Yeavering ( / ˈjɛvəriŋ / ) es una aldea en la esquina noreste de la parroquia civil de Kirknewton en el condado inglés de Northumberland . Está ubicado en el río Glen en el extremo norte de las colinas Cheviot . Es digno de mención por ser el sitio de un gran asentamiento del período anglosajón que los arqueólogos han interpretado como una de las sedes del poder real que ostentaban los reyes de Bernicia en el siglo VII d.C.
Se han encontrado pruebas de actividad humana en los alrededores de los períodos Mesolítico , Neolítico y Edad del Bronce , aunque sería en la Edad del Hierro cuando se produjo por primera vez un asentamiento significativo en Yeavering. En este período, se construyó un castro densamente habitado en Yeavering Bell , que parece haber sido un importante centro de asentamiento en ese momento.
Según el Libro 2, Capítulo 14 de la Historia Eclesiástica del Venerable Beda (673–735), en el año 627 el obispo Paulino de York acompañó al rey de Northumbria Edwin y su reina Ethelburg a su villa real (el término latino es villa regia ), Adgefrin , donde Paulino pasó 36 días predicando y bautizando a conversos en el río Glen. El topónimo Gefrin , que es un nombre británico que significa "colina de las cabras", sobrevive como el moderno Yeavering.
Yeavering está situado en el extremo occidental de un valle conocido como Glendale , donde las estribaciones de Cheviot dan paso al valle de Tweed , una zona de llanura fértil. [1] La característica más destacada de Yeavering es la colina de dos picos, Yeavering Bell (1,158 pies/353 metros sobre el nivel del mar), que se utilizó como castro en la Edad del Hierro. Al norte de la Campana, el terreno desciende hasta una terraza a 72 metros sobre el nivel del mar (conocida habitualmente como 'ballena'), que es donde se encontraba el asentamiento anglosajón. El río Glen atraviesa la ballena, creando un canal relativamente ancho pero poco profundo que se encuentra a 50 metros sobre el nivel del mar. [2] Glen hizo que grandes áreas de tierra vecina alrededor de la ballena se inundaran y fueran pantanosas, y por lo tanto difíciles para la habitación humana, pero los sistemas de drenaje modernos han eliminado en gran medida este problema, simplemente dejando algunas áreas pantanosas en los lados norte y este de la ballena Yeavering. . [3]
Fuertes vientos soplan persistentemente a través del área desde dirección oeste o suroeste, alcanzando a menudo el nivel 8 (viento vendaval) y a veces 12 (fuerza de huracán) en la escala de Beaufort . [4]
Los descubrimientos arqueológicos han demostrado que los humanos vivían en Glen Valley durante el período Mesolítico . Estos británicos del Mesolítico eran cazadores-recolectores y se movían por el paisaje en pequeños grupos familiares o tribales en busca de alimentos y otros recursos naturales. Hicieron uso de herramientas de piedra como microlitos , algunos de los cuales han sido encontrados en Glen Valley, lo que indica su presencia durante este período. [5]
En los últimos períodos del Neolítico y la Edad del Bronce , los humanos que vivían en Gran Bretaña se establecieron en comunidades permanentes y comenzaron a cultivar para producir alimentos. También hay evidencias de actividad humana en el valle que datan de este período, concretamente varios fosos "rituales" y entierros de cremación. [5]
El sitio de Yeavering había visto asentamientos humanos antes del período medieval temprano. El área fue colonizada durante la Edad del Hierro británica , cuando se construyó un castro en la colina Yeavering Bell . Este fuerte era el más grande de su tipo en Northumberland y tenía muros de piedra seca construidos alrededor de ambos picos de Bell. [6] En la colina, se habían construido más de cien casas circulares de la Edad del Hierro, que sustentaban a una gran población local. [7] El grupo tribal de la zona era, según fuentes escritas posteriores, un grupo conocido como los Votadini . [6]
En el siglo I d.C., el sur y el centro de Gran Bretaña fueron invadidos por las fuerzas del Imperio Romano , que tomaron esta zona bajo su dominio. El período de ocupación romana, conocido como Gran Bretaña romana o Edad del Hierro romana, duró hasta alrededor del año 410 d.C., cuando los ejércitos y la administración romanos abandonaron Gran Bretaña. También se han encontrado artefactos romano-británicos en relación con estas casas circulares, incluidos dos minimi tardorromanos y varios fragmentos de cerámica samia . [6]
