Wisconsin v. Jonas Yoder , 406 US 205 (1972), es el caso en el que la Corte Suprema de los Estados Unidos determinó que los niños amish no podían ser incluidos en la educación obligatoria después del octavo grado . Se determinó que el derecho fundamental de los padres a la libertad de religión era mayor que el interés del estado en educar a sus hijos. El caso se cita a menudo como base para el derecho de los padres a educar a sus hijos fuera de las escuelas privadas o públicas tradicionales. [1] [2]
Al igual que Sherbert v. Verner , la Corte en Yoder exigió que el gobierno atendiera el ejercicio religioso mediante la aplicación de un escrutinio estricto a una ley neutral que gravaba el ejercicio religioso. [3] Yoder difiere de Sherbert v. Verner porque la ley de asistencia escolar obligatoria no era discriminatoria y no incluía un mecanismo para exenciones individualizadas. Más tarde, en Employment Division v. Smith, el juez Antonin Scalia escribió que Yoder implicaba un "derecho híbrido" compuesto por los derechos de los padres y el libre ejercicio. [4] [5] [6]
Los Amish, que prevalecieron en el caso, estuvieron representados por William Ball .
Tres estudiantes Amish de tres familias diferentes dejaron de asistir a la escuela secundaria New Glarus High School en el distrito escolar de New Glarus , Wisconsin , al final del octavo grado debido a las creencias religiosas de sus padres. Las tres familias fueron representadas por Jonas Yoder (uno de los padres involucrados en el caso) cuando el caso fue a juicio. Fueron condenados en el Tribunal del Condado de Green . Cada acusado fue multado con la suma nominal de $ 5. Posteriormente, la Corte Suprema de Wisconsin falló a favor de Yoder. Luego, Wisconsin apeló esa decisión ante la Corte Suprema de los Estados Unidos. [7]
Los Amish no creían en acudir a los tribunales para resolver disputas, sino que seguían el mandato bíblico de “poner la otra mejilla”. Por lo tanto, los Amish están en desventaja cuando se trata de defenderse en los tribunales o ante los comités legislativos. Sin embargo, un ministro luterano , el reverendo William C. Lindholm, se interesó en las dificultades legales de los Amish desde una perspectiva de libertad religiosa y fundó el Comité Nacional para la Libertad Religiosa Amish (en parte como resultado de este caso) y luego les proporcionó asesoramiento legal. [8]
Según los estándares de la Iglesia Amish, la educación "superior" (más allá del octavo grado) no sólo se consideraba innecesaria para su sencillo estilo de vida, sino que también ponía en peligro su salvación. [9] Estos hombres pidieron la exención de la educación obligatoria basándose en estas convicciones religiosas. Sostenían sinceramente la creencia de que los valores que sus hijos aprenderían en casa superarían el conocimiento mundano que se enseñaba en la escuela. [10]
La Corte Suprema de Estados Unidos falló a favor de Yoder en su decisión. El juez William O. Douglas presentó una opinión disidente parcial, pero votó con la corte en relación con el caso de Yoder. Los jueces Lewis F. Powell, Jr. y William H. Rehnquist no participaron en la consideración o decisión del caso.
La Corte Suprema de Wisconsin "apoyó el reclamo de los demandados de que la aplicación de la ley de asistencia escolar obligatoria a ellos violaba sus derechos bajo la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda , hecha aplicable a los Estados por la Decimocuarta Enmienda ". [9]
La Corte Suprema de los Estados Unidos sostuvo lo siguiente: [10]
El juez Potter Stewart , acompañado por el juez William J. Brennan, Jr. , presentó una opinión concurrente que afirmaba que las cuestiones "interesantes e importantes" planteadas por la disidencia del juez Douglas eran discutibles ya que los niños Amish compartían las objeciones religiosas de sus padres a la asistencia a la escuela. [11]
El juez Byron White , acompañado por los jueces Brennan y Stewart, presentó una opinión concurrente diciendo que el caso "sería un caso muy diferente" si los padres prohibieran a sus hijos "asistir a cualquier escuela en cualquier momento y cumplir de cualquier manera con los estándares educativos establecidos por el Estado"; señaló que la carga sobre los niños era relativamente leve ya que habían adquirido "las herramientas básicas de alfabetización para sobrevivir en la sociedad moderna" y habían asistido a ocho grados de escuela. [12]
El juez William O. Douglas , quien disintió parcialmente, escribió:
Estoy de acuerdo con el Tribunal en que los escrúpulos religiosos de los Amish se oponen a la educación de sus hijos más allá de las escuelas primarias, pero no estoy de acuerdo con la conclusión del Tribunal de que el asunto es competencia exclusiva de los padres. El análisis del Tribunal supone que los únicos intereses en juego en el caso son los de los padres Amish, por un lado, y los del Estado, por el otro. La dificultad de este enfoque es que, a pesar de la afirmación del Tribunal, los padres están tratando de reivindicar no sólo sus propios derechos de libre ejercicio, sino también los de sus hijos en edad de escuela secundaria...
En este importante y vital asunto de la educación, creo que los niños deberían tener derecho a ser escuchados. Si bien los padres, en ausencia de disenso, normalmente hablan en nombre de toda la familia, la educación del niño es un asunto sobre el cual el niño a menudo tendrá opiniones decididas. Puede querer ser pianista, astronauta u oceanógrafo. Para ello tendrá que romper con la tradición Amish.
El futuro del estudiante, no el de sus padres, es lo que está en peligro con la decisión de hoy. Si un padre mantiene a su hijo fuera de la escuela más allá de la primaria, entonces el niño quedará excluido para siempre de la entrada al nuevo y asombroso mundo de diversidad que tenemos hoy. El niño puede decidir que ese es el camino que prefiere, o puede rebelarse. Es el juicio del estudiante, no el de sus padres, lo que es esencial si queremos dar pleno significado a lo que hemos dicho sobre la Carta de Derechos y el derecho de los estudiantes a ser dueños de su propio destino. Si quienes tienen autoridad sobre él lo atan al estilo de vida Amish y si su educación se trunca, toda su vida puede verse atrofiada y deformada. Por lo tanto, al niño se le debe dar la oportunidad de ser escuchado antes de que el Estado le conceda la exención que hoy honramos.
La sentencia se cita como base para permitir que las personas reciban educación fuera de las escuelas privadas o públicas tradicionales, como por ejemplo mediante la educación en el hogar . [13]
Un autor describió las implicaciones del caso para los Amish de la siguiente manera:
Desde Wisconsin v. Yoder, todos los estados deben conceder a los Amish del Viejo Orden el derecho a establecer sus propias escuelas (si así lo desean) o a retirarse de las instituciones públicas después de completar el octavo grado. En algunas comunidades, los padres Amish han seguido enviando a sus hijos a escuelas primarias públicas incluso después de Wisconsin v. Yoder . En la mayoría de los lugares, las tensiones se aliviaron considerablemente después del fallo de la Corte Suprema, aunque persistieron ciertas dificultades para los Amish que vivían en Nebraska . [14]
Los tribunales estadounidenses
no
exigen (de hecho, ni siquiera
permiten
) que el gobierno sea totalmente ajeno a la religión; la Corte Suprema de los Estados Unidos ha confirmado la acción gubernamental que "adapta el servicio público a... las necesidades espirituales" y, en ocasiones, ha sostenido que dicha adaptación es exigida por la cláusula de libre ejercicio de la primera enmienda.
{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link)
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