Wat Vihear Suor ( jemer : វត្តវិហារសួគ៌ ) es un templo budista Theravada ubicado en la provincia de Kandal , Camboya . Fue construido sobre un antiguo lugar de culto prebudista [1] perteneciente a la era de Angkor . [2]
Wat Vihear Suor se traduce literalmente como la "Pagoda del Templo Celestial" . [3]
El culto principal del templo de Vihear Suor parece haber estado dedicado al mítico rey Baksei Chamkrong , literalmente “un rey que está cubierto bajo las alas de un pájaro”, en referencia al legendario pájaro protector del rey y la realeza jemer. Según las Crónicas Reales , Baksei Chamkrong sería el fundador de la línea de reyes post-angkorianos . Según cuenta la leyenda, un rey intentó escapar de Angkor para huir del enemigo pero fue traído de vuelta en las alas del Baksei Chamkrong para regresar a la victoria.
Otra leyenda de Baksei Chamkrong está atestiguada en la novela de Dav Ek que sería contemporánea ya que data del reinado de Chey Chettha III, lo que podría explicar la fecha de su composición. [4] Baksei Chamkrong es también el nombre de una montaña del templo en el complejo de Angkor Wat , conectando convenientemente la monarquía jemer con sus raíces angkorianas después de su huida a Oudong.
Según esta leyenda, la pagoda fue construida por Baksei Chamkrong, un rey camboyano del siglo XI. Fue construida en agradecimiento por su escape de las fuerzas de su predecesor, Punhea Krek , que quería matarlo. Una mañana, Krong se despertó por el canto de las aves acuáticas , que le advirtieron de que las tropas del rey se acercaban. Después de la muerte del rey Punhea Krek, Krong fue designado su sucesor y, para recordar a sus ciudadanos su difícil situación a manos de Krek, ordenó que se construyeran templos en varios lugares importantes para él en su viaje. Luego se construyó un templo en la colina donde las aves acuáticas lo despertaron en Vihear Suor. [5]
Wat Vihear Suor ha sido desde su fundación un monasterio de importancia real en Camboya. [6]
Según la tradición, en 1525, Sdach Korn fue enterrado en Vihear Suor, donde una de las estupas todavía afirma albergar sus restos. [7]
El budismo Theravada probablemente llegó a la zona durante el siglo XVI. Srei Santhor fue una de las capitales medievales, y el cercano Wat Vihear Suor también es de una fundación real de fecha post-angkoriana temprana. [8] La datación relativa de esculturas y grandes estupas en Wat Sithor, Preah Vihear Suor y Wat Yeay Bang sugiere un taller de artistas, arquitectos y constructores activos bajo el patrocinio de la élite entre el siglo XV y principios del siglo XVI. [9] Durante el reinado de Satha I (1576-1594), Longvek mismo fue atacado por los tailandeses. El rey protegió su capital venerando la poderosa imagen de Buda Kaya Siddhi en Wat Brah Inda Deba y adorando en el santuario de Khleang Moeung . Para contrarrestar estas defensas sobrenaturales, el rey tailandés, probablemente Naresuan (r. 1590-1605), envió a Camboya a dos magos disfrazados de monjes budistas. Ganándose la confianza del rey, volvieron loco a Satha, convenciéndole de que sus problemas emanaban de las influencias malignas del Buda Kaya Siddhi y del Buda de Wat Tralaeng Kaeng antes mencionado. Satha ordenó que se rompieran ambas imágenes y se las arrojara al río. Las crónicas nos cuentan que esto no sólo provocó que se oxidara la espada sagrada de la realeza jemer, Preah Khan Reach, sino también que una imagen de Buda en Vihear Suor, Srei Santhor, se agrietara y sangrara, entre otros signos ominosos. [10]
En 1673, estalló una batalla cerca de Wat Vihear Suor entre las tropas jemeres y vietnamitas, que resultó en la captura de Chey Chettha III . [11]
A principios del siglo XX, Lunet de Lajonquière describió el espectáculo antes de los daños causados posteriormente por la guerra civil en Camboya :
“En el vihear norte se encuentra depositada una reducción de una estupa tallada en un solo bloque de arenisca lacada y dorada ; esta pieza, que mide más de 2 metros de altura, reposa sobre un pedestal ”.
