Yun Chi-ho ( coreano : 윤치호 ; 23 de enero de 1865 - 6 de diciembre de 1945) fue un político coreano. Su nombre a veces se escribe Yun Tchi-Ho , [1] su nombre artístico era Jwaong ( 좌옹 ) y su nombre de cortesía era Seongheum ( 성흠 ).
Yun nació como miembro de una prominente familia aristocrática ( yangban ). [2] Era hijo del general Yun Ung-nyeol , quien sirvió como ministro en el gobierno de Joseon . [3] Las conexiones de Yun le valieron la rara oportunidad de estudiar en el extranjero, y lo hizo en China, Japón y Estados Unidos. En Estados Unidos, asistió a la Universidad de Vanderbilt [2] y a la Universidad Emory . [4]
Yun fue un político destacado durante los últimos períodos de Joseon y del Imperio coreano . Fue miembro de varias organizaciones reformistas, entre ellas el Club de la Independencia , la Asociación Conjunta del Pueblo y la Nueva Asociación del Pueblo . Fue un fuerte nacionalista, especialmente en sus primeros años. [5] Ocupó varios puestos gubernamentales. También fue un ferviente cristiano metodista , [6] y uno de los primeros líderes de la YMCA coreana .
Aunque Yun fue considerado un nacionalista durante gran parte de su carrera temprana, cuando Japón reforzó su control sobre Corea y finalmente la colonizó en 1910 , Yun comenzó a apoyar la causa de los japoneses. En particular, no apoyó muchas de las acciones del movimiento de independencia de Corea , como el Movimiento del 1 de Marzo . Como tal, muchos coreanos recientes lo recuerdan como un colaborador (" chinilpa "). [7]
Yun Chi-ho nació el 26 de diciembre de 1864 en un pequeño pueblo de Dunpo-myeon, Asan , provincia de Chungcheong . Su padre, Yun Ung-nyeol , era funcionario del gobierno de Joseon y, como miembro de la aristocracia yangban, se aseguró de que Chi-ho recibiera una educación adecuada. Yun Chi-ho se destacó en sus estudios de los clásicos confucianos en el seodang local e incluso intentó solicitar presentarse a los exámenes de servicio civil ( gwageo ) a los doce años. [5]
La familia de Yun era una de las familias nobles más ilustres de la dinastía Joseon ; su tatarabuelo Yun Doo-su (윤두수;尹斗壽) fue Yeonguijeong bajo el reinado de Seonjo . Pero su padre Yun Ung-ryeol era hijo ilegítimo de su abuelo Yun Chui-dong (윤취동;尹取東).
De 1871 a 1878, Yun estudió confucianismo en la escuela privada de la aldea de Chang.
Debido a su posición en el gobierno, Yun Ung-yeol pudo organizar la participación de Yun Chi-ho en una delegación de representantes de Corea para observar el proceso de modernización en Japón en 1881. [8] Yun tenía sólo dieciséis años en ese momento, pero esta experiencia influyó enormemente en sus pensamientos sobre la modernización y le abrió los ojos al mundo más allá del aislado “Reino Ermitaño” en el que se había convertido Corea. Con frecuencia comparaba la falta de progreso en la Corea de Joseon con la rápida modernización de Japón y a menudo lamentaba en sus diarios que no quería nada más que Corea se convirtiera en el tipo de nación avanzada y moderna en la que se había convertido Japón. [9]
Yun viajaría más tarde a Shanghái , China, en 1885, donde asistiría al Colegio Anglo-Chino, donde estudiaría inglés y matemáticas, entre otras cosas. Mientras estuvo en Shanghái, también se convirtió al cristianismo, algo que desempeñaría un papel importante durante el resto de su vida. Yun Chi-ho veía el cristianismo como una fuerte filosofía progresista que podría ayudar a Corea a ponerse a la altura de los avances de Japón y Occidente. [9]
Finalmente, incluso estudió en Estados Unidos, comenzando en 1888 en la Universidad de Vanderbilt y luego en la Universidad de Emory . Admiraba profundamente muchos aspectos de la cultura estadounidense, pero también estaba frustrado por los prejuicios raciales que experimentó mientras vivía en el sur. En particular, identificaría tensiones y contradicciones entre el universalismo cristiano y la creencia de que cualquier individuo podía ganarse el respeto y la igualdad siempre que fuera piadoso, y las demostraciones arbitrarias de supremacía blanca que presenció y experimentó rutinariamente. [10] Uno de esos casos fue su elección para un mandato de un mes como presidente de la Few Society en Emory, un puesto honorario. [11] Yun trató de negarse a aceptar este puesto, en parte debido a la insatisfacción de su elección por parte de varios compañeros de clase debido a sus creencias supremacistas blancas. [12] Mientras estuvo en Estados Unidos, estudió inglés, teología y oratoria y adquirió un gran dominio del idioma inglés; escribió la mayoría de sus diarios en inglés. [9]
