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Baya de Wendell

Wendell Erdman Berry (nacido el 5 de agosto de 1934) es un novelista, poeta, ensayista, activista medioambiental , crítico cultural y agricultor estadounidense. [1] Estrechamente identificado con el Kentucky rural, Berry desarrolló muchos de sus temas agrarios en los primeros ensayos de The Gift of Good Land (1981) y The Unsettling of America (1977). Su atención a la cultura y la economía de las comunidades rurales también se encuentra en las novelas e historias de Port William , como A Place on Earth (1967), Jayber Crow (2000) y That Distant Land (2004).

Es miembro electo de la Fellowship of Southern Writers , ganador de la Medalla Nacional de Humanidades y conferencista Jefferson en 2012. También es miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias en 2013 y, desde 2014, miembro de la Academia Estadounidense de las Artes y las Letras . [2] Berry fue nombrado destinatario del Premio al Logro Distinguido Richard C. Holbrooke en 2013. [3] El 28 de enero de 2015 , se convirtió en el primer escritor vivo en ser incluido en el Salón de la Fama de los Escritores de Kentucky. [4]

Vida

Berry fue el primero de los cuatro hijos de John Marshall Berry, un abogado y agricultor de tabaco en el condado de Henry, Kentucky , y Virginia Erdman Berry. Las familias de ambos padres habían cultivado en el condado de Henry durante al menos cinco generaciones. Berry asistió a la escuela secundaria en el Instituto Militar Millersburg y luego obtuvo una licenciatura (1956) y una maestría (1957) en inglés en la Universidad de Kentucky . [5] : 990–991  En 1956, en la Universidad de Kentucky conoció a otro futuro escritor de Kentucky, Gurney Norman . [6] Completó su maestría y se casó con Tanya Amyx en 1957. En 1958, asistió al programa de escritura creativa de la Universidad de Stanford como becario Wallace Stegner , estudiando con Stegner en un seminario que incluía a Larry McMurtry , Robert Stone , Ernest Gaines , Tillie Olsen y Ken Kesey . [7] [8] : 139  La primera novela de Berry, Nathan Coulter , se publicó en abril de 1960.

En 1961, Berry y su familia viajaron a Italia y Francia gracias a una beca de la Fundación John Simon Guggenheim , donde conoció a Wallace Fowlie , crítico y traductor de literatura francesa. De 1962 a 1964, enseñó inglés en el campus de University Heights de la Universidad de Nueva York en el Bronx . En 1964, comenzó a enseñar escritura creativa en la Universidad de Kentucky , de la que renunció en 1977. [8] Durante este tiempo en Lexington , conoció al autor Guy Davenport , así como al autor y monje Thomas Merton y al fotógrafo Ralph Eugene Meatyard . [9]

El 4 de julio de 1965, Berry, su esposa y sus dos hijos se mudaron a Lane's Landing, una granja de 12 acres (4,9 ha) que había comprado, y comenzaron a cultivar maíz y granos pequeños en lo que eventualmente se convirtió en una propiedad de aproximadamente 117 acres (47 ha). [5] : 994  Compraron su primer rebaño de siete ovejas Border Cheviot en 1978. [5] : 998  Lane's Landing está en el condado de Henry en el centro norte de Kentucky, cerca de Port Royal , y los lugares de nacimiento de sus padres, y está en la orilla occidental del río Kentucky , no lejos de donde desemboca en el río Ohio . Berry ha cultivado, residido y escrito en Lane's Landing desde entonces. Ha escrito sobre sus primeras experiencias en la tierra y sobre su decisión de regresar a ella en ensayos como "The Long-Legged House" y "A Native Hill". [10]

Desde 1977 hasta 1980, editó y escribió para Rodale, Inc. en Emmaus, Pensilvania , incluso para sus publicaciones Organic Gardening and Farming y The New Farm . [5] : 998  De 1987 a 1993, regresó al Departamento de Inglés de la Universidad de Kentucky. [8] [11] Berry ha escrito al menos veinticinco libros (o chapbooks ) de poemas, veinticuatro volúmenes de ensayos y quince novelas y colecciones de cuentos. Su escritura se basa en la noción de que el trabajo de uno debe estar arraigado en el lugar de uno y responder a él.