El arqueólogo Brian Hope-Taylor creía probable que en el siglo I d.C., el asentamiento de Yeavering Bell se hubiera convertido en "un importante centro político (tribal o subtribal), ya sea del área inmediatamente circundante o de toda la región entre los ríos Tyne y Tweed (en el que no hay ningún otro monumento de carácter y tamaño comparables)" [8]
En el período medieval temprano, el área fue el hogar de Gefrin (Yeavering), [9] un asentamiento real en el reino anglosajón de Bernicia . [10] [11] El sitio ha sido descrito como "Un centro anglobritánico de principios de Northumbria" debido a que tiene influencias nativas británicas y anglosajonas [12]
El arqueólogo Brian Hope-Taylor creía que los monarcas de Bernicia tenían que gobernar un reino en el que había poblaciones pertenecientes a dos grupos culturales y étnicos separados: los británicos nativos, que eran descendientes de la población romano-británica, y los anglosajones. que eran colonos inmigrantes de Europa continental. Especuló que las comunidades anglosajonas estaban asentadas principalmente alrededor de las zonas costeras de Bernicia, donde el comercio y otros vínculos habrían tenido lugar con otras poblaciones anglosajonas en otras partes de Gran Bretaña. Sostuvo que esto se evidenciaba en la evidencia de nombres de lugares fuertemente anglicanizados en esa área. [13] Por otro lado, pensaba que las poblaciones británicas eran mayores en las regiones centrales de Bernicia, donde se han descubierto muy pocos artefactos anglosajones en entierros medievales tempranos. Por esta razón, sospechaba que los gobernantes bernicianos, en un intento de administrar ambos grupos étnicos, decidieron tener dos sedes reales de gobierno, una de las cuales estaba en Bamburgh en la costa, y la otra en Yeavering, que estaba en la zona central de su reino dominada por los británicos. [13]
Hope-Taylor también teorizó que el asentamiento anglosajón en Yeavering había estado situado allí porque el sitio había sido importante en la Edad del Hierro anterior y en los períodos romano-británico, y que su construcción era, por lo tanto, "una referencia directa y deliberada a la cultura nativa tradicional". instituciones de la zona." [8] Junto con esta razón simbólica para mantener la sede del poder en los alrededores, Hope-Taylor también señaló que el área tenía uno de los suelos más fácilmente cultivables de la región, lo que la hacía ideal para la agricultura y el asentamiento de comunidades agrícolas. [8]
En Gefrin se construyeron una serie de edificios de madera que fueron excavados por arqueólogos a mediados del siglo XX.
El edificio A1 era inicialmente una "sala sencilla, con pasillos, sin anexos" que tenía una entrada situada en cada pared. Era un edificio grande, con vigas de madera de 5,5 a 6 pulgadas de espesor colocadas en zanjas que variaban entre 36 y 42 pulgadas de profundidad. Después de un incendio, fue reconstruido "de forma más robusta y precisa", añadiéndose anexos adicionales al este y al oeste. Los excavadores descubrieron que aparentemente se había utilizado barro en las paredes, que se había pegado a la madera. Este también se quemó en algún momento, tras lo cual se construyó una tercera versión del edificio A1, que contiene sólo un anexo, en el lado este. Este edificio final con el tiempo llegaría a pudrirse donde estaba. [14]
El edificio A2 era un Gran Salón con empalizadas divisorias que creaban antecámaras en sus dos extremos. En lugar de ser destruido en un incendio, es evidente que el edificio fue demolido intencionalmente probablemente porque "en una nueva fase de construcción" en el lugar, "había dejado de ser útil". [15] Los excavadores arqueológicos descubrieron que este edificio había sido construido sobre un foso prehistórico anterior. [16] El Edificio A3 también era un Gran Salón y parecía una "versión más grande y elaborada" de la segunda construcción del Edificio A1. Al parecer fue destruido en un incendio, antes de ser reconstruido y aunque se hicieron algunas reparaciones en los años siguientes, poco a poco fue deteriorándose in situ . [17] El edificio A4 era similar al A2 en la mayoría de los aspectos, pero tenía una sola partición, ubicada en su extremo este. [18] Sin embargo, el Edificio A5 se diferenciaba de estos Grandes Salones, siendo descrito como "una casa o incluso una cabaña" por Hope-Taylor, y aparentemente tenía una puerta en cada una de sus paredes. [19] Los edificios A6 y A7 fueron identificados como más antiguos que el A5, pero eran de tamaño similar. [20] El edificio B era otra sala, esta vez con un anexo occidental. [21]