Yun ocupó varios puestos gubernamentales importantes a lo largo de su vida. Trabajó como intérprete para el primer ministro de Asuntos Exteriores estadounidense en Corea, Lucius Foote . Al llegar a Corea, Foote le preguntó al ministro de Asuntos Exteriores japonés, Inoue Kaoru, si podía encontrar a alguien que le interpretara mientras estuviera en Seúl, y el ministro Inoue, que conocía a Yun Chi-ho de sus días en Japón, le recomendó a Yun para que ayudara a Foote. También fue Foote quien ayudó a Yun a organizar sus estudios en Shanghái. [5]
Yun viajó al Imperio ruso para participar en la coronación de Nicolás II con algunos funcionarios del gobierno, entre ellos Min Young-hwan . Huyeron a Europa desde el fuerte de Incheon . [13]
Yun también se desempeñó como vicepresidente del Consejo Privado de la Corte Joseon desde 1898 hasta que fue desterrado en 1899 debido a la presión de las facciones opuestas en el gobierno. Mientras estuvo desterrado al campo, Yun sirvió como magistrado de una ciudad llamada Wonsan en Corea del Norte. Su destierro no duró mucho y en 1903 fue llamado a servir como viceministro de Asuntos Exteriores. [5]
Cuando Yun regresó a Corea después de sus estudios en el extranjero, había pequeños grupos de académicos que empezaban a pedir reformas sociales y políticas en Corea. Uno de esos grupos era el Club de la Independencia, en el que Yun empezó a participar. Entre otras cosas, el club promovía la educación del pueblo coreano sobre su historia única, promovía el uso del Hangeul, el alfabeto vernáculo coreano, e impulsaba la reforma del gobierno. Mientras estuvo en el Club de la Independencia, Yun pidió que el gobierno fuera más representativo de su pueblo e incluso apoyó la elevación del rey Kojong al título de Emperador de Gwangmu. [14] Finalmente, el grupo se encontró con la presión de las facciones opositoras en el gobierno que creían que el club estaba ganando demasiada influencia y, por ello, en 1899, el club se disolvió. [6]
A medida que la influencia japonesa en la península de Corea comenzó a fortalecerse, Yun también comenzó a apoyar a grupos que formaban parte del movimiento de la Ilustración. Estos grupos, como la Sociedad Coreana de Autofortalecimiento y la Sociedad del Nuevo Pueblo, estaban recogiendo los restos que había dejado el club de la independencia, y Yun Chi-ho los ayudó dando discursos y escribiendo panfletos para ellos. Durante su tiempo de destierro, estos grupos le dieron a Yun algo por lo que trabajar con la esperanza de crear una sociedad coreana más fuerte. [6]
Yun firmó el Acuerdo Japón-Corea como Ministro de Asuntos Exteriores en funciones, ya que Yi Ha-young no estaba en el cargo ese día. [15] Yun estaba en contra de la firma del Tratado Eulsa , que convirtió a Corea en un protectorado de Japón. Le dijo a Durham Stevens, que estaba en Corea, que quienes firmaran el tratado serían odiados por los coreanos como Benedict Arnold como traidores. [16] Sin embargo, cuando el tratado fue firmado, Yun se sorprendió. Lo que más lo desconcertó fue que Pak Chesoon firmara el tratado. Elogió a Han Kyu-seol , quien fue el único en contra de la firma del tratado hasta el final. [17] Cuando Min Young-hwan se suicidó, Yun rindió homenaje a su valentía. [18]
Desde muy joven se sintió decepcionado por la gente de Joseon, que siempre respondía de forma emocional, y frustrado por su irracionalidad. En enero de 1910 participó en la Conferencia Misionera Mundial en América y en mayo de ese mismo año asistió a la Conferencia Misionera Mundial de Edimburgo, en Inglaterra . En diciembre de 1910 regresó a su país.