Activismo

Berry pronunció "Una declaración contra la guerra de Vietnam" durante la Conferencia de Kentucky sobre la Guerra y el Reclutamiento, el 10 de febrero de 1968, en la Universidad de Kentucky en Lexington: [12]

Buscamos preservar la paz combatiendo en una guerra, o promover la libertad subvencionando dictaduras, o “ganar los corazones y las mentes de la gente” envenenando sus cosechas y quemando sus aldeas y confinándolos en campos de concentración; buscamos defender la “verdad” de nuestra causa con mentiras, o responder a la disidencia consciente con amenazas, calumnias e intimidaciones... He llegado a la conclusión de que ya no puedo imaginar una guerra que yo considere útil o necesaria. Estaría en contra de cualquier guerra. [13]

En noviembre de 1977, Berry debatió con el ex secretario de Agricultura Earl Butz en la Universidad de Manchester, en el norte de Manchester, Indiana. [14] En este debate, Berry defendió la antigua estructura de pequeñas granjas familiares y comunidades rurales que estaban siendo reemplazadas por lo que Butz veía como los logros de la agricultura industrial . "Mi suposición básica cuando hablo de agricultura es que hay más que sólo agricultura. Que no se puede desconectar una parte de una sociedad de todas las demás partes y sólo mirar los resultados y eso solo". [15] [16]

El 3 de junio de 1979, Berry participó en una acción de desobediencia civil no violenta contra la construcción de una planta de energía nuclear en Marble Hill, Indiana . Describe "este acontecimiento casi sin incidentes" y amplía sus razones para ello en el ensayo "El reactor y el jardín". [17]

El 9 de febrero de 2003, el ensayo de Berry titulado “La respuesta de un ciudadano a la estrategia de seguridad nacional de los Estados Unidos” se publicó como un anuncio de página completa en The New York Times . Berry iniciaba el ensayo –una crítica de la estrategia internacional de la administración de George W. Bush posterior al 11 de septiembre [18] – afirmando que “la nueva Estrategia de Seguridad Nacional publicada por la Casa Blanca en septiembre de 2002, si se lleva a cabo, equivaldría a una revisión radical del carácter político de nuestra nación”. [19]

El 4 de enero de 2009, Berry y Wes Jackson , presidente de The Land Institute , publicaron un artículo de opinión en The New York Times titulado "Una ley agrícola de 50 años". [20] En julio de 2009, Berry, Jackson y Fred Kirschenmann , del Centro Leopold para la Agricultura Sostenible , se reunieron en Washington DC para promover esta idea. [21] Berry y Jackson escribieron: "Necesitamos una ley agrícola de 50 años que aborde directamente los problemas de la pérdida y degradación del suelo, la contaminación tóxica, la dependencia de los combustibles fósiles y la destrucción de las comunidades rurales". [20]

También en enero de 2009, Berry publicó una declaración contra la pena de muerte que comenzaba diciendo: "Así como me siento profundamente incómodo por la privación de una vida humana antes del nacimiento, también me siento profundamente incómodo por la privación de una vida humana después del nacimiento". [22] Y en noviembre de 2009, Berry y otros 38 escritores de Kentucky escribieron al gobernador Steve Beshear y al fiscal general Jack Conway para pedirles que impusieran una moratoria a la pena de muerte en ese estado. [23]

El 2 de marzo de 2009, Berry se unió a más de 2.000 personas para bloquear de manera no violenta las puertas de una planta de energía a carbón en Washington, DC. Nadie fue arrestado. [24]

El 22 de mayo de 2009, Berry, en una sesión de escucha en Louisville, habló en contra del Sistema Nacional de Identificación Animal (NAIS). [25] Dijo: "Si imponen este programa a los pequeños agricultores, que ya están sobrecargados, van a tener que enviar a la policía a buscarme. Tengo 75 años. Casi he cumplido con mis responsabilidades hacia mi familia. Perderé muy poco si voy a la cárcel por oponerme a su programa, y ​​tendré que hacerlo. Porque seré, en todos los sentidos que pueda concebir, un no cooperador". [26]

