Antun Yusuf Hanna Diyab ( árabe : اَنْطون يوسُف حَنّا دِياب , romanizado : Anṭūn Yūsuf Ḥannā Diyāb ; nacido alrededor de 1688) fue un escritor y narrador sirio maronita . Originó las versiones más conocidas de los cuentos de Aladino y Alí Babá y los cuarenta ladrones que se han agregado a Las mil y una noches desde que el orientalista francés Antoine Galland las tradujo e incluyó, después de lo cual pronto se hicieron populares en todo Occidente. [1]
Durante mucho tiempo, Diyab fue conocido solo por breves menciones en el diario de Antoine Galland, pero la traducción y publicación de su autobiografía manuscrita en árabe en 2015 amplió el conocimiento sobre su vida. Las reevaluaciones de la contribución de Diyab a Les mille et une nuits , la versión ampliamente influyente de Galland de las historias orientales de Las mil y una noches , han sostenido que Diyab es central para la historia literaria de cuentos tan famosos como Aladino y Alí Babá y los cuarenta ladrones , a pesar de que Diyab solo haya sido nombrado como "Hanna de Alepo" en el diario de Galland. [2]
Los estudiosos literarios Ruth B. Bottigheimer [3] y Paulo Lemos Horta han argumentado que Diyab debe ser entendido como el autor original de algunas de las historias publicadas por Galland, e incluso que varias de estas historias, incluyendo Aladino , fueron inspiradas en parte por la propia vida de Diyab, ya que existen paralelismos con su autobiografía. [4] [5]
Además, los estudiosos han sostenido que el libro de viajes ofrece una visión del París de 1708-1709 desde fuera de la ciudad, así como una visión amplia de otros aspectos del mundo de Diyab. Aunque no siempre refleje las experiencias de Diyab como testigo presencial, su autobiografía también proporciona información sobre los lugares y culturas que conoció, y sobre su identidad como un consumado narrador oriental . [6]
Manuscrito árabe del siglo XIV de Las mil y una noches
Vida
Fuentes
La mayor parte de lo que se sabe sobre la vida de Diyab proviene de su autobiografía, que compuso en 1763, a una edad de alrededor de 75 años. Sobrevive como Biblioteca Vaticana MS Sbath 254, aunque faltan las primeras páginas, y su narrativa animada ha sido descrita como picaresca , [7] y un valioso ejemplo del árabe medio coloquial del siglo XVIII de Alepo , influenciado por el arameo y el turco . [8] Otros detalles de la vida de Diyab se conocen a partir de los diarios de Antoine Galland y Paul Lucas , quienes habían contratado a Diyab para que lo acompañara en su viaje de Alepo a París, el contrato de matrimonio de Diyab de 1717 y un censo de Alepo de 1740. [9]
Primeros años en Siria y viaje a Francia
Vista histórica de Alepo en el siglo XVIII
Diyab nació en una familia cristiana maronita en Alepo, Siria otomana , alrededor de 1688 y perdió a su padre cuando aún era un adolescente. De joven trabajó para comerciantes franceses en Siria, donde aprendió francés e italiano; según Galland, también tenía conocimientos de provenzal y turco ; también es posible que, como maronita, supiera algo de siríaco .
