Aaron Chorin ( en hebreo : אהרן חארין ; 3 de agosto de 1766 - 24 de agosto de 1844) fue un rabino húngaro y pionero de la reforma religiosa temprana . Favoreció el uso del órgano y de oraciones en lengua vernácula , y fue fundamental en la fundación de escuelas de líneas modernas. [1] Chorin se convirtió en una figura fundamental para los reformadores, aunque él mismo todavía operaba dentro de un marco tradicional. También se interesó en los asuntos públicos: tomó parte activa en los esfuerzos por la emancipación judía y fue muy influyente con las autoridades estatales. [2]
Chorin nació en Hranice (distrito de Přerov) , Moravia (entonces parte del Sacro Imperio Romano Germánico , ahora en la República Checa ), en 1766. A la edad de catorce años, estudió en la yeshivá del rabino Jeremiah Mattersdorf en Mattersburg , Austria , y dos años más tarde en Praga en la escuela talmúdica superior de Ezekiel Landau . Aquí también aprendió alemán . Chorin se casó el 26 de diciembre de 1783 y entró en el comercio ; pero como su carrera empresarial no tuvo éxito, aceptó el puesto de rabino en Arad (entonces en el Reino de Hungría , hoy en Rumania ) en la primavera de 1789, que ocupó hasta su muerte. [2]
En 1798, Chorin publicó su primer folleto, Imre No'am (אמרי נועם Palabras de agrado ), en el que argumentaba que como el esturión tenía escamas, estaba permitido como alimento según las Escrituras . Su opinión, aunque seguía la de Landau y otras autoridades, encontró la fuerte oposición de Mardoqueo Benet y sus partidarios. El rabino Isaac Krieshaber de Páks escribió una refutación, Maḳḳel No'am (מקל נועם Bastón de agrado ), que provocó un segundo panfleto de Chorin, Shiryon Ḳasḳassim (שריון קשקשים Armadura de escamas ), (Praga, 1799). [2]
Por su decidida oposición a las costumbres tradicionales de Hungría, Chorin se ganó la hostilidad de la mayoría de sus colegas. En la primavera de 1802 viajó al distrito de Somogy . La impresión favorable que sus sermones causaron en sus oyentes judíos le indujo a considerarse a sí mismo como el futuro rabino de ese distrito, y en la portada de un panfleto que publicó asumió ese título. El rico y prominente Moses Lakenbacher, presidente de la congregación de Nagykanizsa , prometió a Chorin su influencia ante sus hermanos del distrito; pero cuando Lakenbacher se dio cuenta de la fuerte oposición del partido conservador contra el reformador, pronto se volvió contra él. [2]
En Praga, en 1803, Chorin publicó 'Emeḳ ha-Shaweh ( Valle de la llanura ), una obra dividida en tres partes. La primera y más importante, Rosh Amanah ( Cabeza de la corriente perenne ), en la que otorgaba a los guías espirituales del pueblo autoridad para modificar las leyes tradicionales y adaptarlas a las exigencias de la época, le provocó mucha oposición. Chorin trata de los trece artículos de fe de Maimónides y da pruebas de un conocimiento poco común entre los judíos húngaros de su tiempo. Junto a la Halajá , Chorin también interpretó la Agadá de manera filosófica. Este método lo aplicó de la misma manera al Zóhar , que él, lejos de todo misticismo , consideraba como una rica fuente de conocimiento especulativo. Esta visión se refería sólo a la Cábala teórica o intuitiva, y no a la práctica , creencia en la que él consideraba contradictoria con la sana razón. Al comienzo de este libro se encuentran impresas la aprobación del rabino Moses Münz y un poema elogioso hebreo del rabino Moses Kunitz. Esta obra ofendió mucho al partido ortodoxo, que impidió la publicación de una segunda edición, para la que Chorin había preparado muchas correcciones y añadidos. Benet escribió a la congregación de Arad que el libro contenía herejías y debía ser quemado. La congregación, sin embargo, apoyó a su rabino; pero algunos de sus miembros se pusieron del lado de Benet, y su líder, un hombre rico, insultó públicamente a Chorin mientras predicaba. La junta de Arad solicitó entonces a Münz que certificara que el libro no contenía herejías. Tras haber dado su aprobación al autor, Münz se encontró en un gran dilema, ya que el partido ortodoxo le instaba a condenar a Chorin y a infligirle un castigo ejemplar. Finalmente, Münz aceptó las insinuaciones y el 1 de septiembre de 1805 invitó a dos rabinos a Óbuda para formar con él un tribunal ante el cual fue citado Chorin. La sesión del tribunal se prolongó hasta el día siguiente, pero Münz no se presentó. [2]
Samuel Butschowitz, rabino de Aszod , dictó sentencia diciendo que "Chorin debe retractarse del contenido de su libro. Si se niega a hacerlo, se le cortará la barba como castigo por sus transgresiones heréticas". Chorin, a quien el populacho había apedreado en el patio de la sinagoga, declaró que subordinaba sus opiniones a las de los teólogos de su tiempo y deseaba que se suprimiera su libro. El tribunal también decretó una reducción del salario de Chorin, pero la junta de su congregación rechazó indignada este decreto. Chorin apeló al gobierno imperial, que el 24 de junio de 1806 anuló la sentencia y condenó al líder de sus adversarios en Arad a pagar los gastos del proceso ; el mismo también debía ser castigado por su conducta escandalosa en Shabat Shuvah de 1804. Chorin declaró que perdonaba a su adversario y declinó sus reclamaciones de compensación por los gastos. Para evitar más problemas, decidió dejar de escribir. [2]
