El movimiento Yan Taru fue iniciado por Nana Asma'u dan Fodio en 1838 con el propósito de empoderar y educar a las mujeres en el entonces Califato de Sokoto . El movimiento sobrevivió a la muerte de su fundador, al fin del Califato y al colonialismo en Nigeria que aún existen hoy.
Con el establecimiento del Califato en 1808, Shaikh Uthman dan Fodio hizo de la educación de las mujeres de su nuevo estado una prioridad. Proveniente de origen fulani , fue criado por mujeres educadas como lo fueron su madre y su abuela. En las familias fulbe , la enseñanza de los estudios islámicos a los niños pequeños recaía en las mujeres. El jeque animó a las mujeres a asistir a conferencias de predicadores y eruditos. Sin embargo, no fue hasta más de dos décadas después de su muerte que su hija Nana Asma'u inició su propio movimiento para educar a las mujeres. [1]
El término ƴan-taru significa "el colectivo" o "aquellos que se han unido" en lengua hausa , la lengua franca del Calipato de Sokoto . Alrededor de 1838, Nana Asma'u y su marido Gidado , el Gran Visir de Sokoto , comenzaron a impartir clases sobre conocimiento e historia islámica en su casa de la ciudad de Sokoto . Ambos escribieron muchos libros sobre Shaikh Uthman y Muhammand Bello . Originalmente en árabe, Nana Asma'u tradujo un número considerable de obras clásicas y modernas al fulfulde y al hausa para hacerlas más accesibles al público que no habla árabe. Se centró en difundir el conocimiento islámico de una manera sencilla para que fuera fácil de recordar, tanto para los Jajis (maestros) como para los estudiantes. Simplificó temas como Aqedah , Fiqh y tazkiyyathul nafs . [2] Asma'u enseñó que el ascetismo y las habilidades de enseñanza de las mujeres sufíes clásicas y las características y enseñanzas de su hermano Bello, el califa, y su padre Shaikh Uthman son ejemplos a seguir.
Sus clases crecieron a medida que las mujeres de las aldeas vecinas visitaban regularmente Sokoto para asistir a ellas. [1] El movimiento también era conocido por educar a los niños pequeños. Nana Asma'u nombró a Jajis, que eran mujeres cultas, encargadas de enseñar a las mujeres. [4] Ella le dio a cada uno una malfa, que era un sombrero que servía como símbolo tradicional del cargo atado con un turbante rojo. [5] [6] Los sombreros malfa estaban hechos de finas y sedosas hierbas con una distintiva forma de globo, ya que estaban destinados a usarse sobre turbantes. Generalmente eran usados por hombres. El difunto Waziri de Sokoto siempre llevaba uno en ocasiones formales. La malfa es también una de las marcas del oficio utilizado por la Lima de Gobir, la jefa de las devotas de Mbori . Nana Asma'u utilizó intencionalmente el malfa para devaluar su singularidad y cambiarlo de un símbolo de la religión pagana de Bori a un emblema del Islam. Ella otorgó un turbante rojo, o una tira de tela roja, a cada nuevo Jaji. El turbante era una prueba más de la autoridad del usuario otorgada por Nana Asma'u a cada Jaji designado. [7]
Asma'u entrenó personalmente a los jajis, proporcionándoles planes de lecciones para difundir las obras islámicas entre la gente viajando por todo el califato, educando a la gente sobre el comportamiento piadoso y las habilidades islámicas rudimentarias en los aspectos prácticos de la vida diaria, para "remodelar los detalles comunes de su vida en forma islámica". Debido a la yihad en curso de la época, hubo muchos nuevos conversos al Islam y el movimiento Yan Taru a través de los Jajis ayudó a educarlos en valores islámicos básicos como la oración y la Sunnah . [8] Antes de su muerte, la mayoría de las mujeres en Sokoto podían aprender y comprender los conceptos básicos del Islam. [2]
Después de la muerte de Nana Asma'u en 1864, su hermana Mariamu, también una respetada erudita, continuó el movimiento. El movimiento todavía existe hoy en el siglo XXI. Han tenido una gran importancia a la hora de determinar las elecciones en el norte de Nigeria, donde algunas mujeres votantes superaban en número a los hombres. [1] Al final del Califato de Sokoto y el comienzo de la Nigeria colonial británica en el norte, el líder del movimiento Yan Taru era Tamodi, nieta de Shaikh Uthman dan Fodio. Las mujeres todavía la visitaban en Sokoto, especialmente para recibir educación islámica. [9]
Muchas organizaciones modernas del norte de Nigeria centradas principalmente en la educación de las mujeres, como Jam'iyar Matan Arewa, Mujeres en Nigeria (WIN) y la Federación de Asociaciones de Mujeres Musulmanas de Nigeria (FOMWAN), citaron el movimiento Yan Taru como inspiración. Estas organizaciones han estado a la vanguardia de la defensa y la campaña a favor de escuelas y educación de calidad para mujeres y niños en Nigeria, especialmente en el norte. [9]
Casi dos siglos después de su fundación, el movimiento se ha vuelto global. Yan Taru tiene capítulos en muchos estados de los Estados Unidos, como Pensilvania, Texas, Alabama, Georgia, California y Florida, con cientos de mujeres participando como estudiantes. Facilitan programas educativos y de bienestar social para mujeres de todo el mundo. [5] Hay otros Jajis a nivel mundial como Dylia bint Hamadi Camara, que es de Mali y fue nombrada Jaji nacional del grupo estadounidense Yan Taru. [10]