Aqidah ( árabe : عَقِيدَة , romanizado : ʿaqīdah , IPA: [ʕɑˈqiːdæ] , pl. عَقَائِد , ʿaqāʾid , [ʕɑˈqɑːʔɪd] ) es untérmino islámico de origen árabe que significa literalmente " credo ". [1] También se le llama credo islámico o teología islámica . [2] [3]
Aqidah va más allá de declaraciones concisas de fe y puede no ser parte de la instrucción religiosa de un musulmán común y corriente. [4] Se ha distinguido del iman por "tomar los aspectos del Iman y extenderlos a un nivel de detalle" utilizando a menudo "interpretaciones o fuentes humanas". [5] Además, a diferencia de iman , la palabra aqidah no se menciona explícitamente en el Corán .
Existen muchas escuelas de teología islámica que expresan diferentes aqidah . Sin embargo, este término ha adquirido un uso técnico importante en la teología islámica y es una rama de los estudios islámicos que describe las creencias del Islam.
Aqidah proviene de la raíz semítica ʿ-qd , que significa "atar; anudar". [6] ("Aqidah" se usa no sólo como expresión de una escuela de teología islámica o sistema de creencias, sino como otra palabra para "teología" en el Islam, como en: "La Teología (Aqidah) cubre todas las creencias y sistemas de creencias de los musulmanes , incluidas diferencias sectarias y puntos de discordia".) [7]
Según el erudito musulmán Cyril Glasse, "las declaraciones sistemáticas de creencias se hicieron necesarias, desde temprano [en la historia del] Islam, inicialmente para refutar herejías y más tarde para distinguir puntos de vista y presentarlos como divergencias entre escuelas de teología". o la opinión aumentó." [8]
El "primer" credo escrito como "una breve respuesta a las apremiantes herejías de la época" se conoce como Fiqh Akbar y se atribuye a Abu Hanifa . [8] [9] Dos credos eran el Fiqh Akbar II [ cita necesaria ] "representante" de los Ash'ari , y Fiqh Akbar III , "representante" de los Shafi'i . [8] Al-Ghazali también tenía una aqidah . [8] Estos credos eran más detallados que los que se describen a continuación.
Según Malcolm Clark, si bien el Islam "no es una religión de credos", ha producido algunos credos detallados, "algunos de los cuales contienen 100 o más declaraciones de creencias" que resumen "la posición teológica de un erudito o escuela en particular". [10]
Los seis artículos de fe o creencia (Arkan al-Iman) derivados del Corán y la Sunnah , [11] son aceptados por todos los musulmanes. Si bien existen diferencias entre el Islam chiita y sunita y otras escuelas o sectas diferentes en relación con cuestiones como los atributos de Dios o el propósito de los ángeles, los seis artículos no están en disputa.
Los seis artículos de creencia sunitas son:
Los primeros cinco se basan en varias creencias coránicas:
El sexto punto llegó al credo debido a la primera controversia teológica en el Islam. Aunque no está relacionado con la controversia entre sunitas y chiítas sobre la sucesión, la mayoría de los doce chiítas no enfatizan el poder ilimitado de Dios (qadar), sino más bien Su justicia ilimitada ( ʿadl ) como sexto punto de creencia; esto no significa que los sunitas nieguen Su justicia, o los chiítas niegan Su poder, sólo que el énfasis es diferente. [ cita necesaria ]
Desde el punto de vista sunita y chiita, tener Iman significa literalmente creer en los seis artículos. [ cita necesaria ]
Tawhid ("doctrina de la unidad") es el concepto más fundamental de la religión y sostiene que Allah (la palabra árabe para Dios) es uno ( aḥad ), único ( wāḥid ) y el único ser digno de adoración. El Corán enseña la existencia de una verdad única y absoluta que trasciende el mundo: un ser único, independiente e indivisible que es independiente de toda la creación. [13] Dios, según el Islam, es un Dios universal , más que local, tribal o parroquial, y es un absoluto que integra todos los valores afirmativos. [14] [15]
Iman, en la teología islámica, denota la fe de un creyente en los aspectos metafísicos del Islam . [16] [17] Su definición más simple es la creencia en los seis artículos de fe , conocidos como arkān al-īmān .
