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Tetsuro Watsuji

Tetsuro Watsuji (和辻 哲郎, Watsuji Tetsurō , 1 de marzo de 1889 - 26 de diciembre de 1960) fue un historiador y filósofo moral japonés .

Primeros años de vida

Watsuji nació en Himeji , prefectura de Hyōgo, de un médico. Durante su juventud disfrutó de la poesía y sintió pasión por la literatura occidental . Durante un breve tiempo fue coeditor de una revista literaria y se dedicó a escribir poemas y obras de teatro. Sus intereses por la filosofía salieron a la luz mientras estudiaba en la Primera Escuela Superior de Tokio, aunque su interés por la literatura siempre se mantendría fuerte a lo largo de su vida.

En sus primeros escritos (entre 1913 y 1915) introdujo la obra de Søren Kierkegaard en Japón, además de trabajar sobre Friedrich Nietzsche , pero en 1918 se volvió contra esta posición anterior, criticando el individualismo filosófico occidental y atacando su influencia en el pensamiento japonés. y vida. Esto llevó a un estudio de las raíces de la cultura japonesa, incluido el arte budista japonés y, en particular, la obra del budista zen medieval Dōgen . Watsuji también estaba interesado en el famoso escritor japonés Natsume Sōseki , cuyos libros fueron influyentes durante los primeros años de Watsuji.

Carrera

A principios de la década de 1920, Watsuji enseñó en las universidades de Toyo , Hosei y Keio , y en Tsuda Eigaku-juku (ahora Universidad de Tsuda ). [1]

Le llamaron la atención las cuestiones de la hermenéutica , [2] especialmente la hermenéutica de Boeckh y Dilthey . [3]

En marzo de 1925, Watsuji se convirtió en profesor en la Universidad Imperial de Kioto , uniéndose a los otros filósofos destacados de la época, Nishida Kitaro , Tanabe Hajime y Nishitani Keiji . Estos tres filósofos eran miembros de la Escuela de Kioto . Si bien Watsuji se unió a su departamento, normalmente no se le considera miembro de la escuela debido a la independencia intelectual en su trabajo. [4] En julio, fue ascendido a profesor asociado de ética.

En enero de 1927 se decidió que viajaría a Alemania durante tres años para realizar sus investigaciones sobre la historia del pensamiento moral. Partió el 17 de febrero y finalmente llegó a Berlín a principios de abril. A principios del verano leyó Ser y tiempo de Heidegger , que acababa de publicarse. [5] Luego fue a París. Salió de París a principios de diciembre y llegó a Génova el 12 de ese mes.

De enero a marzo de 1928 viajó a Roma, Nápoles, Sicilia, Florencia, Bolonia, Rávena, Padua y Venecia. Luego acortó su viaje y regresó a Japón a principios de julio. Así pues, su estancia en Europa sólo duró aproximadamente un año.

En marzo de 1931, fue ascendido a profesor titular en la Universidad Imperial de Kioto.

Luego se trasladó a la Universidad Imperial de Tokio en julio de 1934 y ocupó la cátedra de ética hasta su jubilación en marzo de 1949. [6]

Durante la Segunda Guerra Mundial, sus teorías (que afirmaban la superioridad de los enfoques y la comprensión japoneses de la naturaleza y la ética humanas, y defendían la negación del yo) brindaron apoyo al nacionalismo japonés , un hecho que, después de la guerra, dijo que lamentaba. .

Watsuji murió a la edad de 71 años.

Trabajar

Las tres obras principales de Watsuji fueron su Historia del pensamiento ético japonés de 1954 en dos volúmenes , su Ética en tres volúmenes , publicada por primera vez en 1937, 1942 y 1949, y su Clima de 1935 . El último de ellos desarrolla su pensamiento más distintivo. En él, Watsuji defiende una relación esencial entre el clima y otros factores ambientales y la naturaleza de las culturas humanas , y distingue tres tipos de cultura: pastoral, desértica y monzónica. [7]

Watsuji escribió que Kendo implica elevar la lucha a un nivel que trasciende la vida, liberándose del apego a la vida. [8]

Lista de obras

Obras completas [和辻哲郎全集], 27 vols. (Iwanami Shoten [岩波書店], 1961-91) [CW].


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Publicado originalmente como Villa Imperial Katsura: Reflexiones sobre su proceso de construcción [桂離宮——製作過程の考察] (Chûô Kôronsha [中央公論社], 1955), fue reescrito significativamente después de recibir críticas del historiador de la arquitectura Ôta Hirotarô.

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En Vico entre otros.

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CW14

Publicado junto con El carácter nacional de los Estados Unidos [アメリカの国民性]. SCAP ordenó que se prohibiera la venta del libro durante la ocupación estadounidense . [9]

CW15

CW16

CW17

Publicado junto con El camino del súbdito imperial en Japón [日本の臣道].

CW18

Obra inacabada, publicación póstuma.

CW19

Trabajo anteriormente inédito.

CW20-24

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CW26

CW27


Traducciones al inglés

Ver también

Notas

  1. ^ David A. Dilworth, et al., Libro de consulta de la filosofía japonesa moderna: documentos seleccionados (Westport, Connecticut: Greenwood Press); citado en Robert Carter, "Watsuji Tetsurô", Enciclopedia de Filosofía de Stanford , 2004.
  2. ^ Marra, Michael F. (2002).Hermenéutica japonesa, págs. 76-88., pág. 76, en libros de Google
  3. ^ 和辻哲郎「倫理学——人間の学としての倫理学の意義及び方法」『岩波講座——哲学第二』岩波Ver más, 1932, 115 y siguientes. (https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1913099/405)
  4. ^ Davis, Bret W. (2022), "La escuela de Kioto", en Zalta, Edward N.; Nodelman, Uri (eds.), The Stanford Encyclopedia of Philosophy (edición de invierno de 2022), Metaphysics Research Lab, Universidad de Stanford , consultado el 14 de marzo de 2023.
  5. ^ 和辻哲郎「序言」『風土——人間学的考察』岩波書order、1979年、3頁
  6. ^ 兵庫ゆかりの作家「和辻哲郎略年譜」(https://www.artm.pref.hyogo.jp/bungaku/jousetsu/authors/a70/)
  7. ↑ El filósofo francés Montesquieu había desarrollado una teoría similar, aunque con conclusiones muy diferentes.
  8. ^ Hosoda Haruko (6 de diciembre de 2011). "El espíritu samurái todavía anima a Japón". Japón . Archivado desde el original el 11 de noviembre de 2018.
  9. ^ 文部省社会教育局編『連合国軍総司令部から没収を命ぜられた宣伝用刊行物総目録』1949年 ( https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1159482/169) .

Referencias

enlaces externos

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