Diyab se unió brevemente a un monasterio maronita en el Monte Líbano como novicio , pero decidió no convertirse en monje. Mientras regresaba a casa, a principios de 1707, conoció al francés Paul Lucas , que estaba en una expedición en busca de antigüedades en nombre de Luis XIV de Francia . Lucas invitó a Diyab a regresar con él a Francia, trabajando como sirviente, asistente e intérprete, sugiriendo que podría encontrar trabajo en la Biblioteca Real de París. [10]
Partieron de Alepo en febrero de 1707 y visitaron Egipto , Trípoli , Túnez , Córcega , Livorno , Génova y Marsella antes de llegar a París a principios de 1708, donde la estancia de Diyab culminó con su recepción en Versalles por parte de Luis XIV. Diyab fue recibido con cierta emoción en París, en parte porque Lucas le hizo vestir el traje nacional y llevar una jaula que contenía dos jerbos de Túnez. Después de unos dos años, Diyab se cansó de buscar ascensos y regresó a Alepo en 1710. [2] [11]
Contándole historias a Galland
Mientras estaba en París, Diyab conoció por primera vez al orientalista Antoine Galland el domingo 17 de marzo de 1709. El diario de Galland contiene resúmenes extensos de historias contadas por Diyab el 25 de marzo. Galland registró más historias, aparentemente de narración oral, a lo largo de mayo y junio de ese año. Continuó incluyendo estas obras como una continuación de su traducción francesa de un manuscrito árabe incompleto de Las mil y una noches , e incluyen algunas de las historias que se volvieron más populares y estrechamente asociadas con Las mil y una noches en la literatura mundial posterior. [12] Parece probable que Diyab contara estas historias en francés. [13] [14] La autobiografía de Diyab presenta a Lucas como alguien que tenía capacidades médicas milagrosas, pero Diyab disfrutó de menos reconocimiento de sus asociados franceses: no recibió crédito en el trabajo publicado de Galland, ni ninguna mención en los escritos de Lucas. [6] Según la autobiografía, Galland temía que Diyab consiguiera un puesto en la Biblioteca Real que deseaba para sí mismo y Galland conspiró para enviar a Diyab de vuelta a Alepo. [15] [16]
Vida posterior
Página de título de Aladino y la lámpara maravillosa , de Max Liebert, 1912
Tras su regreso a Alepo en 1710, Diyāb se convirtió en un exitoso comerciante de telas con la ayuda de su hermano Abdallah. Se casó en 1717 y tuvo una prole numerosa. En 1740, vivía en una de las casas más grandes de la comunidad, junto con su madre y dos hermanos mayores. [7] [6] [9]
Además de escribir su autobiografía en 1763, Diyab parece haber copiado (o al menos poseído) otro manuscrito, Biblioteca Vaticana, Sbath 108, que contiene traducciones árabes del diario de viaje de Sefaretname de Ilyas ibn Hanna al-Mawsili sobre sus propios viajes, la historia de Ilyas de la conquista española de las Américas y un relato del embajador otomano Yirmisekizzade Mehmed Said Pasha de su embajada de 1719 en Francia. [17]
Recepción
En su posdata a la edición alemana del diario de viaje de Diyab, el historiador francés Bernard Heyberger lo califica de «documento único gracias a sus cualidades narrativas, ricas observaciones y la familiaridad que establece con el lector a través de la descripción de sus impresiones y sentimientos». Además, destaca el estilo personal de Diyab, que se caracteriza por el discurso animado del narrador oriental típico de las reuniones populares en los cafés y jardines de Alepo. Con referencia a los orígenes sociales humildes de Diyab, su confianza en sí mismo y su retrato de los pueblos y acontecimientos europeos, el diario de viaje es, según Heyberger, un ejemplo temprano en la literatura siria de la perspectiva «de abajo hacia arriba, desde el punto de vista del subalterno ». Debido a su temprano conocimiento de los comerciantes europeos y sus idiomas, Diyab no se sentía perteneciente a una cultura oriental completamente diferente. Más bien, describió numerosas experiencias como un intermediario seguro de sí mismo que actuaba al servicio de respetables viajeros y científicos europeos. [18]
Según Ulrich Marzolph [de] , los cuentos que Diyab le contó a Galland, la mayoría de los cuales aparecieron en Les mille et une nuits de Galland , fueron: [19]
Aunque generalmente corresponden a tipos de cuentos internacionales muy extendidos y ambos presentados por Galland y a menudo todavía hoy imaginados como cuentos populares árabes tradicionales, es probable que el repertorio y el estilo narrativo de Diyab reflejen su educación y lectura literaria, su multilingüismo y sus extensos viajes dentro y fuera del mundo árabe. [12] [13]
Obras
Dyâb, Hanna, D'Alep à Paris: Les pérégrinations d'un jeune syrien au temps de Louis XIV , ed. y trad. de Paule Fahmé-Thiéry, Bernard Heyberger y Jérôme Lentin (París: Sindbad, 2015) [autobiografía traducida al francés].