El Hadiz de Gabriel incluye los Cinco Pilares del Islam ( Tawhid , Salat , Sawm , Zakat , Hajj ) en respuesta a la pregunta: "Oh mensajero de Dios, ¿qué es el Islam?" A este hadiz a veces se le llama "el credo verdaderamente primero y más fundamental". [8]
Salat es un acto de adoración. Salat significa invocar al Señor que creó y da vida al adorador en el Islam. Este llamado lleva a uno a rendirse a la voluntad del que llama, obedeciendo a su Dios. Es uno de los cinco pilares del Islam. El Islam hace concesiones condicionalmente si es difícil rezar el Salat de manera formal. Las personas que lo encuentran físicamente difícil pueden realizar el Salat de la forma adecuada para ellos. Para realizar un Salat válido, los musulmanes deben estar en un estado de pureza ritual, que se logra principalmente mediante lavados rituales (wuḍūʾ), según los procedimientos prescritos. Salat consiste en "estar de pie" (Qiyam) con la intención de llamar a Dios, inclinarse de rodillas (Ruku) que significa estar listo para obedecer, postrarse (Sajda) dispuesto a entregar la voluntad del adorador a la de Dios, luego sentarse (Tashhud) afirmando la evidencia de la unidad de Dios. Dios y la finalidad del apóstol de Dios (Nabi).
En la terminología de la ley islámica , sawm significa abstenerse de comer, beber (incluida el agua) y tener relaciones sexuales desde el amanecer hasta el anochecer. La observancia del Sawm durante el mes sagrado del Ramadán es uno de los cinco pilares del Islam , pero no se limita a ese mes.
El zakat es la práctica de donaciones caritativas que realizan los musulmanes basándose en la riqueza acumulada y es obligatorio para todos los que puedan hacerlo. Se considera una responsabilidad personal de los musulmanes aliviar las dificultades económicas de otros y eliminar la desigualdad.
El Hajj es una peregrinación islámica a La Meca y la reunión de musulmanes más grande del mundo cada año. Es uno de los cinco pilares del Islam y un deber religioso que debe cumplir todo musulmán sano que pueda permitírselo al menos una vez en su vida.
Además, algunos musulmanes incluyen la Jihad y la Dawah como parte de la aqidah .
Jihad (luchar) y literalmente significa esforzarse, esforzarse, trabajar para esforzarse, concentrarse, trabajar duro, lograr. Podría usarse para referirse a aquellos que sirven física, mental o económicamente en el camino de Dios. [18] En el contexto religioso, es la lucha contra la incredulidad y la injusticia utilizando todos los medios posibles para establecer, propagar y defender la fe y sus principios a nivel individualista y social.
Da'wah ("invitación") significa la predicación del Islam. Da'wah significa literalmente "emitir una convocatoria" o "hacer una invitación", siendo un participio activo de un verbo que significa "convocar" o "invitar". Un musulmán que practica da'wah, ya sea como trabajador religioso o en un esfuerzo comunitario voluntario, se llama dā'ī (داعي plural du'āh, gen: du'āt دعاة).
Un dā'ī es, por tanto, una persona que invita a la gente a comprender el Islam a través del diálogo, no muy diferente del equivalente islámico de un misionero que invita a la gente a la fe, la oración y la forma de vida islámica.
La escatología se entiende literalmente como las últimas cosas o las cosas últimas y en la teología musulmana, la escatología se refiere al fin de este mundo y lo que sucederá en el próximo mundo o en el más allá. La escatología cubre la muerte de los seres humanos, sus almas después de su muerte corporal, la destrucción total de este mundo, la resurrección de los seres humanos, el Juicio Final de las obras humanas por parte de Dios después de la resurrección, y las recompensas y castigos para los creyentes y no creyentes. creyentes respectivamente. Los lugares para los creyentes en el más allá se conocen como Paraíso y para los no creyentes como Infierno .