En octubre de 2009, Berry se unió a la "Kentucky Environmental Foundation (KEF) con sede en Berea, junto con varias otras organizaciones sin fines de lucro y miembros de cooperativas eléctricas rurales" para presentar una petición y protestar contra la construcción de una planta de energía a carbón en el condado de Clark, Kentucky . [27] El 28 de febrero de 2011, la Comisión de Servicio Público de Kentucky aprobó la cancelación de esta planta de energía. [28]

El 20 de diciembre de 2009, debido a la estrecha relación de la Universidad de Kentucky con los intereses del carbón en el estado, Berry retiró sus documentos de la universidad. Le explicó al Lexington Herald-Leader : "No creo que la Universidad de Kentucky pueda ser tan ostentosamente amistosa con la industria del carbón... y aún así ser amiga mía y de los intereses que he defendido durante los últimos 45 años... Si aman tanto a la industria del carbón, tengo que cancelar mi amistad". [29] En agosto de 2012, los documentos fueron donados a la Sociedad Histórica de Kentucky en Frankfort. [30]

El 28 de septiembre de 2010, Berry participó en una manifestación en Louisville durante una audiencia de la EPA sobre cómo gestionar las cenizas de carbón . Berry dijo: "La EPA sabe que las cenizas de carbón son veneno. Le pedimos que crea en sus propias conclusiones sobre este tema y que cumpla con su deber". [31]

Berry, junto con otros 14 manifestantes, pasó el fin de semana del 12 de febrero de 2011 encerrado en la oficina del gobernador de Kentucky para exigir el fin de la minería de carbón en las cimas de las montañas . Formaba parte del grupo ambientalista Kentuckians for the Commonwealth , que comenzó su sentada el viernes y se fue al mediodía del lunes para unirse a otras 1.000 personas en una manifestación masiva al aire libre. [32] [33]

En 2011, se estableció el Centro Berry en New Castle, Kentucky , "con el propósito de centrar la atención, aportar conocimiento y cohesión al trabajo de cambiar nuestro ruinoso sistema de agricultura industrial por un sistema y una cultura que utilice la naturaleza como estándar, no acepte daños permanentes a la ecosfera y tenga en cuenta la salud humana en las comunidades locales". [34]

En julio de 2020, Wendell Berry y su esposa Tanya Amyx Berry demandaron a la Universidad de Kentucky para evitar la eliminación de un mural que ha sido criticado por ser "racialmente ofensivo". [35] El mural fue encargado en la década de 1930 y fue realizado por Ann Rice O'Hanlon , pariente de Tanya Amyx Berry. [36]

En agosto de 2022, en una audiencia pública de la comisión de planificación del condado de Henry, Kentucky, Wendell Berry se pronunció en contra de la rezonificación de las tierras agrícolas para permitir que la destilería Angel's Envy desarrollara la propiedad "para el almacenamiento de barriles de bourbon y el desarrollo de un destino de agroturismo". A pesar del testimonio de Berry y otros, la comisión de planificación concedió la solicitud de rezonificación. [37] [38]

Ideas

La no ficción de Berry sirve como una conversación extensa sobre la vida que él valora. Según él, la buena vida incluye la agricultura sostenible, [39] tecnologías apropiadas , [40] comunidades rurales saludables , [41] conexión con el lugar, [42] los placeres de la buena comida, [43] la cría de animales , [44] el buen trabajo, [45] la economía local, [46] el milagro de la vida, [47] la fidelidad, [48] la frugalidad , [49] la reverencia, [50] y la interconexión de la vida. [51] Las amenazas que Berry encuentra para esta buena vida simple incluyen: la agricultura industrial y la industrialización de la vida, [52] la ignorancia, [53] la arrogancia , [54] la codicia, [55] la violencia contra los demás y contra el mundo natural , [56] la erosión de la capa superficial del suelo en los Estados Unidos, [57] la economía global , [58] y la destrucción del medio ambiente . [59] Como destacado defensor de los valores agrarios, la apreciación de Berry por las técnicas agrícolas tradicionales, [60] como las de los Amish , creció en la década de 1970, debido en parte a los intercambios con el editor de Draft Horse Journal, Maurice Telleen. [61] Berry ha sido durante mucho tiempo amigo y partidario de Wes Jackson , creyendo que la investigación agrícola de Jackson en The Land Institute cumple la promesa de "resolver patrones" y usar "la naturaleza como modelo".

