La Sociedad de Misiones Nacionales Bautistas Americanas (American Baptist Home Mission Society) es una sociedad misionera cristiana . Su predecesora principal, la Sociedad de Misiones Nacionales, se estableció en la ciudad de Nueva York en 1832 para operar en la frontera estadounidense , con la misión declarada de "predicar el Evangelio , establecer iglesias y brindar apoyo y ministerio a los no creyentes y desamparados". [1] En el siglo XIX, la Sociedad estaba relacionada con la Convención Trienal de Bautistas . Hoy es parte de la sucesora de esa Convención, las Iglesias Bautistas Americanas, EE. UU. (anteriormente conocidas como la Convención Bautista Americana (1950-1972) y la Convención Bautista del Norte (1907-1950)), y es la sucesora por fusión de varias organizaciones bautistas del siglo XIX relacionadas con las misiones y la educación, incluidas las publicaciones (1824), las mujeres (1877) y la educación (1888)
Las iglesias bautistas de principios del siglo XIX en los Estados Unidos formaron "sociedades" nacionales con orientaciones misioneras específicas, generalmente relacionadas bajo el paraguas de la Convención Trienal de Iglesias Bautistas. La raíz más profunda de las Sociedades de Misiones Nacionales Bautistas Estadounidenses (ABHMS, por sus siglas en inglés) es la Sociedad Bautista General de Tractos, fundada en Washington, DC, el 25 de febrero de 1824, "para difundir la verdad evangélica e inculcar una moral sólida mediante la distribución de tratados". En 1826, la sociedad de tratados se trasladó a Filadelfia, donde pasó a llamarse Sociedad de Publicaciones Bautista Estadounidense . La sociedad de tratados de 1824 se convirtió en la Sociedad Bautista Estadounidense en 1870, la Junta de Publicaciones y Educación en 1944 y los Ministerios Educativos en 1972. El pionero de las misiones nacionales John Mason Peck fue el secretario general entre 1843 y 1845.
La Home Mission Society (ABHMS), en sí, se organizó en 1832 para recaudar apoyo para los misioneros en América del Norte. Más tarde, el Dr. Henry Lyman Morehouse , secretario correspondiente de la ABHMS, tomó la iniciativa de formar la American Baptist Education Society (ABES) en mayo de 1888 para promover la "educación cristiana bajo los auspicios bautistas en América del Norte". Un logro importante del grupo fue la fundación de la Universidad de Chicago en 1890, fuertemente apoyada por John D. Rockefeller . Además, el Dr. Morehouse (por quien se nombró Morehouse College ) logró involucrar a Rockefeller en un importante apoyo financiero para Bacone College , Spelman College y la educación negra en general. [2] La responsabilidad de las universidades históricamente negras , fundadas por y para hombres y mujeres libertos después de la Guerra Civil, permaneció con ABHMS hasta la Gran Depresión , cuando este trabajo fue transferido a la Education Society. Después de 1935, las únicas escuelas administradas por ABHMS fueron Bacone College , Muskogee, Oklahoma; Seminario Bautista Internacional, East Orange, Nueva Jersey; y el Seminario Bautista Hispano-Americano (SABS), Los Ángeles. Los ministerios de publicación (Judson Press), educación y discipulado de la sociedad educativa fueron transferidos a Ministerios Nacionales en 2003 con la disolución y fusión de la Junta de Publicaciones y Educación (Ministerios Educativos).
Otras raíces importantes que se injertaron en el trabajo de las sociedades nacionales fueron la Sociedad de Misiones Domésticas Bautistas de Mujeres (WBHMS), fundada en Chicago el 1 de febrero de 1877, y la Sociedad de Misiones Domésticas Bautistas Estadounidenses de Mujeres (WABHMS), fundada en Boston el 14 de noviembre de 1877. Estas dos sociedades se fusionaron en 1909 y trasladaron sus oficinas a la ciudad de Nueva York. En 1955, la WABHMS integró su trabajo con la ABHMS.