El edificio C1 era un foso rectangular, lo que llevó a los arqueólogos a especular que se trataba de un tanque de agua o cisterna, y la presencia de una capa de ceniza blanca les llevó a suponer que se había quemado. [22] El edificio C2 era otro edificio rectangular como la mayoría de los de Yeavering, y tenía cuatro puertas, aunque a diferencia de muchos de los otros no mostraba evidencia de haber sido dañado o destruido por un incendio. [23] El edificio C3 también era una sala de madera rectangular, aunque era más grande que el C2 y era de "construcción inusual", con doble hilera de agujeros para postes externos. [24] El edificio C4 era la sala más grande de este grupo, habiendo visto dos fases estructurales, la primera de las cuales aparentemente había sido gravemente dañada o destruida por un incendio. [25]
Hope-Taylor describió el edificio D1 como un ejemplo de "extraña incompetencia" debido a los diversos errores que aparentemente ocurrieron durante su construcción. Aunque probablemente pretendía ser rectangular, a partir de la evidencia del agujero del poste se desprende que el resultado final era romboidal, y parece que poco después de la construcción, el edificio se derrumbó o fue demolido, para ser reemplazado por otra sala, que también exhibía varios cambios estructurales. problemas como paredes torcidas. [26]
El edificio D2 fue diseñado como "la contraparte exacta del edificio D1 en tamaño, forma y orientación", y los dos se ubicaron en una alineación precisa. Sin embargo, en algún momento fue demolido y en su lugar se construyó una nueva versión "masiva y elaborada". [27] El edificio D2 ha sido ampliamente interpretado como un templo o santuario dedicado a uno o más de los dioses del paganismo anglosajón , lo que lo convierte en el único ejemplo conocido de un sitio de este tipo encontrado hasta ahora por arqueólogos en Inglaterra. [28] [29] Los arqueólogos llegaron a esta conclusión debido a la falta total de objetos asociados con el uso doméstico normal, como huesos dispersos de animales o tiestos de vasijas rotas. Lo acompañaba un gran pozo lleno de huesos de animales, la mayoría de los cuales eran cráneos de buey. [30]
El edificio E estaba situado en el centro del municipio y constaba de nueve zanjas de cimentación, cada una de las cuales tenía forma concéntrica. A partir de la posición, la profundidad y el ancho de los agujeros para los postes, los excavadores llegaron a la conclusión de que el edificio era una gran zona de asientos escalonada frente a una plataforma que pudo haber albergado un trono. [31]
También hay una característica a la que Hope-Taylor llama el Gran Recinto, que consiste en un movimiento de tierra circular con una entrada en el extremo sur. En medio de este recinto había un edificio rectangular de madera, conocido como Edificio BC, que los excavadores creían que era contemporáneo del resto del recinto. [32]
Entre los edificios de Yeavering se encontró un entierro anglosajón que data de principios del siglo VII, conocido como Grave AX. Hope-Taylor lo caracterizó como "una de las características menores más extrañas e interesantes del sitio" y contenía el contorno difuso de un cuerpo adulto que había sido enterrado en una alineación este-oeste. Junto al cuerpo se encontraron varios restos oxidados de lo que originalmente eran objetos metálicos, así como los restos de un cráneo de cabra, que había sido colocado mirando hacia el este. [33] Al examinar más a fondo los objetos metálicos ubicados en la tumba, Hope-Taylor llegó a la conclusión de que uno de ellos, un poste de madera forrado en bronce de siete pies de largo, era muy probablemente un bastón o tal vez un estandarte utilizado con fines ceremoniales. [34]