Jedediah Britton-Purdy ha considerado muchos de los principales temas y preocupaciones de Berry:

A lo largo de los años se ha definido como un agrario, un pacifista y un cristiano, aunque de un tipo excéntrico. Ha escrito contra todas las formas de violencia y destrucción (de la tierra, las comunidades y los seres humanos) y ha sostenido que el estilo de vida americano moderno es una madeja de violencia. Es un moralista anticapitalista y un escritor que elogia lo que admira: el trabajo y el afecto silenciosos y en su mayoría no celebrados que mantienen al mundo entero y aún podrían redimirlo. También es un crítico acérrimo de lo que le desagrada, en particular el individualismo moderno, y su énfasis en la familia y el matrimonio y su ambivalencia hacia el aborto lo marcan como un outsider de la izquierda. [62]

El concepto de " Resolver patrones ", acuñado por Berry en su ensayo del mismo título, es el proceso de encontrar soluciones que resuelvan múltiples problemas, mientras se minimiza la creación de nuevos problemas. [63] El ensayo fue publicado originalmente en la revista The New Farm de Rodale, Inc. Aunque el uso de la frase por parte de Berry era en referencia directa a la agricultura, desde entonces ha llegado a disfrutar de un uso más amplio en toda la comunidad del diseño. [64] [65]

Berry, quien se describe a sí mismo como "una persona que toma el Evangelio en serio", [66] ha criticado a las organizaciones cristianas por no desafiar la complacencia cultural sobre la degradación ambiental , [67] [68] y ha mostrado una voluntad de criticar lo que percibe como la arrogancia de algunos cristianos. [69] Es un defensor del pacifismo cristiano , como se muestra en su libro Blessed Are the Peacemakers: Christ 's Teachings About Love, Compassion and Forgiveness (2005).

Las ideas centrales de Berry, y en particular su poema "Sabbaths III, 1989 (Santa Clara Valley)", guiaron el largometraje documental de 2007 The Unforeseen , producido por Terrence Malick y Robert Redford . [70] [71] En la película, Berry narra su propio poema. [72] La directora Laura Dunn realizó el largometraje documental de 2016 Look & See: A Portrait of Wendell Berry , nuevamente producido por Malick y Redford. [73]

Poesía

La poesía lírica de Berry aparece a menudo como una égloga contemporánea , pastoral o elegía ; pero también compone narraciones dramáticas e históricas (como "Bringer of Water" [74] y "July, 1773", [75] respectivamente) y poemas ocasionales y discursivos ("Against the War in Vietnam" [76] y "Some Further Words", [77] respectivamente).

El primer libro de poesía publicado de Berry consistió en un solo poema, el elegíaco November Twenty Six Nineteen Hundred Sixty Three (1964), iniciado e ilustrado por Ben Shahn , en conmemoración de la muerte de John F. Kennedy . Comienza así:

Conocemos
la tierra invernal
sobre el cuerpo
del joven
   presidente,
   y la temprana oscuridad
   que cae;

y continúa a través de diez estrofas más (cada una impulsada por la anáfora de "Sabemos"). La elegía aquí y en otras partes, según Triggs, permite a Berry caracterizar las conexiones "que vinculan a las generaciones pasadas y futuras a través de su trabajo común de la tierra". [78]

La primera colección completa, The Broken Ground (1964), desarrolla muchas de las preocupaciones fundamentales de Berry: "el ciclo de la vida y la muerte, la sensibilidad al lugar, la temática pastoral y las imágenes recurrentes del río Kentucky y las granjas de las colinas del centro-norte de Kentucky". [8] : 119 

Según Angyal, “hay poco formalismo modernista o experimentación posmodernista en los versos [de Berry]”. [8] : 116  Detrás de estos dos rechazos hay un compromiso con la realidad y la primacía del mundo real. En “Notes: Unspecializing Poetry”, Berry escribe: “La devoción a un orden que no es poético impide la especialización de la poesía”. [79] Continúa señalando: “Nada existe por sí mismo, sino para una armonía mayor que sí mismo que lo incluye. Una obra de arte que acepta esta condición y existe según sus términos honra la Creación y, por lo tanto, se convierte en parte de ella”. [80]