Dyâb, Hanna, Min Halab ila Baris: Rihla ila Bilat Luwis Arrabi' 'Ashir , ed. por Mamede Jarouche y Safa A.-C. Jubran (Beirut/Bagdad: Al-Jamal, 2017) [edición crítica en árabe]
Diyāb, Ḥannā, El libro de los viajes , ed. de Johannes Stephan, trad. de Elias Muhanna, 2 vols. (Nueva York: New York University Press, 2021), ISBN 9781479810949
Ulrich Marzolph y Anne E. Duggan, 'Ḥannā Diyāb's Tales', Marvels & Tales 32.1 (2018), 133–154 (parte I); 32.2 (2018) 435–456 (parte II) [Traducciones al inglés de los resúmenes de Galland de los cuentos de Diyab].
'Cuentos de Hanna Diyab, tal como los transcribe Galland en su diario', trad. de Ulrich Marzolph y Anne E. Duggan, ed. de Paulo Lemos Horta, en Las mil y una noches anotadas: cuentos de las mil y una noches , trad. de Yasmine Seale, ed. de Paulo Lemos Horta (Nueva York: Liveright, 2021), págs. 523–96. ISBN 9781631493638 .
Registro del catálogo y digitalización de la Biblioteca Vaticana, Sbath.108 [un manuscrito del que Diyāb parece haber sido el escriba].
Registro del catálogo y digitalización de la Biblioteca Vaticana, Sbath.254 [Autobiografía manuscrita de Diyāb en facsímil digital].
Lectura adicional
Bottigheimer, Ruth B. (2014). "El encuentro entre Oriente y Occidente: Hannā Diyāb y Las mil y una noches". Marvels & Tales . 28 (2). Prensa de la Universidad Estatal de Wayne: 302–324. doi :10.13110/marvelstales.28.2.0302. ISSN 1536-1802. S2CID 161347721.
Bottigheimer, Ruth B. (2014). "El caso de 'El caballo de ébano': la creación de una tercera tradición por parte de Hanna Diyab". Gramarye . 6 . Universidad de Chichester: 6–16.
Bottigheimer, Ruth B. (2018). “Alfombras voladoras en Las mil y una noches: Disney, Dyâb... y d’Aulnoy?”. Gramarye (13). Universidad de Chichester: 18–34.
Bottigheimer, Ruth B. (2018). "La bruja de Hanna Dyâb y el gran cambio de brujería". Culturas de la brujería en Europa desde la Edad Media hasta la actualidad . págs. 53–77. doi :10.1007/978-3-319-63784-6_3. ISBN 978-3-319-63783-9.
Bottigheimer, Ruth B. (2019). "Leer por diversión en Alepo del siglo XVIII. Los cuentos de Hanna Dyâb de Mille et Une Nuits de Galland". Historia del libro . 22 : 133–160. doi :10.1353/bh.2019.0004. S2CID 208620138.
B. Bottigheimer, Ruth (2021). "'Un sultán de Samarcanda' de Hannā Diyāb, una antigua leyenda georgiana de San Jorge del siglo XI y la construcción de un cuento de hadas moderno temprano". En: Ethnographica Et Folkloristica Carpathica , núm. 23 (octubre): 7-22. https://doi.org/10.47516/ethnographica/23/2021/10059.
Chraibi, Aboubakr (2004). "Alí Babá" de Galland y otras versiones árabes". Marvels & Tales . 18 (2): 159–169. doi :10.1353/mat.2004.0027. S2CID 162396135.
Horta, Paulo Lemos (febrero de 2019). Marvellous Thieves: Secret Authors of the Arabian Nights (Los ladrones maravillosos: autores secretos de Las mil y una noches). Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674986596.
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Marzolph, Ulrich (2018). "Cuentos inéditos de Ḥannā Diyāb: el narrador como artista por derecho propio". En Bauden, Frédéric; Waller, Richard (eds.). Antoine Galland (1646-1715) et son Journal: Actes du colloque international organisé à l'Université de Liège (16-18 de enero de 2015) à l'occasion du tricentenaire de sa mor (en francés). Peters. págs. 75–92. ISBN 9789042940949.
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Referencias
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^ Ulrich Marzolph, 'El hombre que hizo que las noches fueran inmortales: los cuentos del narrador sirio maronita Ḥannā Diyāb', Marvels & Tales , 32.1 (2018), 114–25 (pp. 118–19), doi :10.13110/marvelstales.32.1.0114.
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