Wang Xizhi ( chino :王羲之; nombre de cortesía : Yishao (逸少); c. 303 - c. 361 ) fue un político y escritor chino de la dinastía Jin (266-420) conocido por su dominio de la caligrafía china . A menudo se le considera el mayor calígrafo de la historia de China. Su obra más famosa, compuesta en 353, es el Lantingji xu (蘭亭集序; "Prefacio a los poemas compuestos en el Pabellón de las Orquídeas").
Nacido en la Comandancia de Langya (en la actual Linyi , Shandong ), Wang huyó al sur de China en su infancia después del colapso de la dinastía Jin occidental. Estudió caligrafía bajo la tutela de familiares, incluido Wei Shuo , y se comprometió con Xi Xuan alrededor del año 323. Tuvieron ocho hijos, incluido Wang Xianzhi , quien más tarde se convirtió en un renombrado calígrafo por derecho propio. Entre 324 y 354, Wang Xizhi sirvió en varios puestos gubernamentales. Recibió su título más alto, "General del Ejército de la Derecha", en 347, y fue nombrado administrador de Kuaiji (actual Shaoxing , Zhejiang ). En 353, recibió a 41 de sus amigos, parientes y alumnos en la Reunión del Pabellón de la Orquídea en el Monte Kuaiji . Allí, los participantes tomaron parte en una " fiesta del arroyo sinuoso " y Wang compuso el Lantingji xu , un prefacio a la colección de poemas que se escribieron ese día. Se retiró del servicio gubernamental en 355, se dedicó a las prácticas taoístas y murió alrededor de 361 en Jinting (actual Shengzhou , Zhejiang).
Wang es conocido por su habilidad en múltiples estilos de escritura china , particularmente las formas regular , semicursiva y cursiva . Aparte del Lantingji xu y sus cartas a otros, produjo principalmente copias de textos existentes. Sus obras fueron coleccionadas con entusiasmo tanto por emperadores como por coleccionistas privados. En particular, el emperador Taizong de Tang estableció a Wang y su estilo como el estándar definitorio de la caligrafía china al exigir que los eruditos de la corte imperial estudiaran sus técnicas y emplear calígrafos para hacer copias de calco escritas a mano y frotados de tinta de sus obras. No se conocen obras originales sobrevivientes de Wang, solo frotados y un pequeño número de copias de calco. El talento artístico de Wang continúa siendo muy estimado y sigue siendo una figura influyente en la caligrafía del este de Asia .
Gran parte de lo que se sabe sobre la vida de Wang Xizhi se deriva de cartas que escribió durante su vida y textos históricos como el Shishuo xinyu (世說新語) y el Jin shu (晉書). [1] Wang hace 47 apariciones dentro de las 1.130 anécdotas históricas del Shishuo xinyu , que se compiló originalmente durante el siglo V. [2] Estas anécdotas describen sus interacciones con contemporáneos como el estadista Xie An y el poeta Sun Chuo . [3] El Jin shu , que detalla la historia de la dinastía Jin (266-420) , contiene su biografía oficial en su volumen 80. [4] La obra fue encargada en el siglo VII por el emperador Taizong de Tang , quien personalmente escribió una posdata a la biografía de Wang declarándolo el mayor calígrafo de la historia. [5] [6]
Los eruditos modernos han cuestionado la fiabilidad y precisión de estas fuentes tempranas. [7] [8] Xiaofei Tian, un erudito en literatura china, escribe que los compiladores del Shishuo Xinyu , en un intento de evocar sentimientos de nostalgia, a menudo estaban "dispuestos a sacrificar la precisión histórica en aras de una buena historia". [9] Matthew V. Wells sugiere que el inusual grado de participación del emperador Taizong en la compilación del Jin shu puede haber estado motivado por el deseo de crear una obra pro imperial y revisar la presentación de los acontecimientos históricos para sus propios fines. [10] En su análisis de la biografía del Jin shu de Wang Dao , el tío de Wang Xizhi, Wells observa que sus autores omitieron selectivamente anécdotas del Shishuo xinyu que eran poco halagadoras o que no retrataban a Wang Dao como un estadista modelo. [11] Debido a que no han sobrevivido muchos otros relatos históricos de la dinastía Jin, el Jin shu y el Shishuo xinyu continúan siendo referenciados como fuentes ricas de información sobre la época, a pesar de sus limitaciones. [1] [12]
