Savora ( hebreo: [savoˈʁa] ; arameo : סבורא, "un razonador", plural Savora'im , Sabora'im [savoʁaˈ(ʔ)im] , סבוראים) es un término usado en la ley y la historia judías para significar uno de los principales rabinos que vivieron desde el final del período de los Amoraim (alrededor de 500 d.C.) hasta el comienzo de los Geonim (alrededor de 600 d.C.). Como grupo, también se les conoce como Rabbeinu Sevorai o Rabanan Saborai , y es posible que hayan desempeñado un papel importante a la hora de darle al Talmud su estructura actual. Los eruditos modernos también utilizan el término plural Stammaim ( hebreo ; "fuentes cerradas, vagas o no atribuidas") para los autores de declaraciones no atribuidas en la Guemará .
Gran parte de la literatura rabínica clásica sostiene generalmente que el Talmud babilónico fue redactado en más o menos su forma final alrededor del año 550 d.C. [1] El Talmud afirma que Ravina y Rav Ashi (dos amoraim ) fueron el "fin de la instrucción", [2] lo que muchos entienden que significa que compilaron el Talmud de Babilonia. [3] Maimónides escribió que Ravina y Rav Ashi fueron la última generación de sabios en el Talmud, y que fue Rav Ashi quien compuso el Talmud de Babilonia. [4]
Sin embargo, algunas declaraciones dentro de la literatura rabínica clásica, y análisis posteriores de las mismas, han llevado a muchos eruditos a concluir que el Talmud babilónico fue suavizado por los Savora'im , aunque casi nada cambió. [5] Hay declaraciones en el propio Talmud que se refieren a generaciones posteriores a Ravina y Rav Ashi. [3] Ocasionalmente, se incluyen múltiples versiones de la misma discusión legalista con variaciones menores. El texto también afirma que diversas opiniones emanaron de diversas academias talmúdicas. [6]
Sherira Gaon (c.987 EC) indica que el Talmud no estuvo en su forma final hasta muchas generaciones después de Ravina y Rav Ashi, [3] y que Rav Yose fue el último miembro de los Savora'im . [6] Ocasionalmente, Savora'im específicos son mencionados por su nombre en el propio Talmud, como el rabino Ahai , quien (según la autoridad posterior Rashbam ) era un Savora . [6]
David Weiss Halivni , un erudito moderno, intentó determinar la autoría de partes anónimas del Talmud. Halivni denominó a los editores del Talmud Stamma'im , un nuevo término para los rabinos que colocó después del período de los Tannaim y Amoraim , pero antes del período Geónico. Concluyó que, en gran medida, los Stamma'im esencialmente escribieron la Guemará (las discusiones en el Talmud sobre la Mishná ). Halivni postuló que durante la época de Ravina y Rav Ashi , compilaron una Guemará que era mucho más pequeña que la Guemará conocida hoy, y que probablemente era similar a la Mishná y a la Tosefta . Él ve esta proto-Gemara como una recopilación de sentencias que probablemente tenían poco registro de discusiones. Halivni también postula que los Stamma'im no siempre entendieron completamente el contexto y el significado de la declaración de Tanna o Amora cuando la dijeron. La metodología empleada en su comentario, Mekorot u' Mesorot , intenta darle al análisis de Halivni la importancia y el contexto correctos y demuestra cómo el Talmud se equivocó en su comprensión del contexto original. [7]