Lionel Basney situó la poesía de Berry dentro de una tradición de poesía didáctica que se remonta a Horacio : "Decir que la poesía de Berry puede ser didáctica, entonces, significa que imagina una sabiduría específica, y también el sentido tradicional del arte y la cultura que le da al arte la tarea de enseñar esta sabiduría". [81]

Para Berry, la poesía existe "en el centro de un complejo recuerdo" [82]. Tanto al poeta como al lector se les recuerda el lenguaje elaborado del poema, los antecedentes literarios formales del poema, "lo que se recuerda o debería recordarse" y "la integridad formal de otras obras, criaturas y estructuras del mundo". [83]

Los poemas del sábado

Desde 1979 hasta el presente, Berry ha estado escribiendo lo que él llama " poemas sabáticos ". Primero fueron recopilados en A Timbered Choir: The Sabbath Poems 1979–1997 . A esto le siguieron Sabbaths de 1998 a 2004 en Given: New Poems ; y los de 2005 a 2008 están en Leavings . Todos los poemas sabáticos hasta 2012 están publicados en This Day: New and Collected Sabbath Poems 1979 – 2012. Sabbaths 2013 ha sido publicado por Larkspur Press . A Small Porch contiene nueve poemas sabáticos de 2014 y dieciséis de 2015. Un poema sabático, "What Passes, What Remains" (VIII de 2016), se publica como epílogo en The Art of Loading Brush . Ese poema, junto con otros catorce, también se puede encontrar en Sabbaths 2016 , publicado por Larkspur Press.

Los poemas están motivados por la antigua costumbre de Berry de salir a caminar por el campo los domingos por la mañana. Como él mismo dice, "me libero de las tareas e intenciones de mis días de trabajo, y así mi mente se vuelve hospitalaria para los pensamientos no deseados: para lo que estoy muy dispuesto a llamar inspiración". [84] Escribe en un poema de 1979:

La campana suena en la ciudad
donde los antepasados ​​limpiaron la tierra sombreada
y trajeron la luz del día
para que brillara en el campo y el camino trillado.
Oigo, pero entiendo
lo contrario y camino hacia el bosque.
Dejo el trabajo y la carga,
emprendo una historia diferente.
Llevo un inventario
de maravillas y de bienes no comerciales. [85]

Los poemas del Sabbath han sido descritos como "escritos desde un lugar particular y en Sabbaths particulares, y por lo tanto deben leerse como parte de una práctica espiritual y como poemas, en cierto sentido, dedicados a morar, a vivir reflexivamente en un lugar". [86] Oehlschlaeger vincula el proyecto de Berry con una observación clave de Henry David Thoreau :

En su obra La vida sin principios , Thoreau señala la constante actividad de los norteamericanos, tan enfrascados en un «bullicio infinito» que «no hay sabbat». Y más adelante señala que «no hay nada, ni siquiera el crimen, más opuesto a la poesía, a la filosofía, sí, a la vida misma, que este incesante quehacer». La lógica es clara: la destrucción del sabbat es contraria a «la vida misma». Ése, creo, es el contexto en el que deberíamos leer los poemas sobre el sabbat que Berry ha estado escribiendo durante casi los últimos treinta años. [87]

Ficción

La ficción de Berry hasta la fecha consta de ocho novelas y cincuenta y siete cuentos, todos ellos recopilados en That Distant Land (2004), A Place in Time (2012) y How It Went (2022), y un drama en verso que, leídos en su conjunto, forman una crónica de la pequeña ciudad ficticia de Kentucky, Port William . Debido a su exploración continua y a largo plazo de la vida de un lugar imaginario, Berry ha sido comparado con William Faulkner . [88] Sin embargo, aunque Port William no es ajeno al asesinato, el suicidio, el alcoholismo, la discordia marital y la gama completa de pérdidas que afectan a las vidas humanas, carece de los extremos de caracterización y desarrollo de la trama que se encuentran en gran parte de Faulkner. Por eso a Berry se lo describe a veces como alguien que trabaja en un modo idealizado, pastoral o nostálgico, una caracterización de su obra a la que él se resiste: "Si tu obra incluye una crítica de la historia, como ciertamente lo hace la mía, no se te puede acusar de querer volver a algo, porque estás diciendo que lo que éramos no era lo suficientemente bueno". [89] [90]

