Abaye ( arameo babilónico judío : אַבַּיֵי , romanizado: abbayē ) fue un amora de la cuarta generación de las academias talmúdicas en Babilonia . Nació a fines del siglo III y murió en 337. [1]
Su padre, Kaylil, era hermano de Rabbah bar Nahmani , un maestro en Pumbedita . El verdadero nombre de Abaye era Naḥmani, en honor a su abuelo. Quedó huérfano a temprana edad y fue adoptado por su tío, Rabbah. Las opiniones difieren en cuanto al origen de su apodo Abaye. Algunos dicen que es un diminutivo de la palabra abba (padre), que significa "Padrecito", para evitar la confusión con su abuelo del mismo nombre (o tal vez para mostrar respeto por ese abuelo). [2] Otros dicen que Abaye no era un apodo, sino un acrónimo de la frase bíblica "Porque por ti el huérfano recibe misericordia", [3] aludiendo al hecho de que Abaye era huérfano. [4] Una opinión moderna es que Abaye es una antigua palabra aramea que significa "consuelo", y por lo tanto una traducción directa de su nombre hebreo, Nachmani. [5]
A partir de entonces se lo conoció como Abaye, sin otro título. Abaye era un hábil malabarista y entretenía a su tío haciendo malabarismos durante las celebraciones de Simjat Beit HaShoeivah .
Es curioso que perpetuara el recuerdo de su madre adoptiva mencionando su nombre en muchas recetas populares y preceptos dietéticos, algunos de los cuales parecen estar basados en nociones supersticiosas. Introducía cada receta con la frase: "Mi madre me lo contó".
Los maestros de Abaye fueron su tío Rabbah y Rav Yosef bar Hiyya , quienes sucesivamente se convirtieron en presidentes de la Academia Pumbedita. Cuando Rav Yosef murió (324 d.C.), esta dignidad le fue conferida a Abaye, quien la conservó hasta su muerte cinco años después. Rabbah lo entrenó en la aplicación del método dialéctico a los problemas halájicos , y Rav Yosef, con sus acervos de conocimiento tradicional, le enseñó a apreciar el valor del conocimiento positivo. [6]
Abaye nunca se sentía tan feliz como cuando uno de sus discípulos terminaba el estudio de un tratado de la Mishná . En tales ocasiones, siempre ofrecía un banquete a sus alumnos, [7] aunque su situación era de necesidad y el vino nunca aparecía en su mesa.
Abaye era un kohen . Aunque descendiente de la Casa de Eli , murió a la edad de 60 años. [8] [9] Fue el padre de Bebai ben Abaye .
A pesar de la grandeza de Abaye en el análisis dialéctico de la halajá, fue superado en este aspecto por Rava , con quien había estado estrechamente asociado desde su temprana juventud. A las disputas entre estos amoraim debemos el desarrollo del método dialéctico en el tratamiento de las tradiciones halájicas. Sus debates se conocen como las "Havayot d'Abaye ve'Rava" (Debates de Abaye y Rava), cuyos temas se consideraban entonces elementos tan esenciales del conocimiento talmúdico que por un anacronismo se pensó que eran conocidos por Yohanan ben Zakkai , que vivió algunos siglos antes. [10] Sus controversias halájicas están dispersas por todo el Talmud de Babilonia . Con la excepción de seis de sus decisiones, conocidas por el acrónimo Yael Kagam (יע"ל קג"ם), [11] las opiniones de Rava siempre fueron aceptadas como definitivas.
En la exégesis bíblica , fue uno de los primeros en trazar una línea clara entre el significado evidente del texto (peshat) y el sentido que le atribuye la interpretación midráshica. Formuló la siguiente regla, de gran importancia en la exégesis legal talmúdica: "Un versículo bíblico puede referirse a diferentes temas, pero varios versículos bíblicos diferentes no pueden referirse a un mismo tema". [12] Defendió el libro apócrifo Eclesiástico contra su maestro Rav Yosef. Al citar de él una serie de pasajes edificantes, demostró que no pertenecía a los libros heréticos que están prohibidos, e incluso obligó a su maestro a admitir que podrían tomarse citas de él con fines homiléticos. [13]
Poseedor de un amplio conocimiento de la tradición, Abaye se convirtió en un ferviente discípulo de Dimi , el amora israelí, que había traído a Babilonia muchas interpretaciones de los amoraim de Israel. Abaye consideraba a Dimi, como representante de la escuela de Israel, un exegeta bíblico cualificado, y solía preguntarle cómo se explicaba tal o cual versículo bíblico en "Occidente", o Israel.
De las interpretaciones propias de Abaye de los pasajes bíblicos sólo se conservan unas pocas, de naturaleza agádica; pero a menudo complementa, aclara o corrige las opiniones de autoridades más antiguas. [14]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Wilhelm Bacher (1901–1906). "Abaye". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.Cuenta con la siguiente bibliografía: