Pchum Ben ( jemer : ភ្ជុំបិណ្ឌ , Phchŭm Bĕnd [pʰcom bən] , iluminado. "recolección de arroz en bolas" o jemer : សែនដូនតា , Sen Don Ta , iluminado. "ofrendas para los antepasados" en el jemer Surin y comunidades Khmer Krom ) es una Fiesta religiosa camboyana de 15 días de duración, que culmina con celebraciones el día 15 del décimo mes del calendario jemer , al final de la Cuaresma budista, Vassa . [1] [2] En 2024, Pchum Bun comenzará el 1 de octubre y finalizará el 3 de octubre.
Este día es un momento en el que muchos camboyanos presentan sus respetos a familiares fallecidos de hasta siete generaciones. [3] Los monjes budistas cantan los suttas en lengua pali durante la noche (continuamente, sin dormir) en preludio de la apertura de las puertas del infierno, evento que se presume ocurre una vez al año, y está vinculado a la cosmología del rey Yama . Durante este período, las puertas del infierno se abren y se supone que los espíritus de los antepasados están especialmente activos. Para liberarlos, se hacen ofrendas de alimentos en beneficio de ellos, teniendo algunos la oportunidad de terminar su período de purgación, mientras que otros se imaginan que salen temporalmente del infierno, para luego regresar a soportar más sufrimiento; Sin mucha explicación, generalmente también se espera que los familiares que no están en el infierno (que están en el cielo u otros reinos de existencia) se beneficien de las ceremonias.
En los templos que siguen el protocolo canónico, la propia ofrenda de alimentos la hacen los laicos a los monjes budistas (vivos), generando así un "mérito" que beneficia indirectamente a los muertos. [4] Sin embargo, en muchos templos, esto va acompañado o reemplazado por ofrendas de alimentos que se imagina que se transfieren directamente de los vivos a los muertos, como bolas de arroz lanzadas por el aire o arroz arrojado a un campo vacío. El antropólogo Satoru Kobayashi observó que estos dos modelos de ofrenda de mérito a los muertos compiten en la Camboya rural: algunos templos prefieren la mayor canonicidad del primer modelo y otros adoptan la suposición popular (aunque poco ortodoxa) de que los mortales pueden "alimentarse". fantasmas con comida física. [5]
Pchum Bun se considera exclusivo de Camboya. Sin embargo, existen ceremonias de transferencia de méritos que pueden compararse estrechamente con ellas en Sri Lanka , como ofrecer comida a los fantasmas de los muertos. En líneas generales, también se parece al Festival de los Fantasmas de Taiwán en sus vínculos con la noción de una apertura calendárica de las puertas del infierno, el rey Yama, etc. [6] [7] [8]
