Por qué no podemos esperar es un libro de 1964 de Martin Luther King Jr. sobre el movimiento no violento contra la segregación racial en los Estados Unidos , y específicamente la campaña de Birmingham de 1963 . El libro describe 1963 como un año histórico en el movimiento de derechos civiles y como el comienzo de la "Revolución Negra" de Estados Unidos.
La semilla del libro es la " Carta desde la cárcel de Birmingham " de King. La carta se hizo conocida a nivel nacional y despertó el interés del mundo editorial de Nueva York, que Stanley Levison transmitió a King en mayo de 1963. [1] Poco después, Levison hizo un trato con el editor de la New American Library , Victor Weybright , quien sugirió que el tema de no esperando ser utilizado para el título. Weybright también dio permiso para que se vuelva a publicar "Carta desde la cárcel de Birmingham" en periódicos y revistas nacionales; apareció en julio de 1963 como "Por qué el negro no esperará". [2]
King comenzó a trabajar en el libro más tarde en 1963, con la ayuda de Levison y Clarence Jones . [3] Al Duckett (también participante en el movimiento) realizó algunos de los primeros trabajos sobre el texto. King y Levison finalmente despidieron a Duckett y luego a Nat Lamar, y Levison trabajó un poco en el texto. Bayard Rustin también contribuyó, al igual que la editora Hermine I. Popper. [4] [5]
Rustin dijo: "No quiero escribir algo para alguien que sé que está actuando como una marioneta. Quiero ser un fantasma real y escribir lo que la persona quiere decir. Y eso es lo que siempre supe que era cierto en En el caso de Martin, nunca escribiría nada que no fuera lo que él quería decir. Lo entendí bastante bien". [6]
El libro reproduce en gran medida el texto de "Carta desde la cárcel de Birmingham", con algunos cambios editoriales. [7] King escribe en una nota a pie de página: "Aunque el texto permanece sustancialmente inalterado, me he permitido la prerrogativa del autor de pulirlo para su publicación". [8]
Why We Can't Wait fue publicado por Harper & Row en julio de 1964. [3] La edición de bolsillo costó 60 centavos.
El libro describe 1963 como el comienzo de "la revolución negra". Busca describir los acontecimientos históricos que condujeron a esta revolución y explicar por qué esta revolución no fue violenta . [9] King busca describir esta historia por la rapidez con la que se ha vuelto visible para Estados Unidos en general y por su importancia en los acontecimientos venideros. El escribe:
Así como el rayo no emite sonido hasta que cae, la Revolución Negra se generó silenciosamente. Pero cuando golpeó, el destello revelador de su poder y el impacto de su sinceridad y fervor mostraron una fuerza de una intensidad aterradora. No se puede esperar que trescientos años de humillación, abuso y privaciones encuentren voz en un susurro. [...]
Porque hay más por venir; porque la sociedad norteamericana está desconcertada por el espectáculo del negro en rebelión; Debido a que las dimensiones son vastas y las implicaciones profundas en una nación con veinte millones de negros, es importante comprender la historia que se está haciendo hoy. [10]
King da varias razones por las que estalló la Revolución Negra en 1963:
King continúa describiendo por qué la resistencia noviolenta fue tan poderosa. Una de sus principales fortalezas fue cambiar la función de las cárceles en la sociedad. Anteriormente, la cárcel se utilizaba como elemento de intimidación: las autoridades utilizaban la amenaza de dolor y aislamiento en la cárcel para controlar a muchos individuos distintos. Sin embargo, grandes grupos de manifestantes tenían el poder de llenar las cárceles y de politizar el acto de ser encarcelado, haciendo así que la cárcel fuera un castigo menos importante. [18] Condena el tokenismo como un acto de engaño que ofrece un orgullo falso sin poder real: "¿El negro quería sentir orgullo por su raza? Con el tokenismo, la solución era simple. Si los veinte millones de negros siguieran mirando a Ralph Bunche , un hombre en un puesto tan exaltado generaría tal volumen de orgullo que podría cortarlo en porciones y servirlo a todos". [19] King distingue entre tokenismo y un "comienzo modesto" hacia la igualdad, y escribe que el tokenismo sirve para sofocar la disidencia y la protesta, no para iniciar un proceso. [20]
Critica otros enfoques del cambio social para los negros, incluido el quietismo de Booker T. Washington , el elitismo de la apelación de WEB Du Bois a The Talented Tenth , el panafricanismo de Marcus Garvey y el litigio de la Asociación Nacional para la Avance de las personas de color (NAACP). King sostiene que ninguno de estos líderes y filosofías prometía un cambio masivo real para todos los afroamericanos. [21]
King describe la "Birmingham de Bull Connor" como una ciudad anacrónica cuyo orden social se parecía a la esclavitud de la época colonial. Escribe que los negros carecen de derechos humanos básicos y están gobernados por la violencia y el terror. [22]
