Jarylo ( cirílico : Ярило, Ярила ; serbocroata : Jarilo , Јарило ; bielorruso : Ярыла ), alternativamente Yaryla , Yarilo , Iarilo , Juraj , Jurij o Gerovit , es un supuesto dios eslavo del este y del sur de la vegetación , la fertilidad y la primavera . [1] [2]
La raíz protoeslava *jarъ (jar), del protoindoeuropeo *yōr- , *yeh₁ro- , de *yeh₁r- , significa "primavera" o "verano", "fuerte", "furioso", "imbuido de fuerza vital juvenil". Esta fuerza vital juvenil se consideraba sagrada en la religión eslava precristiana y el dios que personificaba esta fuerza sagrada se llamaba Jarovit, o hipocorísticamente Jarilo.
La única fuente histórica que menciona a esta deidad es una biografía del siglo XII del proselitista obispo alemán Otón de Bamberg , quien, durante sus expediciones para convertir a las tribus paganas de los eslavos wendos y polabios , encontró festivales en honor al dios de la guerra Gerovit en las ciudades de Wolgast y Havelberg . Lo más probable es que Gerovit sea una derivación alemana del nombre eslavo Jarovit .
Hasta el siglo XIX en Ucrania , Rusia , Bielorrusia y Serbia , los festivales folclóricos llamados Jarilo se celebraban a finales de la primavera o principios del verano. Los primeros investigadores de la mitología eslava reconocieron en ellos reliquias de ceremonias paganas en honor a la deidad primaveral del mismo nombre. En el norte de Croacia y el sur de Eslovenia , especialmente en la Carniola Blanca , festivales de primavera similares se llamaban Jurjevo o Zeleni Juraj o Zeleni Jurij ( Jorge Verde ), nominalmente dedicados a San Jorge , y bastante similares a los festivales de Jarilo de otras naciones eslavas.
Todas estas fiestas de primavera eran básicamente iguales: procesiones de aldeanos recorrían el campo o los pueblos ese día. Algo o alguien fue identificado como Jarilo o Juraj: un muñeco de paja, un hombre o un niño adornado con ramas verdes, o una niña vestida de hombre, montada en un caballo. Se cantaron ciertas canciones que aludían al regreso de Juraj/Jarilo desde una tierra lejana al otro lado del mar, el regreso de la primavera al mundo, las bendiciones, la fertilidad y la abundancia por venir.
Radoslav Katičić y Vitomir Belaj intentaron reconstruir la mitología que rodea a Jarilo. Según estos autores, era una deidad bastante típica de vida, muerte y renacimiento , que se creía que (renacía) y era asesinada cada año. Su ciclo de vida mítico reflejaba el de la cosecha de trigo, desde su nacimiento, cuando se siembra, pasando por su floreciente juventud, hasta su muerte sacrificial en el momento de la cosecha.
Jarilo era hijo del dios supremo eslavo del trueno, Perun , su décimo hijo perdido y desaparecido, nacido la última noche de febrero, la fiesta de Velja Noć (Gran Noche), la celebración pagana eslava del Año Nuevo . Esa misma noche, sin embargo, Jarilo fue arrebatado a su padre y llevado al mundo de los muertos, donde fue adoptado y criado por Veles , enemigo de Perun, dios eslavo del inframundo y del ganado. Los eslavos creían que el inframundo era un mundo siempre verde de eterna primavera y llanuras húmedas y cubiertas de hierba, donde Jarilo creció cuidando el ganado de su padre adoptivo. En la geografía mítica de los antiguos eslavos, se suponía que la tierra de los muertos se encontraba al otro lado del mar, donde las aves migratorias volaban cada invierno.
Con la llegada de la primavera, Jarilo regresó del inframundo, es decir, trayendo primavera y fertilidad a la tierra. Los festivales de primavera de Jurjevo/Jarilo que sobrevivieron en el folklore posterior celebraron su regreso. Katičić identificó una frase clave de textos míticos antiguos que describían este retorno sagrado de la vegetación y la fertilidad como una rima hoditi/roditi [3] (caminar/dar a luz), que sobrevivió en las canciones populares:
El primero de los dioses en notar el regreso de Jarilo al mundo de los vivos fue Morana , una diosa de la muerte y la naturaleza, y también hija de Perun y la hermana gemela de Jarilo. Los dos se enamorarían y se cortejarían mediante una serie de rituales tradicionales establecidos, imitados en diversas costumbres eslavas de cortejo o boda. La boda divina entre hermano y hermana, dos hijos del dios supremo, se celebraba en una fiesta del solsticio de verano , hoy conocida como Ivanje o Ivan Kupala en los distintos países eslavos. Esta unión sagrada de Jarilo y Morana, deidades de la vegetación y de la naturaleza, aseguró abundancia, fertilidad y bendición a la tierra, y también trajo paz temporal entre dos principales dioses eslavos, Perun y Veles, que significan el cielo y el inframundo. De este modo, se cumplieron todos los requisitos míticos para una cosecha abundante y bendita que llegaría a finales del verano.
Sin embargo, dado que la vida de Jarilo estuvo ligada en última instancia al ciclo vegetativo de los cereales, después de la cosecha (que ritualmente se consideraba un asesinato de las cosechas), Jarilo también encontró la muerte. El mito explica esto por el hecho de que él le fue infiel a su esposa, por lo que ella (o su padre Perun, o sus hermanos) lo mata en represalia. Esta muerte bastante espantosa es de hecho un sacrificio ritual, y Morana usa partes del cuerpo de Jarilo para construirse una nueva casa. Se trata de una metáfora mítica que alude al rejuvenecimiento de todo el cosmos, concepto bastante similar al del mito escandinavo de Ymir , un gigante a partir de cuyo cuerpo los dioses crearon el mundo.
Sin su marido, sin embargo, Morana se convierte en una vieja bruja frustrada, una diosa terrible y peligrosa de la muerte, las heladas y el invierno inminente (como la celta Cailleach ), y finalmente muere a finales de año. A principios del año siguiente, tanto ella como Jarilo nacen de nuevo y todo el mito comienza de nuevo.
Como corresponde a una deidad agrícola , Yarilo estaba asociado con imaginería agrícola, con granos y cereales: vestía un manto blanco y una corona de trigo [ cita requerida ] o una corona de flores [4] ( flores silvestres ) en la cabeza [5] y llevaba una gavilla de trigo en su mano derecha. También fue retratado sosteniendo un cráneo humano (o una cabeza cortada) en la otra mano. [6] También se dice que es venerado como "dios de la sexualidad erótica". [7] [8]
Los eruditos Katičić y Belaj también sugirieron que el dios tenía algunas características equinas o, alternativamente, fue concebido como un caballo.
De la comparación con la mitología báltica y los relatos del folclore eslavo, se puede deducir que Jarilo estaba asociado con la Luna. Su naturaleza algo traviesa, que finalmente resulta en la traición de su esposa, fue comparada con las fases cambiantes de la Luna.
También se le ha comparado con otros dioses de la muerte y el renacimiento asociados con la fertilidad agrícola, como el griego Adonis y el dios olímpico Dioniso . [9]
Con el advenimiento del cristianismo, Jarilo pasó a identificarse con San Jorge y San Juan , porque las fiestas de estos dos santos caían dentro del período comprendido entre el primer crecimiento y el tiempo de cosecha en el gran ciclo anual de vegetación y fertilidad. Esto los hacía especialmente aptos para asumir las funciones de este dios bajo la nueva dispensación cristiana. [10]