— Etienne Lunet de Lajonquière, Inventario descriptivo de los monumentos de Cambodge , 1902 [12]
La importancia real del Vihear Suor se confirmó cuando en 1930, adyacente al Palacio Khemarin en el lado norte del Palacio Real de Camboya , se construyó un pequeño santuario nombrado en honor a Vihear Sour dentro del recinto del Palacio Real para ceremonias privadas de la familia real [13] y fue restaurado en la década de 1950 por el rey Sihanouk. [14]
En 1962, el rey Norodom Sihanouk pronunció un discurso histórico durante su visita a Wat Vihear Sour. [15] Wat Vihear Suor fue el lugar de celebración de diversos ritos reales hasta finales de los años 1960, cuando algunos snang afirmaron que sus poderes se habían visto severamente limitados por la ausencia de Sihanouk del país. [16]
El 9 de junio de 1971, al comienzo de la Guerra Civil en Camboya , los cohetes y morteros comunistas alcanzaron los alrededores de Vihear Suor, convirtiendo la pagoda en un campo de batalla estratégico en el camino a Phnom Penh mientras la violencia se intensificaba entre los Jemeres Issarak y el ejército de la República Jemer respaldado por Estados Unidos . [17] A principios de mayo de 1973, después de estar rodeada durante tres meses dentro y alrededor de la pagoda de Vihear Suor, la importante guarnición del gobierno se vio obligada a capitular frente a las tropas Issarak. [18] En noviembre de 1973, Beijing Review celebró los ataques de las tropas insurgentes en Vihear Suor, como un hito en el control de la tercera ciudad estratégica alrededor de Phnom Penh. [19] En diciembre de 1973, Wat Vihear Suor se había convertido en el sitio de la única capital provincial de Camboya bajo el control del Gobierno Real de la Unión Nacional de Kampuchea , conocido como las fuerzas GRUNK, fieles a Norodom Sihanouk en el exilio. [20] En febrero de 1974, se ordenó a la policía jemer que se retirara del puesto administrativo de Vihear Suor para evitar la pérdida de armas ante los Issarak, ya que el gobernador de Kandal reconoció que "el control rebelde se ha extendido a través del Bassac hasta la orilla derecha y tiende a extenderse hacia el oeste y rodear la capital cada vez más estrechamente". [21] En abril de 1974, los C-130 del ejército de los Estados Unidos transportaron arroz desde Phnom Penh para prepararlo para un descenso a alta velocidad en Vihear Sour, sin embargo, los suministros fueron interceptados por los Jemeres Rojos , lo que demuestra el creciente control de los Jemeres Rojos sobre el este de Camboya. [22] El 20 de noviembre de 1974, la guarnición evacuó la posición gubernamental de Vihear Sur [23] y para fines de 1974, el Ejército de Liberación de Kampuchea había reunido un arsenal sustancial en Wat Vihear Suor . [24] Pero en febrero de 1975, el templo sufrió graves daños cuando los alrededores de Wat Vihear Suor fueron escenario de un fuerte conflicto militar y las posiciones del ejército jemer fueron destruidas cuando los aviones T-28 bombardearon el área. [25] Si bien los Jemeres Rojos desmantelaron muchas pagodas en la provincia de Kandal , Vihear Suor fue una excepción, ya que sirvió como almacén de arroz. [26]
Después de la caída del régimen comunista en Camboya, Wat Vihear Suor fue uno de los edificios históricos más devastados de Camboya. [27]
Ya a finales de la década de 1980, el rey Sihanouk comenzó otra restauración de la capilla Vihear Suor dentro de los muros del palacio. [28] Wat Vihear Suor en la provincia de Kandal fue restaurado más tarde en la década de 1990 por el rey Sihanouk y Hun Sen , [29] el primer ministro y su esposa Bun Rany encabezaron la lista de donantes en su reciente renovación.