Poco después de la fundación de la ABHMS, se formó la Free Will Baptist Home Mission Society en Dover, NH, el 31 de julio de 1834, con David Marks como el primer secretario correspondiente. En 1842, Marks se mudó a Oberlin, Ohio, donde se hizo amigo del evangelista Charles G. Finney y participó activamente en el Ferrocarril Subterráneo . La Free Will Society y la Free Baptist Women's Missionary Society de Boston, relacionada con ella, se fusionaron con las Sociedades Bautistas Americanas en 1911. [3]
Cuando se fundó la Sociedad Misionera Bautista Americana (ABHMS, por sus siglas en inglés) en 1832, se basó en la Sociedad Misionera Bautista Americana en el Extranjero (ABFMS, por sus siglas en inglés) (1814) y en la Sociedad Misionera Nacional de Massachusetts (1802), que se organizó para "ofrecer predicación ocasional y promover el conocimiento de la verdad evangélica en los nuevos asentamientos de estos Estados Unidos, o más allá, si las circunstancias lo hicieran apropiado" y para "evangelizar a los indios y a los colonizadores del oeste". La impronta de estas primeras sociedades misioneras, líderes y misioneros ha sido determinante para la cosmovisión y el trabajo de la ABHMS (National Ministries, 1972-2010).
Durante la mayor parte de su historia, ABHMS permitió que las congregaciones bautistas estadounidenses apoyaran a los misioneros que servían en su nombre en América del Norte, incluidos Canadá, México, el Caribe y América Central. Al principio, antes de los telégrafos y los ferrocarriles, alcanzar estas nuevas fronteras en el vasto continente norteamericano requería los esfuerzos cooperativos de muchos bautistas y grandes dificultades por parte de los misioneros. A medida que los campos misioneros se fortalecían y se volvían autosuficientes, estas asociaciones, sociedades y convenciones recién formadas comenzaron a plantar iglesias , fundar escuelas y enviar y apoyar a sus propios misioneros. Es el antiguo modelo bíblico que el evangelizado y discipulado se convierte en evangelista y hacedor de discípulos para que la fe pase de vecino a vecino y de generación en generación. Un buen ejemplo son los bautistas kiowa en Saddleback Mountain en Oklahoma, que querían que "otros indios escucharan sobre el Camino de Jesús" [ Esta cita necesita una cita ] y llenaron barriles rojos de Jesús con dinero para enviar un misionero a los indios hopi en Arizona y establecieron la Misión Sunlight en Second Mesa. A finales del siglo XX se produjo un cambio misiológico correctivo que sigue cobrando impulso. Las congregaciones locales consideraban que la misión en el país no sólo era lo que pagaban a otros para que hicieran en su nombre en campos misioneros fronterizos distantes como la reserva Crow en Montana o Kodiak, Alaska, sino también lo que estaban llamados a hacer en el campo misionero en su propia puerta. Históricamente, las iglesias afroamericanas han practicado la "misión en la puerta de su casa", pero un enfoque radical de iglesia misional también desafía a los afroamericanos. Este cambio se puede ver en los ejemplos de iglesias afroamericanas en Phonix que patrocinan el ministerio navajo y las de Los Ángeles que incorporan personal latino y ofrecen clases de español.
El Dr. William Staughton estuvo presente con William Carey en la formación de la Sociedad Misionera Bautista Inglesa (Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio Entre los Paganos) en Kettering, Inglaterra, en 1792. Su celo por las misiones extranjeras se trasladó a América cuando emigró en 1793. Escribió La Misión Bautista en la India en 1811. En la Primera Iglesia Bautista de Filadelfia, el 18 de mayo de 1814, la primera Convención Misionera General de la Denominación Bautista en los Estados Unidos de América para Misiones Extranjeras (es decir, la Convención Trienal) eligió a Staughton, un ardiente partidario de la obra misionera cristiana, como su primer secretario correspondiente para la recién formada Junta Bautista de Misiones Extranjeras. El propósito de la Convención Trienal era apoyar la misión de Adoniram Judson y Ann Judson en Birmania. Los Judson y el reverendo Luther Rice abrazaron los sentimientos bautistas a bordo del barco mientras navegaban hacia Calcuta. En la India, conocieron al misionero bautista británico Carey y fueron bautizados por inmersión. Rice, expulsado por la Compañía de las Indias Orientales, regresó a Estados Unidos mientras los Judson viajaban a Birmania. El fruto de la larga labor de Judson en Birmania llegó en el siglo XXI a las costas de América del Norte, y actualmente ABHMS está trabajando con 93 congregaciones birmanas.