El efecto de los profundos cambios en las prácticas agrícolas de los Estados Unidos y la desaparición de la vida agraria tradicional [91] son ​​dos de las principales preocupaciones de la ficción de Port William, aunque estos temas a menudo son sólo un trasfondo o subtexto de las propias historias. La ficción de Port William intenta retratar, a escala local, cómo era en el pasado "una economía humana... llevada a cabo con reverencia" [92] , y qué virtudes cívicas, domésticas y personales podría suscitar una economía de ese tipo, si se la persiguiera hoy. Los cambios sociales y estacionales marcan el paso del tiempo. Las historias de Port William permiten a Berry explorar las dimensiones humanas de la decadencia de la granja familiar y la comunidad agrícola bajo la influencia de la expansión de la agroindustria posterior a la Segunda Guerra Mundial . Pero estas obras rara vez caen en el didactismo simple y nunca son meros cuentos de decadencia. Cada una se basa en una descripción realista del personaje y la comunidad. En Un lugar en la Tierra (1967), por ejemplo, el granjero Mat Feltner acepta la pérdida de su único hijo, Virgil. A lo largo de la novela, vemos cómo no sólo Mat sino toda la comunidad lucha con los graves costos de la Segunda Guerra Mundial.

La ficción de Berry también le permite explorar las implicaciones literales y metafóricas del matrimonio como aquello que une a los individuos, las familias y las comunidades entre sí y con la Naturaleza misma. Sin embargo, no todos los habitantes de Port William están felizmente casados ​​o están casados ​​convencionalmente. El "viejo Jack" Beechum lucha con importantes incompatibilidades con su esposa y con una breve pero satisfactoria relación extramatrimonial. El barbero Jayber Crow vive con un amor desamparado, secreto y no correspondido por una mujer con la que cree estar "mentalmente" casado, aunque ella no sepa nada al respecto. Burley Coulter nunca formaliza su vínculo con Kate Helen Branch, la madre de su hijo. Sin embargo, cada uno de estos hombres se siente firmemente vinculado a la comunidad, a la "membresía", de Port William.

Berry ha escrito sobre su proyecto de ficción: "He creado la ciudad imaginaria de Port William, su barrio y sus habitantes, en un intento de honrar el lugar real en el que he vivido. Gracias al lugar imaginado, a lo largo de los últimos cincuenta años, he aprendido a ver mi paisaje y mi barrio natal como un lugar único en el mundo, una obra de Dios, dotado de una santidad inherente que se burla de cualquier valoración humana que se le pueda atribuir". [93] En otro lugar, Berry ha dicho: "Lo único que intento lograr en la ficción es mostrar cómo actúa la gente cuando se ama". [94] Las novelas y los cuentos se pueden leer en cualquier orden.

En enero de 2018, la Biblioteca de América publicó un volumen de ficción de Berry, el primero de los cuatro volúmenes proyectados de su obra. Wendell Berry: Port William Novels & Stories (The Civil War to World War II) contiene cuatro novelas y veintitrés cuentos en orden cronológico según los acontecimientos de las historias. [95] Berry es uno de los pocos escritores vivos que figuran actualmente en el catálogo de la Biblioteca de América. [96]

Nathan Coulter(1960)

En la primera novela de Berry, el joven Nathan "llega a la mayoría de edad" al enfrentarse a la muerte de su madre, la depresión de su padre, Jarrat, la dura compañía de su hermano Tom y las travesuras de su tío Burley. Kirkus Review concluye: "Un tema adolescente sensible se maneja de forma bastante poética, pero tan uniforme en tono que no se genera drama ni se percibe la sensación de que el tiempo pasa". [97] John Ditsky encuentra la influencia de William Faulkner en Nathan Coulter , pero señala: "La obra no sólo evita los escollos que Faulkner encontró en sus intentos iniciales de escapar de su sello postal de tierra natal, sino que Nathan Coulter también parece un intento inteligente de sacarse de la cabeza esa primera novela autobiográfica, y hacerlo [con] honestidad". [98]