Los arqueólogos también han identificado una serie de tumbas en el extremo oriental del sitio, lo que les lleva a referirse a esta zona como el Cementerio del Este. El equipo de Hope-Taylor identificó que estos entierros habían pasado por cinco fases separadas, lo que indica que habían sido utilizados durante un tiempo relativamente largo. [35]
Una de las mejores fuentes de información que tienen los historiadores contemporáneos sobre el período anglosajón de la historia inglesa son los registros realizados por un monje anglosajón llamado Beda (672/673-735) que vivió en el monasterio de Jarrow . Considerado "el padre de la historia inglesa", Beda escribió varios textos que tratan de la migración y conversión anglosajona, siendo el más notable la Historia ecclesiastica gentis Anglorum ( Historia eclesiástica del pueblo inglés ), completada alrededor del año 731 y dividida en varios libros. Fue en el segundo libro de la Historia ecclesiastica donde Beda mencionó un municipio real, Ad Gefrin , que ubicó en un punto a lo largo del río Glen. [36] Describió cómo el rey Edwin de Bernicia, poco después de convertirse al cristianismo, trajo a un predicador cristiano llamado Paulinas a su municipio real en Ad Gefrin, donde el sacerdote procedió a convertir a la población local de su religión pagana original al cristianismo. Este pasaje dice así:
El arqueólogo Brian Hope-Taylor creía que estaba "más allá de toda duda razonable" que Yeavering era en realidad el Ad Gefrin de Beda . [12]
Los componentes del sitio, según lo revelado por las marcas de cultivo y las excavaciones de Hope-Taylor, son:
Éstos, pues, son los rasgos principales de este palacio real; y son los edificios los que han atraído más atención en la literatura secundaria, como salones reales del tipo que el poeta de Beowulf tenía en mente cuando escribió sobre Heorot , el salón del rey Hrothgar . Normalmente, las salas son edificios rectangulares, de construcción masiva con (en A4, por ejemplo) vigas de sección cuadrada de 140 mm colocadas en posición vertical una al lado de la otra a lo largo de las líneas de las paredes; dos veces más largas que anchas, dispuestas como una única gran estancia o, en ocasiones, con un pequeño espacio separado en uno o ambos extremos. En las etapas posteriores (A3a y A3b) aparecen anexos en los extremos y el espacio interior se divide en estancias. Aquí pues, en Yeavering, quedó demostrada la realidad de la creación del poeta. Los edificios fueron construidos con altos estándares, con vigas cuidadosamente medidas y moldeadas según tamaños estándar. Hope-Taylor argumentó que se empleó una unidad de medida estándar en los edificios y también en el diseño general del sitio. El 'pie Yeavering' (300 mm) era ligeramente más corto que la unidad imperial moderna.
Hope-Taylor entendió Yeavering como un lugar de contacto entre una población británica indígena y una elite anglo entrante , poco numerosa: un centro anglobritánico, como lo expresó en el título de su monografía. Desarrolló esta visión a partir de la compleja estratificación arqueológica que, en su opinión, no podía comprimirse hasta el siglo VII, pero que implicaba un período de uso mucho más largo en el sitio. Esto le llevó a una tesis más amplia sobre los orígenes del reino de Bernicia. La opinión entonces vigente (como se expresa, por ejemplo, en la edición final (1971) de Anglo-Saxon England de Sir Frank Stenton ) era que los primeros reyes bernicianos estaban encerrados en su fortaleza costera en Bamburgh por agresivos vecinos británicos hasta Æthelfrith ( 592-616) logró vencer a los británicos y expandir el reino. Yeavering convenció a Hope-Taylor de que los reyes de Bernicia habían desarrollado intereses tierra adentro desde Bamburgh a través de una colaboración pacífica con los británicos en una fecha anterior. El fundamento arqueológico de esta tesis tiene tres elementos:
No se ha observado ninguna otra estructura comparable al auditorio en la Gran Bretaña posromana y Hope-Taylor sugirió que sus afinidades residían con el mundo romano; Fue una realización en madera (el material de construcción normal de la Europa germánica) de la arquitectura del teatro romano, siendo la forma de cuña un segmento de la forma semicircular del teatro. La influencia romana, o una evocación de formas romanas, era evidente también en el enlucido que se aplicó a las superficies exteriores de las paredes de las salas principales.