Wang Xizhi nació alrededor del año 303 [a] en Linyi, en la Comandancia de Langya (actual Linyi , Shandong ). [15] Durante su infancia, su nombre personal era A'tu (阿菟). Más tarde se le dio el nombre de cortesía Yishao (逸少) y adoptó el nombre de estudio Danzhai (澹齋). [13] [16] Era miembro de una familia aristocrática, el clan Wang de Langya , y su padre, Wang Kuang, era el gobernador de Huainan . Con el colapso de la dinastía Jin occidental tras la captura y ejecución del emperador Huai , la familia Wang huyó al sur de China y ayudó a establecer la dinastía Jin oriental en 317. [17] [18] Junto con otros inmigrantes aristocráticos como el clan Xie de Chen , dominaron la política regional de este período. [19]
En su juventud, Wang tuvo dificultades con su habla, pero más tarde en su vida se convirtió en un hábil orador. [13] Estudió caligrafía bajo la tutela de Wei Shuo , también conocida como "Lady Wei", que era prima de Wang Kuang. Wang Kuang también participó en las lecciones de su hijo, trabajando con Wei para enseñarle las técnicas del calígrafo Cai Yong . Wei Shuo era un especialista en los estilos de escritura clerical , regular y semicursiva de la caligrafía china, y dio lecciones sobre la selección de suministros de caligrafía, la postura adecuada y las técnicas básicas de trazo. [20] Wang Xizhi también aprendió caligrafía de su tío, Wang Yi, un pintor y calígrafo que estaba casado con la hermana del emperador Yuan de Jin . [13] Después de que sus padres murieron, Wang Xizhi vivió en la casa de su tío Wang Dao, un político prominente y el patriarca de la familia Wang. Wang Dao ayudó a reprimir los intentos de golpe de Estado de su hermano, Wang Dun , en 322 y 324. La reacción de Wang Xizhi a estos conflictos entre sus tíos, que finalmente resultaron en la muerte de Wang Dun en 324, lo dejaron con un desagrado por los asuntos políticos y militares. [17] [21]
Alrededor del año 323, [b] Wang se comprometió con Xi Xuan, la hija mayor del general militar Xi Jian . [23] [24] En una anécdota bien conocida del Shishuo xinyu y el Jin shu , Xi Jian envió un emisario a la casa de Wang Dao para encontrar un marido adecuado para su hija. Mientras los otros jóvenes se exhibían con ropa fina, un indiferente Wang Xizhi llegó tarde y se desparramó en una cama, con sus túnicas abiertas y el vientre expuesto debido al calor. El emisario quedó impresionado por su espontaneidad e informó a Xi Jian, quien aceptó el matrimonio. [25] [26] Xi Xuan también era experta en caligrafía. [27] Ella y Wang tuvieron ocho hijos registrados: siete hijos - Xuanzhi, Ningzhi, Huanzhi, Suzhi, Huizhi , Caozhi y Xianzhi - y una hija, Mengjiang. [28] Wang Xianzhi, su hijo menor, se convirtió en un renombrado calígrafo por derecho propio, y él y Wang Xizhi fueron luego elogiados como los "Dos Wangs" o "Dos Reyes" (二王). [29] [30]