Un lugar en la Tierra(1967/1983)

Ambientada en el año crítico de 1945, esta novela se centra en la lucha del granjero Mat Feltner ante la noticia de que su hijo Virgil ha sido declarado desaparecido en combate, al tiempo que cuenta múltiples historias de las vidas de otros residentes de Port William, como Burley Coulter, Jack Beechum, Ernest Finley, Ida y Gideon Crop. La reimpresión por parte de North Point Press en 1983 permitió a Berry revisar radicalmente la novela, [99] eliminando casi un tercio de su extensión original. Jeffrey Bilbro cree que estos cambios sustanciales marcaron un crecimiento en el enfoque de Berry. "En la edición revisada de Berry, su técnica se puso a la altura de su tema. Nos permite, como lectores, participar en la ignorancia de sus personajes y, al hacerlo, podemos ser capaces de comprender más plenamente la dolorosa dificultad de elegir la fidelidad al orden natural mientras se vive en medio del misterio". [100]

El recuerdo del viejo Jack (1974)

Esta tercera novela de Port William comienza con Jack Beechum, ya muy mayor en 1952, y continúa hasta su juventud y madurez para descubrir su vida y su trabajo como granjero dedicado, marido conflictivo y vínculo vivo con generaciones pasadas. La historia abarca desde la Guerra Civil hasta justo después de la Segunda Guerra Mundial. Josh Hurst comenta sobre la capacidad de Berry para evitar ciertas trampas narrativas: "La historia de Jack podría presentarse como una balada heroica o como un cuento aleccionador, y hay mucho en su vida que merece tanto la admiración como el comentario amable, pero el don de este libro es que permite que los recuerdos de un hombre nos invadan como si no hubieran sido moldeados por la narrativa o la editorialización consciente". [101]

Recordando(1988)

En la cuarta novela de Berry, un Andy Catlett adulto deambula por San Francisco recordando su Port William natal, pero sintiéndose alejado de él. Lucha por reconciliarse consigo mismo, con su matrimonio, con su granja y con los valores distorsionados de la sociedad estadounidense. Charles Solomon escribe sobre la visión de Berry en este libro: «Wendell Berry contrasta la agroindustria estadounidense moderna —que describe como un conglomerado artificial de diagramas de flujo estériles, deudas y mecanización— con el antiguo ideal de la agricultura como una forma de vida enriquecedora». [102] Pero en este sentido, Bruce Bawer encuentra un problema en la novela: «Aquí, por primera vez en una novela de Port William, Berry parece más interesado en comunicar opiniones que en retratar personajes simpáticos en situaciones plausibles; el episodio inicial, ambientado en una conferencia sobre política agrícola, pinta el conflicto ideológico entre Andy y sus adversarios con trazos amplios y poco sutiles». [103]

Un mundo perdido(1996)

El tío Andrew del joven Andy Catlett había sido asesinado en 1944, y ahora, ya adulto, Andy está reconstruyendo el acontecimiento y sus consecuencias. "Mirando hacia atrás con una mezcla de incomprensión de niño y nostalgia de hombre mayor, Andy evoca el pasado no como una narración sino como una serie de fragmentos incorpóreos en el transcurso del tiempo". [104] En esta quinta novela de Port William, Berry analiza la violencia de los hombres y su impacto en la familia y la comunidad que deben aceptarla. "Berry nos muestra los costos psíquicos del orgullo familiar fuera de lugar y la rigidez social, y sin embargo también celebra la bendición benévola del amor familiar. Se trata de una narración sencilla y satisfactoria, aumentada por un humor sutil y una percepción serena". [105]

Cuervo Jayber(2000)