En el edificio D2a, uno del grupo de edificios en el extremo oeste del sitio, se amontonaron huesos de ganado a lo largo de una pared de una manera que llevó al excavador a sugerir que se trataba de un templo, utilizado en prácticas de culto. Numerosos entierros de inhumación ocuparon el lugar, y entre ellos, la tumba de un niño, fuertemente atado en posición fetal. El cuerpo ocupaba sólo la mitad del área de la tumba, mientras que en la otra mitad se encontraba un diente de vaca, otro indicio de una práctica de culto que involucraba al ganado. Una tumba en el umbral del Gran Salón A4 contenía el cráneo de una cabra, lo que podría indicar otro culto animal asociado con el nombre del lugar, la colina de las cabras. Los dos monumentos funerarios prehistóricos que ya se encontraban en el lugar, las zanjas del anillo occidental y oriental, volvieron a estar en uso. El centro de cada uno estaba marcado con un poste (un tótem) y se disponían entierros alrededor de estos. Algunos de los entierros son sin duda de tradición pagana, pero Yeavering se remonta a la era cristiana: el texto de Beda es la narración de un episodio de conversión en 627. Se sugiere que la remodelación del edificio del 'templo' D2a (reconstruido en el mismo posición como D2b) fue una cristianización recomendada por el Papa Gregorio I (ver la Historia Eclesiástica de Beda , Libro 1, Capítulo 30). El edificio B, asociado al cementerio, se interpretó inicialmente como una iglesia. Sin embargo, desde entonces esto ha sido criticado sobre la base de que los entierros no se asociaron con iglesias hasta el siglo IX, y se cree que el edificio B es anterior. Una explicación alternativa ofrecida desde entonces es que se trataba de un edificio dedicado no al culto, sino a los preparativos mortuorios.
La cronología de los elementos excavados no está establecida de forma segura. Hope-Taylor encontró pocos objetos que se puedan fechar con exactitud (una hebilla de cinturón de 570/80 – 630/40 y una moneda de 630/40) y no hay fechas por radiocarbono . Construyó una secuencia relativa para el sitio a partir de las conexiones estratigráficas para el complejo del Área A y el Gran Recinto y dibujó otras áreas del sitio en este esquema a través de una tipología de estilos de construcción. Estableció una cronología fija para el plan argumentando que un incendio que destruyó el Gran Salón A4, el auditorio y otros edificios fue el resultado de un ataque tras la muerte del rey Edwin en 633. Un incendio posterior se atribuye a un ataque de Penda. , rey de Mercia , en los años 650. Se considera que el conjunto de cuatro Grandes Salones del Área A, que según las excavaciones se sucedieron uno tras otro, son los salones de cuatro reyes sucesivos, Æthelfrith (592–616), Edwin (616–633), Oswald (635 –642) y Oswiu (642–670) (números A2, A4, A3a y A3b respectivamente). Los críticos han señalado que no hay confirmación en registros escritos de que Yeavering fuera saqueado en 633 o 650. Sería razonable decir que la cronología de Hope-Taylor es una construcción funcional basada en secuencias estratigráficas seguras y que se extiende más allá de eso.
El comentario crítico sobre Yeavering desde Hope-Taylor ha cuestionado algunas de sus ideas y ha desarrollado sus pensamientos en otros aspectos. Se han revisado dos elementos de su tesis sobre el contacto cultural (el centro anglobritánico).
Primero, los edificios. Roger Miket (1980) cuestionó la identidad de los edificios de postes y paneles del Estilo I (A5, A6, A7, D6) como británicos y luego Christopher Scull (1991) desarrolló una crítica más extensa de la Fase I: los post-y-paneles. Los edificios de paneles se parecen mucho a los de los asentamientos anglosajones de cualquier otro lugar de Inglaterra. Hope-Taylor les da una fecha alrededor del año 550, pero no hay razón por la que no deban estar mucho más cerca del año 600 y, por lo tanto, en un contexto cultural anglosajón. Hope-Taylor los empuja de regreso al 550 para acomodar las necesidades de la tipología de edificio que ha construido, que requiere un Estilo II (D1a, D1b, D2a) para intervenir antes del Estilo III que comienza con D2b y el Gran Salón A2 de Æthelfrith. Esto conduce a lo que podría llamarse una visión minimalista, como la expresó recientemente Tim Gates (2005), que considera que el sitio se originó como un asentamiento agrícola anglo ordinario del siglo VI, elaborado posteriormente.
