El movimiento Yan Taru fue iniciado por Nana Asma'u dan Fodio en 1838 con el propósito de empoderar y educar a las mujeres en el entonces califato de Sokoto . El movimiento sobrevivió a la muerte de su fundador, al fin del califato y al colonialismo en Nigeria, y aún persiste en la actualidad.
Con el establecimiento del Califato en 1808, el jeque Uthman dan Fodio hizo de la educación de las mujeres de su nuevo estado una prioridad. Procedente de un origen fulani , fue criado por mujeres cultas, al igual que su madre y su abuela. En las familias fulbe , la enseñanza de los estudios islámicos a los niños pequeños recaía en las mujeres. El jeque alentó a las mujeres a asistir a conferencias de predicadores y eruditos. Sin embargo, no fue hasta más de dos décadas después de su muerte cuando su hija Nana Asma'u comenzó su propio movimiento para educar a las mujeres. [1]
El término ƴan-taru significa "el colectivo" o "aquellos que se han unido" en el idioma hausa , la lengua franca del calipato de Sokoto . Alrededor de 1838, Nana Asma'u y su esposo Gidado , el Gran Visir de Sokoto , comenzaron a impartir clases sobre el conocimiento y la historia islámicos en su casa en la ciudad de Sokoto . Ambos escribieron muchos libros sobre Shaikh Uthman y Muhammand Bello . Originalmente en árabe, Nana Asma'u tradujo una cantidad considerable de obras tanto clásicas como modernas al fulfulde y al hausa para hacerlas más accesibles al público que no hablaba árabe. Se centró en difundir el conocimiento islámico de una manera sencilla para que fuera fácil de recordar, tanto para los Jajis (maestros) como para los estudiantes. Simplificó temas como Aqedah , Fiqh y tazkiyyathul nafs . [2] Asma'u enseñó que el ascetismo y las habilidades de enseñanza de las mujeres sufíes clásicas y las características y enseñanzas de su hermano Bello, el califa, y su padre Shaikh Uthman eran ejemplos a seguir.
Sus clases se hicieron más numerosas a medida que las mujeres de los pueblos vecinos visitaban regularmente Sokoto para asistir a ellas. [1] El movimiento también era conocido por educar a los niños pequeños. Nana Asma'u nombró Jajis que eran mujeres eruditas encargadas de enseñar a las mujeres. [4] Ella les dio a cada una un malfa que era un sombrero que servía como símbolo tradicional del cargo atado con un turbante rojo. [5] [6] Los sombreros malfa estaban hechos de hierbas finas y sedosas con una forma de globo distintiva, ya que estaban destinados a usarse sobre turbantes. Por lo general, los usaban los hombres. El difunto Waziri de Sokoto siempre usaba uno en ocasiones formales. El malfa también es una de las marcas del cargo que usaba el Lima de Gobir, el jefe de las devotas de Mbori . Nana Asma'u usó intencionalmente el malfa para devaluar su singularidad y cambiarlo de un símbolo de la religión pagana de Bori a un emblema del Islam. Otorgó un turbante rojo, o tira de tela roja, a cada nuevo Jaji. El turbante era una prueba más de la autoridad del portador otorgada por Nana Asma'u a cada Jaji designado. [7]
Asma'u entrenó personalmente a los jajis, proporcionándoles planes de lecciones para difundir las obras islámicas entre la gente viajando por todo el califato para educar a la gente sobre el comportamiento piadoso y las habilidades islámicas rudimentarias en los aspectos prácticos de la vida diaria, para "remodelar los detalles comunes de su vida en forma islámica". Debido a la yihad en curso de la época, hubo muchos nuevos conversos al Islam y el movimiento Yan Taru a través de los jajis ayudó a educarlos en valores islámicos básicos como la oración y la Sunnah . [8] Antes de su muerte, la mayoría de las mujeres en Sokoto podían aprender y comprender los conceptos básicos del Islam. [2]
Tras la muerte de Nana Asma'u en 1864, su hermana Mariamu, también una erudita respetada, continuó el movimiento. El movimiento sigue existiendo hoy en día en el siglo XXI. Ha tenido una importancia fundamental en la determinación de las elecciones en el norte de Nigeria, donde algunas mujeres votantes superaban en número a los hombres. [1] Al final del califato de Sokoto y al comienzo de la Nigeria colonial británica del norte, la líder del movimiento Yan Taru era Tamodi, nieta de Shaikh Uthman dan Fodio. Las mujeres todavía la visitaban en Sokoto, especialmente para recibir educación islámica. [9]
Muchas organizaciones modernas del norte de Nigeria que se centran principalmente en la educación de las mujeres, como Jam'iyar Matan Arewa, Women in Nigeria (WIN) y Federation of Muslim Women Association of Nigeria (FOMWAN), citaron el movimiento Yan Taru como una inspiración. Estas organizaciones han estado a la vanguardia en la defensa y la realización de campañas a favor de escuelas y educación de calidad para las mujeres y los niños en Nigeria, especialmente en el norte. [9]
Casi dos siglos después de su fundación, el movimiento se ha vuelto global. Yan Taru tiene capítulos en muchos estados de los Estados Unidos, como Pensilvania, Texas, Alabama, Georgia, California y Florida, con cientos de mujeres que participan como estudiantes. Facilitan programas educativos y de bienestar social para mujeres de todo el mundo. [5] Hay otras Jajis a nivel mundial, como Dylia bint Hamadi Camara, que es de Mali y fue nombrada Jaji nacional del grupo Yan Taru de EE. UU. [10]