Hace una crónica de las manifestaciones preliminares celebradas por el Movimiento Cristiano de Alabama por los Derechos Humanos (CADH) [23] y luego describe los intentos de Bull Connor de intimidar al SCLC. [24] Cuenta cómo, no obstante, la SCLC planificó la campaña de Birmingham , creyendo que si se podía superar la segregación en Birmingham, podría tener efectos en todo Estados Unidos. [25]
King describe la alianza entre la SCLC y la ACHR y reproduce el texto de una "Tarjeta de compromiso" utilizada para el reclutamiento. (Los voluntarios que firmaron la tarjeta se comprometieron a meditar en la vida de Jesús, orar diariamente, observar los intereses de la comunidad y buscar "justicia y reconciliación, no la victoria".) [26] Cuenta la historia de cómo fue encarcelado en el curso de manifestaciones [27] y luego reproduce su (ya y después) famosa " Carta desde la cárcel de Birmingham ". [28]
El gobierno de la ciudad se mostró cada vez más dispuesto a negociar a medida que continuaban las manifestaciones. King describe la participación masiva de jóvenes, cárceles llenas y la atención de los medios internacionales alimentada por fotografías impactantes. Los negociadores llegaron a un acuerdo el viernes 10 de mayo de 1963: la ciudad prometió la eliminación de la segregación en un plazo de 90 días, empleos para los negros en la industria local, la liberación de los encarcelados durante la campaña y una diplomacia formal continua entre los líderes blancos y negros. [29]
El acuerdo desencadenó un intento de asesinato de King, orquestado por el Ku Klux Klan local . El atentado con bomba en la habitación del hotel de King provocó disturbios civiles en Birmingham que atrajeron a las fuerzas policiales y luego a la Guardia Nacional. [30]
Miles de estudiantes manifestantes fueron expulsados de la escuela por la Junta de Educación de Birmingham . La decisión fue impugnada por la NAACP y anulada por el juez Elbert P. Tuttle en el Tribunal de Apelaciones del Quinto Circuito . [31]
King aboga por la continuación de la acción en Birmingham, comparando la campaña con la batalla de Bunker Hill , el comienzo de la organización de un ejército revolucionario. Advierte contra la complacencia tras las manifestaciones de Birmingham, sugiriendo que la revuelta es sólo el comienzo de la revolución. [32]
Hace un llamamiento a la unidad multirracial, sugiriendo que los africanos no eran el único grupo oprimido en Estados Unidos: "Nuestra nación nació en un genocidio cuando abrazó la doctrina de que el americano original, el indio, era una raza inferior. Incluso antes de que hubiera grandes "Con un gran número de negros en nuestras costas, la cicatriz del odio racial ya había desfigurado la sociedad colonial". [33] Sostiene que el verano de 1963 hizo que la mayoría de los blancos en Estados Unidos fueran más receptivos a la idea de igualdad legal para los negros. [34]
Describe la Marcha en Washington por el Empleo y la Libertad de agosto de 1963 , elogiando la participación de las iglesias blancas pero frustrada por la neutralidad de la AFL-CIO . Señala que millones de estadounidenses vieron escenas de la marcha por televisión y expresa esperanza en el futuro de este medio. [35]
La conclusión proporciona una explicación de "por qué no podemos esperar": que los negros ya no deben avanzar hacia la libertad, sino afirmar su libertad. King escribe: "Es porque el negro sabe que ninguna persona, ni ninguna nación, puede existir verdaderamente mitad esclava y mitad libre, por lo que ha bordado en sus estandartes la palabra significativa ahora ". [36] Pide una Declaración de Derechos de los Desfavorecidos, que incluya reparaciones por salarios impagos . [37] Mantiene la esperanza de una coalición con los blancos pobres y los sindicatos . [38] Sugiere que el movimiento de derechos civiles podría trabajar con el presidente Lyndon Johnson , advirtiendo que el trabajo político es peligroso pero necesario. [39] Termina diciendo que si la revolución de los derechos civiles tiene éxito, podría difundir la no violencia en todo el mundo, poniendo fin a la carrera armamentista nuclear y trayendo la paz mundial. [40]
En general, el libro fue bien recibido por la prensa generalizada. [3] También le dio a la Carta desde la cárcel de Birmingham su circulación más amplia hasta el momento. [2]
King viajó para promocionar el libro, mientras todavía estaba involucrado en el Movimiento de San Agustín . [41]
Por qué no podemos esperar fue una parte importante del esfuerzo por dar a conocer la lucha por los derechos civiles al público nacional e internacional. Describir Birmingham como "la ciudad más segregada de Estados Unidos" la transformó en un símbolo de la segregación y la desigualdad en general. [42]
Adbusters citó Por qué no podemos esperar (y la campaña de los pobres ) en septiembre de 2011 como inspiración para Occupy Wall Street . [43]
En octubre de 2011, la administración Obama empezó a utilizar el lema " No podemos esperar ", basado en el plan de promulgar políticas a pesar de la resistencia del Congreso. [44]
El libro ha recibido muchos elogios de la crítica contemporánea y ocupó el puesto 78 en la lista de Modern Library de los 100 mejores libros de no ficción escritos en inglés. [45]