En segundo lugar, los entierros. Richard Bradley (1987) se basó en ideas desarrolladas en la antropología social para argumentar que la afirmación de la continuidad ritual no puede sostenerse, dependiendo de tratar como equivalentes el tiempo lineal de una era histórica (la Alta Edad Media) y el tiempo ritual de la prehistoria. . En lugar de una continuidad cronológica literal, propuso la idea de una "creación de continuidad" (similar, quizás, a la idea de Eric Hobsbawn de la "invención de la tradición") para sugerir que los entierros en los Anillos Oriental y Occidental Las zanjas son una reutilización deliberada (mucho después del uso original) de estas características como estrategia por parte de un nuevo grupo de élite para apropiarse del poder ideológico mantenido en la memoria de los lugares de enterramiento tradicionales. Este uso de la práctica funeraria es comparable, sugiere Bradley, con la forma en que las casas reales anglosajonas desarrollaron genealogías que mostraban su descendencia del dios Woden .
El Gran Recinto, el tercer elemento que respalda la idea del contacto cultural, ha sido menos estudiado, a pesar de que para Hope-Taylor esta fue la primera característica del sitio, comenzando cuando un sistema de campo romano-británico dejó de utilizarse. Tim Gates (2005) ha demostrado que no existía un sistema de campo, pero Hope-Taylor malinterpretó algunas características periglaciales que interpretó como límites de campo. Colm O'Brien (2005) ha analizado los vínculos estratigráficos del Gran Recinto y muestra, a la luz de los argumentos de Scull y Gates, cuán incierta es la cronología de esta característica. En un comentario, Hope-Taylor comparó el Gran Recinto con una cosa escandinava , o un lugar de reunión popular, y detrás de esto se encuentra la idea de que el Gran Recinto lleva a la época medieval temprana las funciones de asamblea que alguna vez pertenecieron al castro de Yeavering Bell. . Gracias al reciente estudio de campo realizado por Stuart Pearson (1998; y ver también Oswald y Pearson 2005), las etapas de desarrollo de este castro y sus 105 cimientos de casas están definidas con precisión, pero aún no está claro cuándo fue ocupado y qué papel, si cualquiera, lo tuvo durante la Edad del Hierro romana.
La tesis de Hope-Taylor sobre el contacto cultural ya no puede sostenerse en los términos en que él la expresó, pero Leslie Alcock (1988) ha demostrado cómo varios sitios asociados con los reyes de Northumbria en los siglos VII y VIII, entre ellos Yeavering, se desarrollaron a partir de centros anteriormente defendidos en lo que hoy es el norte de Inglaterra y el sur de Escocia (Inglaterra y Escocia no habían llegado a existir en ese momento como estados separados). De manera similar, Sam Lucy (2005) analizó la tradición de los entierros largos en cistas en Escocia en busca de afinidades con los de Yeavering, como había hecho Hope-Taylor. Así, a medida que se desarrollaron los estudios arqueológicos, la idea de que algunos aspectos de Yeavering pueden ubicarse dentro de una tradición norteña ha ganado apoyo.
En el primer estudio detallado del Auditorio desde el de Hope-Taylor, Paul Barnwell (2005) quedó convencido de la comprensión que Hope-Taylor tenía de su estructura y también de su referencia al mundo romano; los teatros son un instrumento de gobierno provincial romano más que una presencia imperial. Barnwell ha considerado cómo podría utilizarse la estructura en funciones administrativas formales y sugiere que para ellas se basa en la práctica del mundo franco.
El análisis de Paul Barnwell va más allá del estudio de la estructura, las fases y la cronología, que han sido la preocupación de gran parte de los estudios sobre Yeavering, y pasa a considerar cómo se utilizaba una estructura. Carolyn Ware (2005) ha propuesto un enfoque similar para el estudio de los Grandes Salones mediante un examen de la apertura y el aislamiento y de las líneas de visión dentro de los edificios. En conjunto, estos estudios comienzan a sugerir cómo un rey puede presentarse en este lugar y cómo las estructuras arquitectónicas permiten un comportamiento formal y ceremonial.