Cuando el Imperio coreano fue invadido por las fuerzas militares japonesas en 1910 (véase Tratado Japón-Corea de 1910 ), Yun Chi-ho se unió a otros en la resistencia a la ocupación japonesa. Se convirtió en un orador antiimperialista y activista por la independencia. [3] En 1911, fue juzgado por el supuesto asesinato del Gobernador General de Corea. Sufrió un castigo malicioso y tortura como resultado del Incidente de los 105 Hombres .
En 1913, junto con otras 104 personas, fue acusado de conspiración contra el entonces gobernador general japonés, el conde Terauchi . Fue uno de los seis condenados a largas penas de prisión. [2] Sus experiencias en prisión moderaron su disposición a expresar su ardor nacionalista, [3] pero aún se le consideraba activo en el movimiento independentista. [19]
En 1911, Yun estuvo implicado en un intento de asesinato contra el gobernador general japonés, Terauchi Masatake. Fuentes de algunos de los grupos del Movimiento de la Ilustración en los que Yun había participado habían informado a los funcionarios japoneses de que había participado en la planificación de este intento de asesinato. Fue llevado a juicio y recibió la pena máxima. Sin embargo, después de una serie de nuevos juicios, su sentencia se acortó y finalmente obtuvo la amnistía después de solo seis años en prisión. [7] Durante este tiempo, no escribió nada en sus diarios, pero su experiencia en el sistema penitenciario japonés pareció tener un efecto significativo en sus acciones después de su liberación. De hecho, su liberación puede verse como un punto de inflexión para Yun Chi-ho, donde comenzó a hacer muchas declaraciones a favor de Japón y dio mucho menos apoyo a los movimientos nacionalistas coreanos. [5]
Inspirados por la idea de “autodeterminación” de Woodrow Wilson, presentada en la Conferencia de Paz de París el año anterior, el 1 de marzo de 1919, muchos coreanos salieron a las calles en una protesta pacífica para demostrar que Corea estaba lista para independizarse de Japón. Yun sabía que las naciones europeas no tomarían en serio esta manifestación. Yun dijo lo siguiente sobre el movimiento: “Quien compra un campo y evita que caiga en manos irredimibles es un patriota más sabio que quien vende sus tierras para financiar el movimiento independentista. Quien envía a un niño pobre a la escuela para que sea más inteligente que sus padres está haciendo un servicio mayor que quien alienta a los estudiantes a realizar agitaciones políticas. Quien conduce a un hombre descarriado hacia una vida religiosa decente está sirviendo a la raza coreana mejor que quien envía a la cárcel a gente ignorante por gritar ‘mansei’. Ahora es el momento de que los coreanos aprendan y esperen”. [9]
El cambio de opinión de Yun dio un giro aún mayor con respecto a su retórica nacionalista anterior cuando comenzó a apoyar el esfuerzo bélico japonés durante la Segunda Guerra Mundial . Instó a los jóvenes de Corea a ayudar a los japoneses a lograr la victoria colaborando en el esfuerzo bélico. Celebró que los japoneses expulsaran a las potencias imperialistas occidentales de Asia. [20] Según Yun, la participación del pueblo coreano en el Imperio japonés les ofreció oportunidades y acceso a la educación y a recursos que antes nunca habían tenido. Yun dijo: “Los intelectuales de Corea de hoy se dan cuenta de que el destino del pueblo coreano puede promoverse convirtiéndose en uno con el pueblo japonés y que Manchuria y el norte de China han abierto un campo para el desarrollo del pueblo coreano nunca antes soñado”. [9]