El barbero de Port William relata el recorrido de su vida en la sexta novela de Berry. A los primeros años de Jayber como huérfano cerca de Port William le siguen los estudios que le llevan a una posible vocación al ministerio eclesiástico. Sin embargo, su espíritu inquisitivo le lleva a tomar otras direcciones hasta que se encuentra de nuevo en Port William con un compromiso cada vez mayor con ese lugar y su gente. Como señala Publishers Weekly , "la vida de Crow, que comienza cuando la Primera Guerra Mundial está a punto de estallar, es emblemática de un siglo de agitación, y el relato anecdótico y episódico de Berry suena a desafío a las nociones contemporáneas de progreso. Es mérito de Berry que una novela tan cargada de ideas e ideología consiga proyectar tanta calidez y luminosidad". [106]

Hannah Coulter(2004)

La séptima novela de Berry presenta una visión concisa de la "membresía" de Port William. La historia abarca la vida de Hannah, incluida la Gran Depresión , la Segunda Guerra Mundial , la industrialización de la agricultura después de la guerra, la huida de los jóvenes al empleo urbano y la consiguiente lejanía de los nietos. La historia está contada con la voz de una anciana que ha enviudado dos veces, que ha experimentado muchas pérdidas pero nunca ha sido derrotada. De alguna manera, en el centro de su fuerza se encuentra la "membresía", el hecho de que las personas se preocupan unas por otras y, incluso en ausencia, se sostienen mutuamente en una especie de presencia. En conjunto, Hannah Coulter encarna muchos de los temas de la saga de Port William de Berry.

Andy Catlett: Primeros viajes(2006)

Andy Catlett, de nueve años, hace su primer viaje en solitario para visitar a sus abuelos en Port William. El crítico del New York Times señala: "Lo que el Andy adulto recuerda de esa experiencia se transforma en 'una especie de homenaje' a un mundo que ya no existe. Los personajes principales de los primeros volúmenes de Berry en Port William -Jayber Crow, Old Jack, Hannah Coulter- aparecen aquí en cariñosos cameos mientras el Andy adulto, haciéndose eco de Wordsworth, observa que 'en mi memoria, todos los que estaban allí... parecen ahora estar reunidos en un amor que es a la vez el de un niño y el de un hombre que envejece'". [107]

Premios

Obras

Ficción

Cuentos cortos no recopilados

No ficción

Ensayos no recopilados

Poesía

Entrevistas

Prólogos, introducciones, prefacios y epílogos

Ajustes musicales y respuestas

Véase también

Referencias

  1. ^ "Biografía de Wendell E. Berry". National Endowment for the Humanities . Archivado desde el original el 16 de mayo de 2019. Consultado el 26 de abril de 2015 .
  2. ^ "Miembros de la Academia". Academia Estadounidense de las Artes y las Letras . Archivado desde el original el 8 de octubre de 2020. Consultado el 16 de diciembre de 2022 .
  3. ^ "Dayton Literary Peace Prize names outstanding achievement award receiver". Dayton Daily News . 12 de agosto de 2013. Archivado desde el original el 22 de agosto de 2016. Consultado el 12 de agosto de 2013 .
  4. ^ Eblen, Tom (31 de enero de 2015). «En la ceremonia del Salón de la Fama, Wendell Berry lamenta el 'silencio público' sobre el trabajo de los escritores de Ky.». Lexington Herald-Leader . Archivado desde el original el 11 de mayo de 2015. Consultado el 24 de marzo de 2015 .
  5. ^ abcd Berry, Wendell (2018). Wendell Berry: Port William Novels & Stories, The Civil War to World War II (Novelas y relatos de Port William, desde la Guerra Civil hasta la Segunda Guerra Mundial ). Nueva York: Biblioteca de América. ISBN 9781598535549.
  6. ^ Berry, Wendell. Mi conversación con Gurney Norman. Archivado desde el original el 11 de julio de 2010. Consultado el 30 de julio de 2010 .
  7. ^ Menand, Louis (7 de enero de 2009). "Show or Tell: A Critic at Large: The New Yorker". The New Yorker . Archivado desde el original el 8 de junio de 2009. Consultado el 13 de julio de 2009 .
  8. ^ abcdefgh Angyal, Andrew (1995). Wendell Berry . Nueva York: Twayne. ISBN 0-8057-4628-5.
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Lectura adicional

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