Colm O'Brien (2002) ha examinado la cuestión de cómo funcionaba Yeavering en relación con su interior. El término latino villa regia , que Beda utilizó para referirse al sitio, sugiere un centro inmobiliario como el corazón funcional de un territorio perteneciente a la heredad del rey . El territorio es la tierra cuyo excedente de producción se lleva al centro como alimento para sustentar al rey y su séquito en sus visitas periódicas como parte de un progreso alrededor del reino. Otras propiedades en el territorio, como la cercana Thirlings, cuyo asentamiento central ha sido excavado (O'Brien y Miket 1991), mantienen una relación de dependencia con la propiedad central, sujetas a obligaciones de servicio. Este modelo territorial, conocido como finca múltiple o comarca, se ha desarrollado en una variedad de estudios y O'Brien, al aplicarlo a Yeavering, ha propuesto una definición geográfica de la comarca más amplia de Yeavering y también una definición geográfica de la finca principal. cuyas estructuras excavó Hope-Taylor.
Si bien todavía quedan algunas cuestiones importantes por resolver en cuestiones de cronología, Yeavering ofrece una serie de ideas sobre la naturaleza de la realeza temprana de Northumbria. Se sitúa dentro de la tradición germánica más amplia de una vida centrada en la sala y sus ocupantes se inspiraron en formas, prácticas e ideas de los mundos romano y franco. Pero al mismo tiempo se basó en tradiciones locales y regionales para las estructuras y los ritos funerarios. Su importancia para los reyes de Northumbria fue, quizás, como lugar tradicional de reunión local y como centro de culto en el que podían apropiarse de ideologías tradicionales profundamente arraigadas. No está claro por qué fue abandonado: Beda dice que fue reemplazado por Maelmin. Este sitio se conoce por las marcas de cultivos en Milfield, a unos pocos kilómetros al noreste (Gates y O'Brien 1988). Quizás, como sugirió Rosemary Cramp (1983), a medida que los reyes de Northumbria ganaron autoridad ya no necesitaron el tradicional lugar de reunión y culto en las colinas.
En abril de 2000, el arqueólogo Roger Miket regresó al norte de Northumberland después de dieciséis años viviendo en Skye. Mientras estaba en Sale and Partners, un agente inmobiliario en Wooler, el secretario, conociendo el interés de Roger en la historia del área, le informó de sus recientes instrucciones para manejar la venta de "un terreno curioso en Yeavering con una historia".
El "pedacito de tierra curioso" era, de hecho, el sitio de Ad Gefrin.
El consejo del condado de Northumberland, el parque nacional de Northumberland y varios postores privados mostraron interés en el sitio, pero el último postor ganador fue Roger.
El objetivo inicial de Roger era equilibrar la gestión del sitio antes de transferir la propiedad a una fundación benéfica independiente. Cuando esto estuvo listo, Roger comenzó a contactar a expertos interesados para obtener orientación sobre la mejor manera de establecer Gefrin Trust. Se decidió que el fideicomiso debería estar formado por representantes del gobierno local, English Heritage y el mundo académico con la capacidad de cooptar a otros miembros para abordar necesidades y problemas específicos en caso de que surgieran. La participación de la comunidad se consideró muy importante.
Desde su reunión inicial en la primavera de 2004, el fideicomiso se ha reunido cada cuatro meses para discutir el progreso, la planificación y el camino a seguir para el sitio.
Los miembros del fideicomiso son:
Cooptado:
Se ha concedido el acceso público al recinto del palacio. Se ha vuelto a vallar el solar y se han reparado los muros de piedra. Se han instalado nuevas puertas, puertas de paso y caminos para mejorar el acceso y se han instalado paneles informativos. El fideicomiso ha firmado un acuerdo de asociación de diez años con DEFRA y ahora tiene un contrato de arrendamiento de 999 años para el sitio y todas las decisiones de gestión que lo afectan.
Los magníficos postes de entrada con cabeza de cabra y otras tallas que verá hoy en el sitio son obra del artista local de Northumbria Eddie Robb. Además de las cabezas de cabra, se puede encontrar una talla de la cabeza de un guerrero sajón y representaciones de la "Bestia de Bamburgh". Están muy en el estilo y espíritu de las ilustraciones realizadas por el propio Brian Hope-Taylor en las páginas de su libro Yeavering, An Anglo-British center of early Northumbria .