El movimiento reformista entre los judíos de Hamburgo recibió su más entusiasta aprobación. En Ḳin'at ha-Emet ( Celo por la verdad ), un artículo escrito el 7 de abril de 1818 y publicado en la colección Nogah ha-Ẓedeḳ ( Luz de la rectitud ) , se declaró a favor de reformas, como las oraciones en alemán, el uso del órgano y otras modificaciones litúrgicas . Sin embargo, las oraciones principales, el Shemá y las dieciocho bendiciones , debían rezarse en hebreo, declaró, ya que esta lengua mantiene viva la creencia en la restauración de Israel . También abogó por la apertura del templo para el servicio diario. Influenciado por Münz, Chorin recordó este escrito el 19 de febrero de 1819; Pero un año después publicó Dabar be-'Itto ( Una palabra en su tiempo ), en el que reafirmó las opiniones expresadas en Ḳin'at ha-Emet y abogó enérgicamente por el derecho a la reforma. Una traducción alemana de Löb Herzfeld apareció en Viena . Esto atrajo hacia él la atención del partido progresista en Austria y en Alemania . Michael Lazar Biedermann, un hombre prominente, propuso el nombramiento de Chorin en el nuevo templo que se erigirá en Viena; pero el gobierno se opuso a ello, y Isaac Noah Mannheimer fue elegido en su lugar. [2]
El gobierno del gran ducado de Baden pidió a Chorin (el 3 de febrero de 1821), a través del banquero S. Haber, su opinión sobre los deberes de un rabino y sobre las reformas en los estados austriacos. Chorin respondió escribiendo Iggeret Elasaf , o Carta de un rabino africano a sus colegas en Europa , que fue publicada por MI Landau (Praga, 1826). En ella afirmó que la Torá comprendía verdades religiosas y leyes religiosas, estas últimas parcialmente aplicables sólo en Palestina , parcialmente obligatorias en todas partes. Estas pueden ser suspendidas temporalmente, pero no completamente abolidas, por una autoridad competente, como un sínodo . Sólo las ordenanzas y leyes preventivas que sean de origen humano pueden ser derogadas de conformidad con las circunstancias del momento. En cuanto a las simples costumbres y usos ( minhagim ), el gobierno, después de haber consultado a hombres judíos de conocimiento, puede modificarlas o abolirlas; pero de ninguna otra manera puede interferir en los asuntos religiosos. Chorin también abogó por el establecimiento de consistorios , escuelas , un seminario teológico y por la promoción de la agricultura y las profesiones entre los judíos. Algunas de estas ideas las llevó a cabo en su propia congregación, que incluía a un gran número de mecánicos . Logró fundar una escuela e introducir reformas litúrgicas en la sinagoga ; incluso se instaló un órgano a instancias suyas. Permitió el consumo de arroz y legumbres durante los días de Pascua . [2]
Chorin siempre se adhirió a su teoría de un sínodo que regulara y modificara las leyes y costumbres judías. En su Treue Bote (Praga, 1831) se declaró en contra de la transferencia del sábado al domingo, pero expresó la opinión de que, considerando las exigencias de nuestro tiempo, los sínodos podrían mitigar la severidad de las leyes sabáticas, especialmente en lo que respecta a los viajes y la escritura. [2]
En otro tratado, Hillel , que apareció en Buda en 1835, interpretó las promesas proféticas sobre la reunificación de Israel como si significaran el establecimiento de una autoridad religiosa suprema en Jerusalén . Hillel , en forma de diálogo, y otras contribuciones de su pluma fueron publicadas en el cuarto volumen de Bikkure ha-'Ittim . En 1819 escribió Abaḳ Sofer ( El polvo de un escritor ), publicado por Landau (Praga, 1828), que contiene glosas sobre Yoreh De'ah , Eben ha-'Ezer , las filacterias , una exposición de Proverbios I.10, y siguientes , y dos acertijos. [2]
En su Yeled Zeḳunim ( Niño de la vejez ) (Viena, 1839), en parte en hebreo y en parte en alemán, volvió a abogar firmemente por reformas prácticas en relación con los viajes en tren en sábado y días festivos, la reducción de los siete días de luto , el uso del órgano, etc., y dio un breve esbozo de su vida. Su biógrafo, Leopold Löw , escribió una introducción a esta obra. [2]
A raíz del asunto de Damasco en 1840, Chorin volvió a publicar la apología escrita en 1753 por Sonnenfels , en la que el autor demuestra la falsedad de la acusación de sangre . Chorin añadió una introducción y Löw una nota biográfica. [2]
El 26 de julio de 1844, durante las últimas semanas de su vida, escribió desde su lecho de enfermo una declaración en la que expresaba su total acuerdo con la Conferencia Rabínica de Brunswick , y el 11 de agosto envió un discurso a la conferencia de rabinos húngaros en Páks. Murió en Arad. [2]
Participó activamente en los esfuerzos por la emancipación judía y ejerció una gran influencia sobre las autoridades estatales. Su nieto, Franz Chorin , fue diputado húngaro. [2]
Una o más de las oraciones anteriores incorporan texto de una publicación que ahora es de dominio público : Louis Ginzberg , S. Mannheimer (1901–1906). "Chorin (Choriner), Aaron". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.