El Yogachudamani Upanishad ( sánscrito : योगचूडामणि उपनिषत्, IAST : Yogacūḍāmaṇi Upaniṣad) es uno de los Upanishads menores del hinduismo compuesto en sánscrito, [3] [4] y se llama la "Joya de la Corona". del Yoga". [5] Adjunto al Samaveda , es uno de los veinte Yoga Upanishads de los cuatro Vedas . [6]
El texto se destaca por sus discusiones sobre Kundalini yoga . [7] [8]
El texto ha sido una referencia para estudios sobre las teorías del Kundalini [9] y las tradiciones del tantra. [10] Richard Rosen fecha el Yogachudamani Upanishad aproximadamente entre los siglos XIV y XV d.C. [11] Swami Satyadharma Saraswati dice que este Upanishad es un tratado avanzado para el sadhana o aprendizaje superior para los yoguis. Su discusión sobre Kundalini ha sido precursora de libros relacionados sobre el tema. [12]
También se le conoce como Yoga-cudamany Upanishad y Yogachudamanyupanisad (योगचूडामण्युपनिषत्). [1] [13] Aparece en el número 46 en el orden de serie de los Muktika enumerados por Rama a Hanuman en la antología de la era moderna de 108 Upanishads, [14] e impreso en 1883 en idioma telugu , aunque con algunos errores [ 15] El Upanishad bajo el Sama Veda es uno de los diez Upanishads del género Raja Yoga . [dieciséis]
Propósito del Yoga
El propósito del yoga es unir estos dos principios para que Shiva y Shakti se vuelvan uno dentro de uno mismo.
—Yogachudamani Upanishad [17]
El Upanishad consta en su mayoría de versos poéticos y está estructurado en un capítulo con ciento veintiún versos. [7] [18] Los primeros versos del texto afirman que su objetivo es el logro de Kaivalya (la soledad liberadora). Los primeros setenta versos presentan sus teorías del Kundalini yoga, incluida una discusión sobre los chakras (centros de energía), nadis (vasos sanguíneos y energéticos), prana vayus (fuerza vital del aire), mudras y shakti (poder). [7] [8] [9] El resto del texto describe ejercicios de meditación con Om , afirmando que la iluminación se puede lograr combinando Hatha yoga , Kundalini yoga y la reflexión sobre la conciencia más interna. [19] En los versos finales, el texto afirma que así como un león o un elefante pueden ser domesticados en etapas lentas, diversas enfermedades del cuerpo pueden ser domesticadas con asanas y ejercicios de respiración, [20] y un estado de conciencia liberadora y fortaleza mental. logrado con las extremidades superiores del yoga. [21]
Kundalini como diosa durmiente
La gran Diosa (la Kundalini) duerme con el rostro cerrando esa puerta. Despertando por la acción conjunta del fuego y la mente junto con el aire vital, ella, reuniendo su cuerpo, se mueve hacia arriba como una aguja a través del Sushumna.
— Yogachudamani Upanishad 38-39 [22]
El Upanishad afirma que hay 72.000 nervios que emanan de la ubicación, que está debajo del ombligo pero sobre el órgano de procreación en forma de un "bulbo o nudo en forma de huevo", conocido como centro nervioso, de los cuales sólo 72 han sido nombrados. . [23] El texto se destaca por su discusión sobre los fluidos sexuales en los versículos 55 al 64, llamándolo bindu de dos colores: Shukla (blanco pálido, masculino) y Rajas (rojo, femenino). [24] El texto afirma que ambos tienen poderes creativos, el Shukla es Brahman (principio universal) y el Rajas es la Shakti (energía, poder). [24] El estado más elevado de unión es la unificación de estos dos en Yoni-mudra, según el texto. [24] En versos posteriores, lo femenino y lo masculino continúan siendo parte de su discusión, afirmando Para Shakti como la esencia del resplandor puro, Brahma como movilidad, Vishnu como ritmo, Rudra como inercia e Indra como disfrute. [25] El texto afirma que estas deidades están presentes en la sílaba Pranava (Om mantra) que analiza para la meditación. [26]