The Trust tiene un sitio web, www.gefrintrust.org, que brinda noticias e información sobre el trabajo que está realizando actualmente en áreas como prospección geofísica para identificar estructuras adicionales en el sitio, nuevas fotografías aéreas del sitio (incluidas algunas imágenes LIDAR espectaculares ), y un nuevo trabajo sobre los hallazgos de la excavación de Hope-Yaylor, que se creía perdido pero recientemente redescubierto tras su muerte. El programa de televisión realizado por Brian Hope-Taylor como parte de la serie The Lost Centuries en el que describe el sitio en su contexto más amplio está disponible en el sitio web para su visualización, así como acceso a una serie de descargas en PDF sobre publicaciones sobre el sitio. incluido el informe completo de excavación de Brian Hope-Taylor, Yeavering; an Anglo-British Centre of Early Northumbria (1977; disponible gracias a la amabilidad de English Heritage), una guía de una exposición reciente sobre nuevos trabajos realizados por el Trust, así como otros artículos especializados sobre aspectos del sitio. También se puede encontrar información considerable en Gefrin.com, mantenido y desarrollado voluntariamente para la confianza por Brian Cosgrove como principal punto de información del proyecto. Esto permite que el sitio web de Gefrin Trust se concentre en informar noticias, comentarios y decisiones relevantes para el Trust.
El Trust organizó las primeras jornadas de puertas abiertas en el lugar en junio de 2007. El objetivo principal, en palabras del arqueólogo Roger Miket, es simplemente "crear una presencia durante estos dos días y estar disponible para conocer y saludar a cualquiera que desee visitar el lugar". "Ven al sitio. También estaremos allí para demostrar y explicar cómo funciona la teledetección, así como para realizar visitas guiadas al sitio. El domingo también ofreceremos una caminata guiada por Yeavering Bell".
A principios del siglo XX, el curador de fotografía aérea de la Universidad de Cambridge , el Dr. John Kenneth Sinclair St Joseph (que entonces estaba fotografiando los fuertes romanos del norte de Inglaterra), sobrevoló Yeavering y fotografió una serie de marcas de cultivos producidas en campos de avena locales durante una sequía particularmente severa. [38]
En 1951, el arqueólogo Brian Hope-Taylor examinó estas fotografías aéreas para determinar si podían mostrar el municipio real del siglo VII descrito por Beda como Ad Gefrin . Decidió que probablemente sí lo sabían y se dispuso a planear una excavación en el lugar. [39] Si bien comenzó a acercarse a los organismos gubernamentales en busca de financiación, el sitio en sí se vio amenazado en 1952 por una cantera cercana en su lado suroeste, pero se salvó cuando Sir Walter de L. Aitchison informó a St Joseph, que había ascendido a la cargo de Inspector Jefe de Monumentos Antiguos en el Ministerio de Obras Públicas . St Joseph intervino para proteger el sitio, lo que permitió a Hope-Taylor abrir excavaciones en 1953. [40] Sus primeras excavaciones terminaron en 1957, cuando el propietario descubrió que ya no podía permitirse el lujo de dejar el sitio para uso agrícola. improductivo. Regresó para volver a excavar en el sitio de 1960 a 1962. [12]
La parroquia civil de Yeavering no incluía a "Yeavering", pero sí incluía a "Old Yeavering". [41]
Como importante centro de la realeza anglosajona del que se sabe mucho, Yeavering aparece como ubicación en varias obras de ficción ambientadas en la Alta Edad Media .
En Ragnarok de Anne Thackery, ambientada desde la época de Ida de Bernicia hasta la de Aethelfrith de Northumbria , rara vez se menciona a Yeavering, salvo como la base de uno de los hermanos de Ida. Por el contexto, el libro parecería referirse a Yeavering Bell más que a la villa regis .
El Mes de las Golondrinas de CPR Tisdale está ambientado en el momento de la conversión de Edwin de Northumbria . Gefrin es uno de los varios lugares que visita regularmente la corte itinerante. Está en manos de Eanfrið, hijo de Æðelfrið, como vasallo jurado de Edwin y también es el hogar de su hermana Æbbe, más tarde famosa como abadesa de Coldingham .
Kathryn Tickell compuso una pieza instrumental llamada "Yeavering" inspirada en Yeavering Bell, que aparece en el álbum de 2007 de The Kathryn Tickell Band, 'Yeavering' [42]
Medios relacionados con Yeavering en Wikimedia Commons