John Mason Peck , un pastor del centro de Nueva York, conoció a Rice en junio de 1815 y pasó varios meses viajando por el centro de Nueva York promoviendo un espíritu misionero, alentando sociedades misioneras y haciendo colectas para misiones extranjeras. Influenciado por las historias de Judson y Carey y conmovido por la visión misionera de Rice, Peck buscó el apoyo de la Convención Trienal para ser nombrado misionero en el Territorio de Misuri. Desde mayo de 1816 hasta mayo de 1817, Peck estudió con Stoughton en Filadelfia, cuando él y James Welch fueron comisionados para la "misión doméstica" en el Territorio de Misuri. Rice estaba presente. Peck y Welch llegaron a San Luis con sus familias en diciembre de 1817.
Ninguna persona influyó más en la obra bautista en el Medio Oeste durante los años siguientes que Peck. [ cita requerida ] Pionero de nuevos métodos, fundó las primeras escuelas dominicales , sociedades de mujeres y sociedades misioneras en el territorio. Peck organizó las primeras iglesias bautistas al oeste del Mississippi, ordenó al primer clero afroamericano en St. Louis y ayudó a fundar el Seminario Alton, que más tarde se convirtió en Shurtleff College . Peck también cumplió dos mandatos en la Legislatura del Estado de Illinois y fue un opositor vocal de la esclavitud. Enfrentó duras críticas de los bautistas anti-misión, o de la "vieja escuela", que no creían ni en las escuelas dominicales, universidades o seminarios teológicos ni en las sociedades misioneras, de tratados o bíblicas.
El nombramiento de Peck por parte de la Convención Trienal duró poco y no fue renovado en 1820. La oposición a los misioneros surgió del hecho de que se habían establecido en San Luis, donde establecieron una iglesia y una escuela, en lugar de "sumergirse en el desierto y convertir a los indios". La convención ordenó a Peck viajar a Fort Wayne, Indiana, para unirse a Isaac McCoy en su trabajo con los indios. Con los llamados para enviar misioneros a Rusia, India y las Islas Sandwich, y las demandas financieras del nuevo Columbia College en Washington, DC, no había recursos para apoyar la misión en el país excepto con los nativos americanos. Peck no se unió a McCoy y continuó su apoyo con la ayuda de Massachusetts y más tarde de ABHMS.
El reverendo John Berry Meachum (1789-1854), un ex esclavo y carpintero experto que compró la libertad para él y su familia, ayudó al pionero de la American Baptist Home Mission, Peck, con la iglesia y la escuela dominical que Peck fundó en St. Louis en 1817. Negros y blancos, esclavos y libres adoraban juntos en la Primera Iglesia Bautista hasta 1822, cuando los fieles afroamericanos formaron una rama separada. Peck ordenó al pastor Meachum en 1825, cuando fundó la Primera Iglesia Bautista Africana , la primera congregación protestante establecida para afroamericanos al oeste del río Misisipi. Poco después de que se erigiera un edificio de ladrillo para la iglesia, Meachum y Peck abrieron una escuela diurna llamada "Candle Tallow School" porque las clases se impartían en una habitación secreta sin ventanas para evitar que el sheriff las descubriera. La ley de Missouri prohibía enseñar a los negros libres o esclavos a leer y escribir. La Asamblea General de Missouri promulgó leyes aún más restrictivas en 1847.
