Yom Kippur Katan ( יום כיפור קטן traducción del hebreo : "Día menor de la expiación"), es una práctica observada por algunos judíos el día anterior a cada Rosh Chodesh . La observancia consiste en ayuno y súplica, pero es mucho menos rigurosa que la de Yom Kippur propiamente dicha.
La costumbre es de origen relativamente reciente y no se menciona en el Shulján Aruj . Parece haber sido inaugurada en el siglo XVI en Safed por el cabalista Moisés Cordovero [1] , quien llamó al ayuno Yom Kippur Katan ; y fue incluida por Isaac Luria en su Seder ha-Tefillah . R. Isaiah Horowitz se refiere a ella con ese nombre, y dice que debe ser observada mediante el ayuno y el arrepentimiento: "Siguiendo la costumbre de los muy piadosos, uno debe arrepentirse de sus caminos y hacer restituciones tanto en dinero como en actos personales, para que pueda entrar en el nuevo mes tan puro como un niño recién nacido". [2] Cuando Rosh Jodesh cae en Shabat o domingo, Yom Kippur Katan se observa el jueves anterior. [3]
La costumbre tiene sus raíces en las Escrituras (Números 28:15), donde se sacrifica una ofrenda por el pecado en Rosh Hodesh, lo que indica que Dios proporciona juicio y expiación ese día. Por lo tanto, la idea del ayuno parecería obvia. Sin embargo, el ayuno está prohibido en Rosh Hodesh, por lo que el ayuno se observa el día anterior a Rosh Hodesh.
El ayuno no es obligatorio y sólo lo realizan los muy piadosos.
La liturgia del día, que consiste en selijot , se recita en la oración de Minjá por la tarde. [4] En muchas comunidades, se usan talit y tefilín , especialmente por aquellos que están ayunando. Si hay entre la congregación diez personas que han ayunado, leen la Torá leyendo Vayechal (Éxodo 32:11-14, 34:1-10) como en otros días de ayuno. [5] Las selijot se toman en parte de las selijot de minjá de Yom Kippur, con el Viddui ha-Gadol (la gran confesión de pecado de Rabbenu Nissim ) y Ashamnu , y también un hermoso poema escrito para la ocasión por León de Módena y que comienza con Yom zeh . Algunas congregaciones agregan Avinu Malkenu . Para el texto de las Selijot, véase Baer, Avodat Yisrael , pp. 319-327; [6] Sidur Beit Ya'aḳov de Emden , ed. Varsovia, págs. 212a-216b.
Yom Kippur Katan no se observa el día anterior a Rosh Hashaná . [7] No se observa antes de Rosh Jodesh Cheshvan porque Yom Kippur acaba de pasar. No se observa antes de Rosh Jodesh Tevet , porque ese día es Janucá . No se observa antes de Rosh Jodesh Iyar , porque no se puede ayunar durante Nisán .
Como se dijo anteriormente, si el día 29 del mes cae en viernes o en Shabat, Yom Kippur Katan se observa el jueves anterior. [3]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Joseph Jacobs y Judah David Eisenstein (1901–1906). "Yom Kippur Katan". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.