El incidente del Club Suyang (수양동우회사건), un incidente que arrestó a los miembros del club Suyang (una organización del movimiento de iluminación coreano) por propagar impresiones que se titulaban como "El papel de los cristianos para salvar a la nación que ha caído (ante los japoneses)", había ocurrido en 1936. [21] Yun hizo una garantía personal de los miembros que estaban relacionados con el incidente y todos fueron liberados. En ese momento, se esforzó por la absolución de Ahn Chang-ho , y también presentó una petición para Ahn Chang-ho. pero fue rechazado por el Gobierno General Japonés de Corea . En 1938, ocurrió el Incidente del Club Heungeup 흥업구락부사건 ), y de manera similar garantizó la personalidad de todos los miembros relacionados con el incidente con la promesa de que no habría mal comportamiento en el futuro y todos ellos serían liberados. Durante la era colonial japonesa , se opuso firmemente al gobierno japonés de Corea y no asistió a los eventos relacionados con el gobierno japonés ni con el gobernador general. En 1940, fue llevado ante la justicia por no haber asistido a un evento del gobierno general japonés de Corea . [ cita requerida ]
En 1939, el Gobierno General de Corea del Japón ordenó la implementación de la política Sōshi-kaimei , una política que intentaba cambiar los nombres de los coreanos al formato japonés. Yun iba a proponer un aplazamiento de la orden, debido al sentimiento nacionalista de los coreanos. La propuesta fue considerada aceptable por el Gobierno General de Corea del Japón , y el Gobierno General de Corea del Japón pospuso la implementación de la política hasta el próximo año. En mayo de 1940, su familia estuvo en la conferencia del Gobierno General de Corea del Japón para la decisión sobre su Sōshi-kaimei . Su apellido fue cambiado Ito ( 이토 ;伊東) y, por lo tanto, Sōshi-kaimei para él (que se hizo de manera coercitiva) fue Ito Chikho .
Después del Tratado Japón-Corea de 1910 , boicoteó en gran medida los eventos oficiales japoneses. En la década de 1940, finalmente fue llevado ante la justicia por el Gobierno General de Japón en Corea . Durante este tiempo estuvo bajo vigilancia y fue investigado internamente. [ cita requerida ] En 1943, fue designado para el puesto de asesor del Consejo Privado del Gobierno General de Japón en Corea (중추원; 中樞院), mientras los japoneses hacían cumplir sus demandas. [ cita requerida ]
En 1945, fue elegido miembro de la Cámara de los Pares japonesa . [22] Sin embargo, Corea logró la independencia de la ocupación japonesa más tarde ese año con la Rendición de Japón .
En octubre de 1945 envió dos copias de una carta titulada «Reflexiones de un anciano» ( 한 노인의 명상록 ), una a John R. Hodge y la otra a Syngman Rhee y Kim Ku . No recibió respuesta de ninguno de los dos. En noviembre de 1945 regresó a Corea y murió en GoryeoJeong, Kaesong, en diciembre (algunos afirman que se suicidó, aunque no hay pruebas que lo respalden). Tenía 80 años. [ cita requerida ]
Yun Chi-ho era el tío de Yun Bo-seon , quien fue presidente de Corea del Sur en 1960 y de Yun Il-seon , el primer patólogo y anatomista coreano . [ cita requerida ]