Pero Meachum no se dejó vencer. Con la ayuda de algunos de sus amigos, tanto negros como blancos, compró un barco de vapor, lo equipó con una biblioteca y aulas y, en 1847, bautizó su barco como "Freedom School". El río Mississippi era territorio federal y el gobierno federal no hizo cumplir la ley de Missouri contra la educación de los negros.
Peck fundó la Sociedad Bíblica de Misuri en 1818, la Asociación de Escuelas Dominicales del Condado de Green en 1824, sociedades de ácaros femeninos en pueblos y aldeas, la Sociedad Histórica Bautista Americana y asociaciones bautistas en Misuri e Illinois. Peck se convirtió en un agente de la Sociedad de Colonización Americana (que fundó Liberia y devolvió a los negros liberados a África), un firme defensor de la templanza, un estudioso de los intrincados problemas de la inmigración y un firme oponente del esfuerzo por convertir a Illinois en un estado esclavista. Esta conciencia social ha sido notoria en la historia de la ABHMS. La Convención Antiesclavista Bautista Americana celebrada en la ciudad de Nueva York en 1840 pidió la emancipación inmediata de los esclavos. Cuando el Congreso aprobó una legislación restrictiva contra la inmigración china, la ABHMS aprobó resoluciones en las que se afirmaba que esta ley era "contraria a los principios fundamentales de nuestro gobierno libre y opuesta al espíritu de la religión cristiana". En el siglo XX, ABHMS ayudó a los japoneses en los campos de internamiento durante la Segunda Guerra Mundial, fue un defensor de primera línea durante el movimiento de derechos civiles con Jitsuo Morikawa organizando marchas en 1963, trabajó por el empoderamiento de la iglesia y la sociedad, luchó por la responsabilidad ecológica en su énfasis en la ecojusticia, apoyó los Principios de Sullivan durante el apartheid en Sudáfrica y continúa desempeñando un papel activista en la inversión ética . Recientemente, ABHMS se asoció con el Instituto Proctor en las audiencias posteriores al huracán Katrina , facilitó la reconciliación racial y abogó por los niños en situación de pobreza . [3]
Los líderes y misioneros de la ABHMS participaron en la fundación de la Universidad de Nueva York , la Universidad de Chicago , el Vassar College , la Universidad Denison , el Kalamazoo College , el Bacone College , el Franklin College y otras escuelas. Después de la Guerra Civil, la ABHMS dirigió considerables recursos financieros y humanos al establecimiento de escuelas para hombres liberados. Uno de los primeros de más de dos docenas fue el Seminario Wayland en Washington, DC, en 1865, donde estudió Booker T. Washington, 1878-1879. Wayland se fusionó con el Instituto Richmond en 1899 para formar la Universidad Virginia Union . La Universidad Shaw , el Morehouse College , el Spelman College , el Benedict College y la Universidad Florida Memorial tienen sus orígenes en el trabajo de la ABHMS. Durante la Gran Depresión, la ABHMS entregó la administración de las universidades históricamente negras a la Junta de Educación Bautista Estadounidense. La responsabilidad del Bacone College, el Seminario Bautista Internacional y la SABS permaneció con la Home Mission Society.
El primer misionero local designado después de la fundación de la Sociedad Bautista Americana de Misiones Locales en 1832 fue Thomas Ward Merrill, quien, en 1829, fue al Territorio de Michigan. Mientras estudiaba en el Waterville College en Maine, Merrill se vio influenciado por la conversión del profesor George Dana Boardman y su oferta de servir como misionero en la India. Para ganar dinero para su viaje de Maine a Michigan, vendió las "Memorias" de Ann Judson y la revista American Baptist Magazine. En Grand Rapids, bautizó a los nativos americanos, fue uno de los fundadores de la Asociación LaGrange, fue pastor y plantador de iglesias y, más tarde en su vida, fue recaudador de fondos para la Unión Bíblica Americana. Cuando las iglesias de Michigan fueron lo suficientemente numerosas como para ser autosuficientes, la ABHMS destinó recursos al trabajo misionero con la población extranjera, la Sociedad Bautista de Misiones de la Ciudad de Detroit y préstamos y donaciones para la construcción de edificios para iglesias.
