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Religión popular Yao

La religión popular Yao es la religión étnica del pueblo Yao , un grupo étnico no sinítico que reside en Guangxi , Hunan y las provincias circundantes de China . Su religión ha estado profundamente entremezclada con el taoísmo desde el siglo XIII, tanto que a menudo se la define como taoísmo Yao (瑶族道教 Yáozú Dàojiào ). [1] : 1–3  En la década de 1980 se descubrió que los Yao se identificaban claramente con la literatura teológica taoísta en idioma chino, considerada como un prestigioso estatuto de cultura (文化 wénhuà ). [2] : 290 

La religión popular Yao fue descrita por un erudito chino de la mitad del siglo XX como un ejemplo de profunda "taoización" (道教化 Dàojiàohuà ). La teología y la cosmología fundamentales de los Yao son taoístas; adoran a las deidades del taoísmo canónico (sobre todo a los Tres Puros ) como las deidades principales, mientras que los dioses menores son aquellos que pertenecen a su propia religión indígena anterior a la taoización. [1] : 6–10 

La razón de esta estrecha identificación de la religión y la identidad Yao con el taoísmo es que en la sociedad Yao todo adulto masculino es iniciado como taoísta, y el taoísmo Yao es, por lo tanto, una religión comunitaria; esto está en marcado contraste con el taoísmo chino, que es una orden de sacerdotes desvinculada de la religión popular china común . Un sentido compartido de identidad Yao se basa además en rastrear su descendencia a partir del antepasado mítico Panhu . [2] : 48–49 

Aspectos sociales

El taoísmo yao se ha considerado como una forma conservadora de práctica religiosa, que presenta paralelismos con el taoísmo comunitario que floreció con los primeros movimientos taoístas en China propiamente dicha y los ayunos colectivos de la China medieval. Aunque los yao son hablantes de lenguas miénicas no siníticas , su tradición litúrgica taoísta se encuentra en lengua y escritura chinas . [3]

La fuerte identidad de la sociedad Yao como una Iglesia Taoísta y su alto nivel de alfabetización se consideran los factores de la orgullosa resistencia de los Yao del Sudeste Asiático a la penetración misionera cristiana en sus comunidades en los años 1960 y 1970. [2] : 51 

Sacerdocio

Túnicas taoístas yao preservadas en el Museo de las Nacionalidades de Yunnan

En la religión Yao, todos los varones adultos son iniciados hasta cierto punto en el clero taoísta. [2] : 48–49  Los tsow say ong son sumos sacerdotes que realizan ritos para los dioses superiores del panteón ("por encima del cielo") y ofician funerales. La religión popular Yao conserva, por lo demás, una clase de sacerdotes menores o chamanes , los sip mien , que realizan rituales para los dioses menores ("bajo el cielo").

Hay cuatro niveles de iniciación en la iglesia taoísta Yao, que se llaman: [3] "colgar las lámparas" ( kwa-tang ), "ordenación del maestro" ( tou-sai ), después de lo cual a los ordenados se les da un sigilo y un certificado para realizar una variedad de ritos, y los dos niveles adicionales de "agregar deberes" ( chia-tse ) y "liturgias de enfeudamiento" ( pwang-ko ).

El Sai nzung sou es el libro de ceremonias para invitar a los mienv zoux ziouv , buenos espíritus que protegen el lugar. Los mienv morh, en cambio, son espíritus enojados que causan enfermedades y tragedias.

Altar de la casa

El mienv baaih es el altar de los dioses de la casa Yao, en un lugar fácilmente visible desde la puerta principal. Su objetivo es dar la bienvenida a los espíritus ( mienv ). El mienv kuv es una placa con los nombres de los antepasados ​​de la familia colocada sobre el altar; otra costumbre es el uso de imágenes de los antepasados ​​en lugar de las placas.

Rituales y psicología

Después de la muerte de una persona, los sacerdotes realizan el zoux caeqv , una ceremonia para liberar el cuerpo de la persona del pecado. Luego, el sacerdote realiza un ritual de agua, el zoux sin , para purificar el cuerpo muerto de la persona de los malos espíritus. Posteriormente, el sacerdote realiza el doh dangh caeqv jaiv , una ceremonia para purificar el alma de la persona fallecida de la influencia de los malos espíritus.

El zoux sin-seix es un ritual final para dar al espíritu una vida pacífica después de la muerte. Otras prácticas implican dinero y sacrificios espirituales .

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ ab Alberts, Eli. Una historia del taoísmo y el pueblo Yao del sur de China . Cambria Press, 2006. ISBN  1934043141
  2. ^ abcd Litzinger, Ralph A. Otras Chinas: los Yao y la política de pertenencia nacional . Duke University Press, 2000. ISBN 0822325497 
  3. ^ ab Davis, 2005. pág. 190

Fuentes