El templo se convirtió en un importante lugar de oración durante las campañas electorales en Camboya en la década de 1990, cuando el Primer Ministro Hun y el Ministro de Asuntos Exteriores Ung Huot vinieron a hacer ofrendas propiciatorias durante los festivales kathen en 1996 y una vez más después de la crisis de 1997. [30]
Hoy en día alberga un famoso santuario al neak ta Yay Tep, que ocupa una pequeña imagen de Buda situada a medio camino entre los dos santuarios. [31] Muchos snang se asocian una vez más con el culto real en este lugar.
Casi todos los vestigios arqueológicos del período angkoriano fueron demolidos debido a la construcción de muchos nuevos edificios y vihéars sobre los antiguos templos. De hecho, el santuario budista y la estupa ancestral se han fusionado físicamente.
La pagoda budista de Vihear Suor se encuentra entre otras pagodas en el área de Basan, como Wat Mae Ban, Wat Sithor y Wat Ang Chonloeng, que tienen su propia especificidad que difiere de la de otras áreas: el complejo de estas pagodas consta de dos Vihears, colocados en la misma fila o en la misma plataforma. [32]
La estructura del Wat Vihear Suor sugiere una configuración coherente del complejo Theravada temprano, ampliamente adoptado a principios del período medio, lo que indica que después de la caída de Angkor , la corte jemer trajo consigo una estructura religiosa resistente y motivada históricamente. [33]
El sitio también tiene otras construcciones como un depósito de agua ( baray ) que pertenece al período Angkor (siglos IX-XV).
En Wat Vihear Suor todavía se pueden ver varias estatuas post-angkorianas. [34]
Wat Vihear Suor es un alto lugar de espiritualidad jemer donde los cultos ctónicos prebudistas más profundamente arraigados se mezclan con el canto de los monjes budistas . [35]
Debido a su posición estratégica cerca de Phnom Penh, en el camino a Ba Phnom y los territorios bajo influencia Cham , Vihear Suor ha sido considerado como un lugar sagrado para la protección de la capital de Phnom Penh y la vida individual, tanto en la creencia del budismo como en la creencia espiritual local de neak ta .
Hasta hace muy poco, a los neak ta de Wat Vihear Suor se les ofrecían sacrificios de animales. En la década de 1950, los neak ta Mno de Wat Vihear Suor recibieron un cocodrilo y un mono como ofrenda sacrificial. [36]
El culto de Preah Ang Thom en Vat Vihear Suor, en el que se dice que la estatua de Buda alberga el espíritu de Norodom Sihanouk , ofrece un buen ejemplo de posesión espiritual asociada con el culto a la estatua en la Camboya contemporánea. Los médiums o baromeyes que se sientan al pie de la estatua de Preah Ang Thom afirman hacerse pasar por una persona a la que se dirigen, a menudo fallecida, como un medio para traerla a casa. [37]
Los achar locales atribuyen poder retributivo al Buda en Preah Vihear Suor en caso de que no se hagan las ofrendas adecuadas. [38]
Un antiguo dintel de arenisca y otros fragmentos los colocan al abrigo del neak ta y se han convertido en parte de la creencia espiritual de la gente local.
Como una manifestación bastante excepcional de una deidad de la fertilidad barométrica en Camboya , [39] se cree que un montículo de termitas y una estupa pueden conceder los deseos de las mujeres estériles que desean tener hijos. [40] [41]
La aldea de Vihear Suor es famosa por sus tradicionales carreras de búfalos . Durante Pchum Ben , los habitantes de la aldea organizan esta carrera para marcar el final del festival anual, montando sus búfalos, cuyos cuernos están cubiertos con ropas coloridas. [42]
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