La teología musulmana sunita es la teología y la interpretación del credo ( aqidah ) que deriva del Corán y el Hadiz . Los contenidos de la teología musulmana se pueden dividir en teología propiamente dicha, como teodicea , escatología , antropología , teología apofática y religión comparada . En la historia de la teología musulmana sunita, ha habido escuelas teológicas entre musulmanes que muestran similitudes y diferencias entre sí en cuanto a creencias. [19]
Kalām es una "teología escolástica islámica" que busca principios teológicos a través de la dialéctica . En árabe , la palabra significa literalmente "discurso/palabras". A un erudito de kalām se le conoce como mutakallim (teólogo musulmán; plural mutakallimūn ). Hay muchas escuelas de Kalam, siendo las principales las escuelas Ash'ari y Maturidi en el Islam sunita , y los Mu'tazilis (que no son sunitas). [20] [21] La teología tradicionalista rechaza el uso de kalam, considerando la razón humana como pecaminosa en asuntos invisibles. [22]
Muʿtazilite es una escuela poco ortodoxa. En términos de la relación entre los seres humanos y su creador, los Muʿtazila enfatizan el libre albedrío humano sobre la predestinación. También redujeron los atributos divinos a la esencia divina. Los mu'tazilitas son considerados herejes por todas las escuelas de teología islámicas sunitas tradicionales. [23]
El fundador epónimo de esta escuela es Abu al-Hasan al-Ash'ari , uno de los primeros en estudiar con los Mu'tazilis, pero luego los abandonó. Luego, hacia el final de su vida, se convirtió en athari. [24] [25] Fue el enemigo histórico de la escuela Mu'tazili, los "racionalistas" en términos de teología especulativa. [26]
El as'arismo acepta la razón por encima de la evidencia con respecto a cuestiones exegéticas e ideas tradicionalistas. [27] Lo que Dios hace o ordena, como se revela en el Corán y los hadices, es justo por definición. Lo que Él prohíbe es por definición injusto. El bien y el mal son realidades objetivas. [28] El Corán es la palabra increada de Dios en esencia, sin embargo se crea y luego toma forma en letras o sonido. [29]
El maturidismo es una escuela teológica sunita fundada por Abu Mansur al-Maturidi , que mantiene muchas posiciones en común con los Ash'aris pero que se diferencia de ellos en otros. [30] [31] [32] [33] Al igual que el enfoque ash'arita de los versos coránicos que podrían producir un concepto antropomórfico de Dios, afirmaron Su trascendencia al tiempo que entendían estas expresiones por los significados figurativos convencionales que habían adquirido en Arábica.
El maturidismo sostiene que los humanos son criaturas dotadas de razón, lo que los diferencia de los animales. Además, la relación entre las personas y Dios difiere de la de la naturaleza y Dios; Los humanos están dotados de libre albedrío , pero debido a la soberanía de Dios, Dios crea los actos que los humanos eligen, para que los humanos puedan realizarlos. La ética puede entenderse simplemente por la razón y no necesita guías proféticas. Maturidi también consideraba que los hadices no eran confiables, cuando estaban en desacuerdo con la razón. [34] Sin embargo, la mente humana por sí sola no puede captar toda la verdad, por lo que necesita revelación con respecto a asuntos misteriosos. Además, el maturidismo se opone al antropomorfismo y la similtute, sin negar al mismo tiempo los atributos divinos. Deben interpretarse a la luz del Tawhid o dejarse de lado. [35]
Para la teología Athari, el significado aparente del Corán y especialmente las tradiciones proféticas tienen precedencia última en cuestiones de creencias, así como de derecho, y participar en disputas racionales, sin evidencia textual, está absolutamente prohibido. [36] Los Atharis realizan una lectura amodal del Corán, a diferencia de una que realiza Ta'wil (interpretación metafórica). No intentan conceptualizar racionalmente los significados del Corán y creen que los significados reales deberían consignarse únicamente a Dios ( tafwid ). [37] Esta teología fue tomada de la exégesis del Corán y de las declaraciones de los primeros musulmanes y posteriormente codificada por varios eruditos, entre ellos Ahmad ibn Hanbal e Ibn Qudamah . [38] [39]
Los musulmanes chiítas son diferentes: sostienen que hay cinco artículos de creencia. Al igual que los sunitas, los chiítas no creen en la predestinación total ni en el libre albedrío total. Creen que en la vida humana hay tanto libre albedrío como predestinación.
La rama del Islam conocida como ismailismo es la segunda comunidad chií más grande. Observan los siguientes pilares adicionales:
Muchos eruditos musulmanes han escrito credos islámicos o aspectos específicos de una aqidah . La siguiente lista contiene algunos de los credos más conocidos.
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Las diferencias entre los Ash'aritas y los Maturiditas eran simplemente marginales y se limitaban a 30 o 40 cuestiones de importancia comparativamente menor.
La mayoría de los sunitas de los cuatro madhahib siguen las escuelas de doctrina y teología Ash'ari y Maturidi. De hecho, las doctrinas Ash'ari y Maturidi básicamente sólo difieren en unas pocas cuestiones, la mayoría de las cuales son posiblemente objeciones lingüísticas, de modo que estas dos escuelas de teología son esencialmente una sola tradición.
Allí, en una ciudad conocida por su diversidad religiosa, continuó la antigua tradición del kalam como polémica razonada: sus escritos contienen refutaciones de judíos, cristianos y de los dualistas maniqueos y zoroastrianos, así como de los mu'tazila, los chiítas y otras sectas islámicas equivocadas. Contra estos diversos oponentes, al-Maturidi defendió doctrinas que eran esencialmente cercanas a las de al-Ash'ari.
الأشاعرة هم جمهور أهل السنة والجماعة من المالكية والشافعية، وأما الحنفية فهم ماتريدية يتبعون أبا منصور الماتريدي (333هـ), والخلاف بينهم وبين الأشاعرة محدود