En 1833, la Sociedad Misionera Nacional nombró a 91 misioneros. Muchos de los nombramientos en los primeros años fueron sólo por unos meses para que los misioneros "constataran e informaran sobre las condiciones en los campos". Entre los 91 estaba Allen B. Freeman, enviado a Chicago para fundar la Primera Iglesia Bautista, la primera iglesia y escuela en este pequeño pueblo fronterizo. El lago Michigan era el baptisterio. Plantó otras cinco iglesias en la pradera. Al regresar de uno de estos puestos avanzados a 50 millas al sur de Chicago en diciembre de 1834, murió de agotamiento y exposición. Esta es la segunda muerte de un misionero; Spencer Clark murió de cólera en 1833 en Palmyra, Missouri. Los primeros misioneros vadearon ríos, montaron a caballo y durmieron en lechos de agujas de pino para difundir el evangelio.
Los misioneros siguieron las fronteras en expansión de los Estados Unidos y se aventuraron en Canadá, México, el Caribe y América Central. "América del Norte para Cristo" era un destino misional manifiesto. Cuando la Compra de Luisiana, la Expedición de Lewis y Clark y el cese de las hostilidades indias durante y después de la Guerra de 1812 abrieron el camino para el asentamiento en el Valle del Misisipi, los bautistas estadounidenses estuvieron entre los pioneros. De manera similar, cuando se abrieron oportunidades en el Territorio del Noroeste (los estados modernos de Ohio, Indiana, Illinois, Michigan y Wisconsin, así como la parte noreste de Minnesota), en el Suroeste después de la Guerra México-Estadounidense, en California durante la Fiebre del Oro de 1849, en la República de Texas, Alaska después de Rusia y en Cuba y Puerto Rico después de la Guerra Hispano-Estadounidense, los misioneros locales se mudaron a estas nuevas fronteras. A medida que se fundaban misiones e iglesias, los misioneros crearon asociaciones y sociedades de Biblias y folletos y alentaron la formación de convenciones estatales y, más tarde, sociedades de misiones urbanas. Los materiales impresos siempre fueron esenciales para la actividad de las misiones locales. Cabe destacar que, durante los primeros 63 años, las oficinas de la American Baptist Home Mission Society siempre estuvieron cerca de imprentas en el Bajo Manhattan. Los folletos y las Biblias, publicaciones como Baptist Home Mission Monthly , Tidings , Home Mission Echoes y Hope eran herramientas esenciales para la misión. La American Baptist Home Mission Society trabajó en conjunto con la American Baptist Publication Society para enviar vagones de repartidores , vagones de capilla de ferrocarril y cruceros evangelizadores en las aguas de Oregón y Washington para llevar la palabra impresa y hablada al Oeste, Puerto Rico y México. En 1931, la American Baptist Home Mission Society nombró a 46 misioneros de vagones de capilla y repartidores.
La Sociedad de Misiones Nacionales envió misioneros a la frontera de Estados Unidos, incluyendo algunos trabajos con "indios y negros", pero no fue hasta después de 1865 que el fideicomiso para el trabajo con los indios en los Estados Unidos, que casi se había extinguido durante la Guerra Civil, fue transferido por la Unión Misionera (más tarde la ABFMS y los Ministerios Internacionales) a la Sociedad de Misiones Nacionales. En 1877, 13 misioneros nacionales estaban trabajando entre los Creek, Seminole, Delaware, Shwano, Kickapoo, Sac y Fox en el Territorio Indio (actual Oklahoma). La WABHMS comisionó en sus primeros años a la Sra. EA Shaw, MD, y a la Sra. C. Bond (cristiana Choctaw) para servir con los Choctaw y Chickasaw en el Territorio Indio. En 1880, Almon C. Bacone inauguró la Escuela Normal y Teológica Indígena en Tahlequah. En 1881, la Casa de los Guerreros y la Casa de los Reyes de la Nación Creek aprobaron un proyecto de ley para conceder 160 acres a la Sociedad de Misiones Nacionales Bautistas Estadounidenses para construir un campus en Muskogee. La escuela se trasladó oficialmente al campus de Muskogee en 1885. Tras la muerte de Bacone, la escuela pasó a llamarse Bacone College.
