico. [47] Los poemas posteriores también "carecen de intensidad" y carecían de lenguaje metafórico. [47] Las referencias que incluía en los poemas eran en ocasiones incoherentes con el tema central de lo que quería decir. [48] No se creía que las concesiones de Lovato al medievalismo en sus poemas posteriores fueran una transformación de los ideales estéticos, sino simplemente una pérdida de inspiración. [48]
En cuanto a los poemas sobre moralidad, Lovato mantuvo un debate poético con Mussato sobre la cuestión de si es mejor o no tener hijos. [49] Debatieron los impactos prácticos en las personas de tener hijos con Lovato argumentando que los niños eran "fuente de dolor del padre, no de felicidad". [50] Al final Lovato fue declarado ganador por Zambono di Andrea . [50] En su correspondencia con Mussato c. En 1302, Lovato ofreció su visión sobre el impacto de la guerra entre Carlos II de Anjou y las ciudades toscanas de Padua, a petición de Mussato. [12] En su obra escrita sobre el faccionalismo, De conditionibus urbis Padue et peste Guelfi et Gibolengi nominis , Lovato predijo que la tensión militar en el centro de Italia podría iniciar el faccionalismo en Padua. [12] Durante la época en que se firmó el Tratado de Treviso, que puso fin a la guerra por el comercio de sal con Venecia, Lovato intercambió puntos de vista con Mussato sobre si esta paz duraría. [51] Le preocupaba que los paduanos no aceptaran voluntariamente los términos del tratado debido a la libertad que les fue despojada. [51]
La prosa superviviente de Lovato en el manuscrito de la Biblioteca Británica evidencia que se adhirió estrictamente al ars dictaminis medieval , siguiendo obedientemente el modelo medieval estándar para escribir prosa que consiste en salutatio , seguida de exordium, narratio, petitio y conclusio . [52] Estilísticamente, la prosa de Lovato tiene un tono de voz solemne y el lenguaje era de carácter medieval con demasiado énfasis en los colores . [52] Lovato mostró preferencia por la forma de escritura de cartas stylus altus (alto estilo), que era la más prestigiosa y difícil de todas. [52]
No podemos asumir que la influencia de Lovato sobre otros poetas y eruditos del Renacimiento sea directa, pero su creencia general en la magnificencia del verso latino y sus composiciones únicas lo convirtieron en la forma de expresión preferida en ese período. Según Witt, "El primero en captar con coherencia el sabor de los autores clásicos y en afirmar explícitamente que su objetivo era la imitación de los antiguos, Lovato puede ser considerado con razón el fundador del humanismo italiano". [53] Haciendo así potente su influencia en el humanismo renacentista.
Lovato introdujo a los poetas del siglo XIV, a través de su obra e influencia, la importancia de ser precisos y correctos. Al hacer de los escritos del mundo antiguo su espíritu guía, pudo provocar un cambio intelectual consciente en la forma en que los poetas percibían el entorno que los rodeaba. Además, a través de un análisis del componente gramatical y la sintaxis de las obras de edades tempranas, pudo lograr "'una reorganización de la conciencia', hábitos de expresar ideas con precisión y matices que desbloquearon la mentalidad de los autores clásicos. y permitió a los propios humanistas abordar su propio trabajo con esa perspectiva". [54]
Desempeñando el papel de notario, impulsó la causa del aprendizaje clásico y el uso de textos clásicos mediante el uso de estos textos y empleó imágenes clásicas en su poesía. En sus escritos, desde los primeros ejemplos de su composición poética, como se ve en las cartas de 1267/68, serían los primeros "escritos por un italiano desde la antigüedad tardía en emplear la dicción clásica para la expresión de pensamientos y sentimientos privados" [ 43] a través de un descarte consciente del gusto vernáculo que había sido influenciado por las obras francesas.
Entre aquellos específicamente influenciados y dedicados al estilo de escritura y expresión de Lovato se encontraba Albertino Mussato , uno de sus discípulos. Mussato, en los últimos años de su vida, a pesar de sus profundas interacciones con Lovato, dio crédito a Buonincontro da Mantova como su maestro, pero este último, al igual que otros intelectuales de Padua, como Zambono di Andrea y Ugo Mezzabati, fueron profundamente influenciados por Lovato, indicando así que Mussato derivó en gran medida de los esquemas estilísticos de Lovato.
La influencia de Lovato Lovati en la siguiente generación de poetas de la tradición humanista también se puede ver en su gran familiaridad con los escritos de los antiguos que eran desconocidos para los escritores y poetas que llegaron incluso tres o cuatro siglos antes que ellos, reiterando así la idea de que los poetas clásicos En general, los textos latinos se habían abandonado en favor de los franceses. A través de sus traducciones y escritos, Lovato presentó a los poetas de la Italia de los siglos XIII y XIV las obras de "Tibulus Catulo y Propercio ... Lucrecio y Marcial ". [23] La poesía de Lovato se basó en el deseo de emular a sus predecesores, especialmente de la antigua Roma, y lo hizo "imitando la elocuencia antigua en el propio lenguaje de los antiguos". [55] y este modelo inspiraría a generaciones posteriores que descartarían la forma provenzal en favor de sus propios ejemplos clásicos.
Petrarca es considerado uno de los más grandes humanistas y a menudo se le llama el "padre del humanismo" en el Renacimiento italiano. Debió gran parte de sus tendencias humanistas al estudio de los textos clásicos de la antigua Roma, especialmente los escritos de Séneca . Los escritos de Séneca, especialmente sus escritos morales, "ejercieron una tremenda influencia en los primeros humanistas preocupados por los problemas éticos". [56] Y fue la creencia de Lovato en la promesa de una época mejor expuesta por Séneca, lo que coloreó su poesía y, en última instancia, ayudó a formular el pensamiento de Petrarca sobre tales asuntos. Además, en su filosofía humanista y su explicación y aceptación de la vida secular y cívica, Petrarca demostró ser más un "gramático que un retórico" [57], muy parecido a Lovato.
Una de las ideas más importantes de la filosofía humanista de la época era el deseo de llevar una buena vida, entendida en el sentido de ser feliz y contribuir al mundo que nos rodea. La idea de involucrarse profundamente en cuestiones de fe no era una parte importante de la filosofía de la tradición humanista, a diferencia de la de muchos períodos anteriores. En su análisis de sus creencias, Lovato afirma: "No quiero nada más que disfrutar de momentos felices y, cuando faltan cosas dulces, morir dulcemente". [58] Esta misma tendencia se ve en los escritos de poetas como Coluccio Salutati , quienes pondrían gran énfasis en cualidades como la amistad, la felicidad humana y el papel del azar y el destino en los esfuerzos humanos.
Es innegable la influencia de Lovato Lovati en el posterior humanismo italiano que marcaría el inicio del Renacimiento. En general, se debe considerar que fue quien introdujo a Padua en el siglo XIII en las glorias de la antigua Roma mediante la utilización de vocabulario y textos latinos antiguos y su difusión a otras regiones del conocimiento en la Italia del siglo XIV. La técnica de composición, el énfasis en la creación de obras de poesía en lugar de utilizar el estilo prosaico y el logro de secularidad en el tema de tales composiciones, ha dado una nueva dirección a los escritores de este período.