I Verbti ( en albanés: [i ˈveɾbti] ) es un sustantivo adjetival albanés que significa "el ciego", [nota 1] que se usaba en las creencias populares del norte de Albania para referirse al dios del fuego y el viento en la región de Zadrima , y al dios de las tormentas en Dukagjin y Malësia e Vogël ; en Shala, el dios de las tormentas era denominado Rmoria . Estas creencias sobrevivieron en el norte de Albania hasta tiempos recientes. [2]
En Zadrima se creía que al controlar el viento I Verbti es capaz de avivar las llamas del fuego y mover el agua, el elemento opuesto al fuego. [3] La palabra albanesa para " jueves " -e enjte- evidentemente recibió su nombre del dios del fuego albanés Enji . [4] Originalmente tenía un papel destacado en el panteón albanés, pero bajo la cristianización el dios del fuego y el viento fue demonizado y considerado un dios falso , y se difundió que cualquiera que lo invocara sería cegado por el fuego. [5] El poder purificador del fuego subyace a la idea popular según la cual el dios del fuego es el enemigo de la inmundicia y el oponente de la suciedad. [6]
En Dukagjin, Malësia e Vogël y Shala se creía que el dios de las tormentas eléctricas Shën Verbti ("el ciego sagrado") o Rmoria vivía en las nubes y viajaba utilizando nubes de tormenta que anunciaban tormentas de granizo cuando llegaba. Se lo podía saludar y rechazar con ruidos y disparos. Estas creencias y prácticas eran similares a las asociadas con el dios de las tormentas eléctricas Shurdh . [7]
I Verbti se utilizaba en la región de Zadrima para referirse al dios del fuego y el viento. Shën Verbti se utilizaba en Dukagjin y Malësia e Vogël para referirse al dios de las tormentas, al que se hacía referencia como Rmoria en Shala, y que guarda similitudes con el dios de las tormentas Shurdh . [8] La palabra albanesa para " jueves " -e enjte- evidentemente recibió su nombre del dios del fuego albanés Enji . [9]
I Verbti es un sustantivo adjetival albanés : albanés gheg : i verb(ë)ti "el ciego", del adjetivo i verbët "ciego", albanés tosco : i verbër . [10] El adjetivo albanés verbër ~ verbo "ciego" está tomado del latín : orbus, que está experimentando un desarrollo fonético típico albanés. [11] Shën Verbti significa "el santo ciego" en albanés. [12] Rrmoria posiblemente proviene del latín : rumor "grito, ruido, rumor". [12]
La conexión de Shurdhi con el término albanés i shurdhët que significa "el sordo", [13] parece ser solo una coincidencia, ya que el nombre Shurdh debe verse como un compuesto de *seuro , "agua" (cf. albanés shurrë "orina"), y *dos "dador/donante" (cf. albanés dhashë/dha , "yo di/él dio"); su nombre significa, por tanto, "donador de agua". [14] Se ha sugerido una relación entre el nombre Shurdh y la segunda parte del teónimo Zibelsurdus encontrado en antiguos monumentos epigráficos tracios . [14] [13] [15]
La coincidencia del nombre del dios del tiempo y las tormentas Shurdh con el término shurdh-i "el sordo" probablemente dio lugar al sustantivo adjetival I Verbti "el ciego" o Shën Verbti "el santo ciego", [16] que se usaba para referirse al dios del tiempo y las tormentas en los Alpes albaneses junto con Rrmoria , [17] y para referirse al dios del fuego y el viento en la región de Zadrima. [12]
El nombre reconstruido del dios del fuego albanés *Enj- presumiblemente continúa el protoalbanés *agni- , en última instancia de * h₁n̥gʷnis , la palabra protoindoeuropea arcaica para ' fuego ' como fuerza activa. [18] El nombre PIE también continúa en el nombre del dios del fuego védico Agni , [19] quien en la religión védica está asociado con el Sol en los cielos, con los relámpagos en las nubes y con el fuego del hogar y ritual en la tierra entre los humanos. [20] [21] Se ha sugerido que la deidad a la que se dedicaba el jueves era adorada por los ilirios en la antigüedad [22] y puede haber sido el dios más destacado del panteón albanés en la época romana al interpretar a Júpiter , cuando se formaron los nombres de los días de la semana en el idioma albanés. [23] Un papel destacado desempeñado por el dios del fuego y el viento conocido como i Verbti está atestiguado en la región de Zadrima. [24]
Según las creencias populares de la región de Zadrima , I Verbti es el dios que controla el fuego y el viento. Al controlar el viento, puede avivar las llamas del fuego y mover el agua, el elemento opuesto al fuego. Se dice que salvó a un niño de ahogarse después de que la gente le rezara. I Verbti realizó el rescate controlando el viento del norte, que elevó el agua en oleadas, y las olas así creadas arrojaron al niño fuera del agua con vida. [6] I Verbti es descrito como una deidad que odia la suciedad y las malas formas de hablar y castigará a cualquiera que hable mal de él. [12] El poder purificador del fuego subyace a la idea popular según la cual esta deidad es enemiga de la suciedad y oponente de la inmundicia. [6]
Con la llegada del cristianismo a Albania , I Verbti fue demonizado y considerado un dios falso , y se difundió la creencia de que quien lo invocara sería cegado por el fuego. [25] Sin embargo, en las creencias populares, el dios I Verbti a menudo se consideraba más poderoso que el Dios cristiano . La lucha entre el dios antiguo y el nuevo y la popularidad predominante de I Verbti en las creencias populares albanesas se expresa en un cuento narrado desde un punto de vista cristiano, según el cual dos muchachos se encontraron y uno dijo: "¡Déjame rezarle a I Verbti! ¡Después iremos a luchar!". Sin embargo, el otro le respondió: "¡I Verbti, no existe tal cosa! ¡Pero el Dios del cielo, que es solo uno, es el Dios verdadero!". Entonces uno rezó a I Verbti y el otro al Dios verdadero. Luego lucharon entre sí. Pero Dios lo dispuso de modo que el que rezó al Dios verdadero fue asesinado, mientras que el otro que rezó a I Verbti sobrevivió. Por eso todo el pueblo puso sus esperanzas en I Verbti. [26]
En Dukagjin , Malësia e Vogël y Shala se creía que el dios de las tormentas, al que allí se hace referencia como Shën Verbti ("el ciego sagrado") o Rmoria , vive en las nubes y viaja utilizando nubes de tormenta que anuncian tormentas de granizo cuando llega. Se le puede saludar y rechazar con ruido de objetos metálicos y disparos, [27] según el ritual apotropaico albanés practicado para buscar la protección de la deidad del fuego de las grandes tormentas con lluvias torrenciales, rayos y granizo, que a menudo causan grandes daños a la agricultura, la ganadería y a la economía rural en general. [28]
Según un relato de 1913 informado por el albanólogo barón Franz Nopcsa , los miembros de la tribu de Shala dispararon con sus armas de fuego a una tormenta que se acercaba, y estaban contentos por su éxito en ahuyentar al dios de la tormenta, que pasó por el territorio vecino de Shoshi , y ya no constituía una amenaza para la cosecha de uva de Shala. [12]