Mientras tanto, en Montana, los Crow se enfrentaban a políticas asimilacionistas que incluían la internación de sus hijos en internados. Para evitar que los sacaran de la reserva, los líderes Crow invitaron a la American Baptist Home Mission Society a establecer una escuela en Lodge Grass, Montana . En diciembre de 1903, William y Anna Petzoldt se mudaron a la reserva india Crow y fundaron allí la misión. La escuela abrió en 1904. [4]
En 1914, la Convención Bautista de Oklahoma votó a favor de alinearse con la Convención Bautista del Sur. El trabajo de la Sociedad de Misiones Nacionales con las "tribus civilizadas" terminó, el trabajo con las "tribus generales" se expandió en el oeste de Oklahoma y se abrieron nuevas oportunidades en Arizona, Montana y California.
El ministerio con hombres, mujeres y niños liberados comenzó mientras la Guerra Civil aún se desataba. Joanna P. Moore se enteró de las necesidades de las mujeres y los niños liberados en la Isla N.° 10, al norte de Memphis, en el río Mississippi. En noviembre de 1863, se encontró en la Isla N.° 10 entre "1.100 mujeres y niños de color en apuros" y un campamento del Ejército de la Unión. Tenía cuatro dólares de su Escuela Sabática Bautista en Belvidere, Illinois, una promesa de otros cuatro dólares cada mes, una comisión de la Sociedad de Misiones Nacionales Bautistas Americanas (sin salario); fue la primera misionera designada para el Sur. Así comenzó un ministerio que duraría cuarenta años y le valió el apodo de "Ángel del Pantano del Sur".
En 1864, atendió a un grupo de personas en Helena, Arkansas. En 1868 fue a Lauderdale, Mississippi, para ayudar a los Amigos en un orfanato. Mientras estuvo a cargo de la institución temporalmente, estalló el cólera y 11 niños murieron en una semana, pero permaneció en su puesto hasta que la furia de la plaga se calmó. Pasó nueve años en las cercanías de Nueva Orleans, leyendo la Biblia a quienes no sabían leer, escribiendo cartas en busca de los perdidos y, especialmente, cuidando a las ancianas indefensas que conocía. Comenzó las Escuelas junto al Fuego en 1884 con "una lección bíblica preparada para que toda la familia leyera junta todos los días; proporcionando a la casa otros libros apropiados para que los padres y los niños leyeran juntos". Preparó un folleto con lecciones bíblicas cada mes llamado HOPE. Moore fue el primer misionero designado por la recién formada WBHMS en 1877 y en la primera clase de graduados de su Escuela de Capacitación Misionera Bautista en Chicago en 1888. Los temas de innovación, evangelización, educación, ecumenismo, trabajo en red y compromiso social son transparentes en la vida de Moore, quien trabajó "en lugar de Cristo".
En 1866 fundó el Instituto Normal y Teológico de Nashville, predecesor de la Universidad Roger Williams , para libertos.
La WBHMS fue fundada en Chicago en 1877 para "promover la cristianización de los hogares por medio de misiones y escuelas misioneras".
En 1877, en colaboración con un grupo de mujeres bautistas de la zona de Boston, Sophia Packard y Harriet Giles organizaron la WABHMS con el propósito de apoyar a las mujeres misioneras y el cuádruple objetivo de "evangelizar a las mujeres entre los pueblos liberados, los indios, los inmigrantes paganos y los nuevos asentamientos del Oeste". Esta fue la segunda sociedad misionera de mujeres, y las dos se fusionarían en 1909.
En 1891, Alice Blanchard Coleman se convirtió en presidenta de la Sociedad de Misiones Domésticas Bautistas Estadounidenses de Mujeres y ocupó ese puesto hasta abril de 1911, cuando, mediante la consolidación de la Sociedad de Misiones Domésticas Bautistas Estadounidenses de Mujeres, con sede en Boston, y la Sociedad de Misiones Domésticas Bautistas Estadounidenses de Mujeres, con sede en Chicago , se formó una nueva organización nacional que llevaba el nombre de la organización de Boston pero con sede en Chicago. Coleman fue la primera vicepresidenta de la nueva organización y presidenta de la Sucursal de Nueva Inglaterra de la Sociedad de Misiones Domésticas Bautistas Estadounidenses de Mujeres, siendo la sucursal una organización local cuyo propósito era la celebración de reuniones inspiradoras y fomentar de otro modo el trabajo de la Sociedad de Misiones Domésticas Bautistas Estadounidenses de Mujeres. [5]
Incluso antes de que se cerraran las fronteras geográficas, la Sociedad Misionera Bautista Americana encontró nuevas fronteras en el trabajo con hombres y mujeres liberados en el Sur después de la Guerra Civil y con nuevos inmigrantes en grandes áreas urbanas y en la América rural. La primera Iglesia Bautista Americana de inmigrantes fue la Iglesia Alemana del Señor que se reúne en la calle Poplar en Filadelfia, organizada en 1843 por Konrad Fleischmann. Se convirtió en el primer misionero bautista americano en el país para inmigrantes alemanes y pronto se le unió John Eschmann, quien fue designado en 1845 como misionero para los alemanes en la ciudad de Nueva York y Newark, Nueva Jersey. La junta de la Sociedad Misionera Bautista Americana declaró: "Así, la Sociedad Misionera Americana está realizando el trabajo de Misión Extranjera en nuestra propia tierra, y ese trabajo ya ha sido reconocido y bendecido por Dios". [ Esta cita necesita una cita ] En 1858, August Rauschenbusch, padre de Walter , fue nombrado profesor del nuevo Departamento de Alemán en el Seminario Teológico de Rochester y empleado tres veces por la Sociedad de Misiones Nacionales Bautistas Americanas "para hacer una gira de inspección y exploración en beneficio de nuestras misiones entre los alemanes". En 1947, el seminario alemán se trasladó a Sioux Falls y ahora es el Seminario de Sioux Falls . Las iglesias organizaron una conferencia en 1851 en Filadelfia, llamada la "Conferencia de Ministros y Ayudantes de Iglesias Alemanas de Cristianos Bautizados, generalmente llamados Bautistas". La Sociedad de Publicaciones Bautistas Alemana se organizó en Cleveland, Ohio, en 1881. También en 1881, la WBHMS nombró a la Sra. A. Johanning para trabajar entre los alemanes en St. Louis. Para 1882, existían 137 congregaciones bautistas alemanas. El espíritu misionero de las iglesias alemanas dio lugar a nuevos ministerios con bohemios, polacos, eslavos y húngaros.
Pronto se inició la obra misionera con los escandinavos. El capitán Gustaf Wilhelm Schröder (también conocido como GW Schroeder), un capitán de barco sueco, se convirtió en el Templo de los Marineros de Nueva York y regresó a Suecia para fundar allí la iglesia bautista. También se casó con la hija del pastor del Templo de los Marineros, Mary Steward. Gustaf Palmquist , procedente de la iglesia bautista de Suecia, llegó a los Estados Unidos y fundó la primera iglesia bautista sueca en Rock Island, Illinois, en 1852, [6] y fue designado por la Sociedad de Misiones Nacionales Bautistas Estadounidenses para servir en Illinois, Ohio y Nueva York. FO Nilsson formó la segunda iglesia bautista sueca en Estados Unidos en Houston, Minnesota. [7] La WABHMS encargó a la señorita Elizabeth Johnson que sirviera con los suecos en Chicago. Siguiendo un patrón similar, los bautistas suecos fundaron una publicación en sueco, formaron la Conferencia General Bautista Sueca y comenzaron una escuela de formación teológica y misionera en el Seminario Teológico Bautista de Chicago. La escuela se trasladó a St. Paul, Minnesota, en 1914 y se convirtió en Bethel College and Seminary . Los bautistas suecos participaron en la obra de la ABFMS hasta 1944, pero separaron su trabajo misionero local en 1921.
La Sociedad de Misiones Bautistas Americanas comenzó su trabajo de misión local con noruegos en 1848. La Escuela de Capacitación Bautista Noruega en Morgan Park, Illinois, estuvo vinculada a la Universidad de Chicago hasta 1921, cuando se afilió al Seminario Teológico Bautista del Norte . Otras iniciativas de misión local con personas de los países nórdicos incluyeron a los bautistas daneses en 1856 y a los bautistas finlandeses en 1890. La Sociedad de Misiones Bautistas Americanas nombró a la señorita SB Rasmussen para trabajar con daneses y noruegos en Chicago en 1882.
La Sociedad Misionera Bautista Americana comenzó a trabajar con inmigrantes francocanadienses y mexicanos a partir de 1849. El Instituto Teológico Newton tenía un Departamento de Francés. La Sociedad Misionera Bautista Americana comenzó a trabajar en Santa Fe, Nuevo México, en 1849, enviando al primer misionero protestante al territorio cedido por México a los Estados Unidos después de la Guerra México-Estadounidense. Durante muchos años se emplearon asistentes que hablaban español para trabajar entre la antigua población mexicana. El trabajo con inmigrantes chinos comenzó en California en 1869, con el Sr. Fung Seung Nam como el primer trabajador chino. [3]
Durante el "Caso de prueba de Georgia" de 1844, la Convención Estatal de Georgia propuso que un propietario de esclavos, el élder James E. Reeve, fuera nombrado misionero . La Junta de Misiones Extranjeras se negó a aprobar su nombramiento, reconociendo el caso como un desafío y no queriendo revocar su política de neutralidad en el tema de la esclavitud. Afirmaron que la esclavitud no debería introducirse como un factor en las deliberaciones sobre nombramientos misioneros. [8] Esta decisión impulsó a la Convención Estatal Bautista de Alabama a desafiar a la Junta de Misiones Nacionales con lo que se denominaron las "Resoluciones de Alabama", redactadas por el reverendo Basil Manly, Sr. Amenazaron con retirar el apoyo financiero a la organización nacional si sus candidatos no eran considerados para puestos como misioneros, independientemente de si eran propietarios de esclavos.
En su respuesta, la Junta señaló que necesitaba mantener su independencia en la aprobación de los nombramientos de misioneros. Además, afirmó que en 30 años ningún propietario de esclavos había solicitado ser misionero. Dijeron que los misioneros viajaban sin sirvientes, por lo que ningún propietario de esclavos podía llevar esclavos consigo. Por último, dijeron que "nunca serían parte de ningún acuerdo que implicara la aprobación de la esclavitud". [8] Insatisfechos con la decisión, sumada a otras tensiones seccionales, los bautistas de nueve estados del Sur se separaron de la Convención General (Trienal) y en 1845 formaron la Convención Bautista del Sur . [9]
Inmediatamente después de la Guerra Civil estadounidense , la Sociedad trabajó con libertos para establecer 27 universidades históricamente negras . [1] [10] [¿ cuáles? ] Los antiguos esclavos estaban ansiosos por recibir educación después de haber estado excluidos de ella durante tanto tiempo.
En 1907, las Sociedades relacionadas con la Convención Trienal se organizaron bajo el paraguas de la Convención Bautista del Norte . La Home Mission Society se fusionó con la Women's American Baptist Home Mission Society en 1955. De 1972 a 2010, la Mission Society operó bajo el nombre de Ministerios Nacionales de las Iglesias Bautistas Estadounidenses de EE. UU . En 2003, la sociedad se fusionó con la American Baptist Education Society (fundada en 1888). Desde 2010, opera bajo el nombre de American Baptist Home Mission Societies de las Iglesias Bautistas Estadounidenses de EE. UU.
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