Wang Xizhi ocupó varios puestos gubernamentales entre 324 y 354. [30] Comenzó como asistente en la Biblioteca del Palacio y alrededor de 327 sirvió como compañero y mentor del futuro emperador Jianwen de Jin . Alrededor del año 334, se convirtió en el ayudante militar del general Yu Liang , quien más tarde lo elogió como "puro y noble, un hombre con un juicio discriminatorio". Wang fue nombrado gobernador de Linchuan (actual Linchuan , Jiangxi ) en 336. Después de rechazar varias ofertas de Wang Dao para servir en el Departamento de Personal, se convirtió en el inspector regional de Jiangzhou (cerca del actual condado de Huangmei , Hubei ) y recibió el título de "General que trae reposo a la distancia" alrededor de 342. En 346, su amigo Yin Hao lo persuadió a regañadientes para que aceptara el nombramiento de "General que defiende al ejército". [27]
Wang solicitó entonces un nombramiento como administrador de Xuancheng (actualmente Xuancheng , Anhui ), para poder centrarse en sus intereses culturales en una zona remota, lejos de la política dinástica. En su lugar, fue nombrado administrador de Kuaiji (actualmente Shaoxing , Zhejiang ), y se trasladó allí con su familia en 347. Ese mismo año, recibió su título más alto, youjun jiangjun (右軍將軍; "General del Ejército de la Derecha"). Debido a este título, más tarde recibió el apodo de "Wang Youjun" (王右軍). [30] [31] A pesar de sus títulos militares, Wang no le gustaba la guerra, nunca se involucró en la guerra y a menudo trató de evitar los conflictos armados. Intentó sin éxito convencer a Yin Hao, que estaba en una feroz rivalidad con el ambicioso general Huan Wen , de que abandonara sus planes de liderar un ejército en el norte de China; las expediciones de Yin Hao finalmente terminaron en fracaso. [17] [32]
El 22 de abril de 353, Wang recibió a 41 de sus amigos, parientes y alumnos en el Pabellón de las Orquídeas en el Monte Kuaiji para el Festival del Doble Tercero , que se celebraba anualmente el tercer día del tercer mes del calendario chino . [33] El festival, que se originó como un ritual de purificación de primavera, se hizo popular entre los eruditos que se reunían cada año para discutir temas filosóficos, componer poesía y beber vino de arroz . [34] [35]
En la reunión de Wang participaron seis de sus hijos (Xuanzhi, Ningzhi, Huanzhi, Suzhi, Huizhi y Xianzhi), así como Xie An, Sun Chuo y el monje budista Zhi Dun . [36] [37] Los participantes de la Reunión del Pabellón de las Orquídeas participaron en una " fiesta del arroyo sinuoso ", un juego de beber tradicional en el que componían poesía mientras copas con vino de arroz flotaban río abajo hacia ellos. Aquellos que fueran capaces de componer dos poemas antes de que las copas los alcanzaran tendrían que beber sólo una copa de vino, mientras que los que no tuvieran éxito tendrían que beber más. [35] Los eruditos compusieron un total de 41 poemas ese día. [38]
El Lantingji xu (蘭亭集序; «Prefacio a los poemas compuestos en el Pabellón de las Orquídeas»), la obra caligráfica más famosa atribuida a Wang (aunque su autenticidad ha sido debatida), es un prefacio a la colección de poemas que se escribieron ese día. [34] [39] La Reunión del Pabellón de las Orquídeas ha sido descrita como «uno de los eventos más famosos en la historia literaria china». [38] Ha sido representada en numerosas obras de arte y literatura, y figura como un tema destacado en pinturas de las dinastías Song y Ming en China y del período Edo en Japón. [40] [41]
En el año 355, Wang anunció que renunciaría a su cargo en el gobierno. Esta decisión se precipitó cuando Wang Shu, un rival político, fue nombrado inspector regional de Yangzhou y obtuvo la supervisión de la administración de Kuaiji y Wang Xizhi. [42] Los dos hombres habían estado enemistados personalmente durante muchos años. Wang Shu posteriormente abrió una investigación sobre las finanzas de Kuaiji, alegando que Wang Xizhi había manejado mal la recaudación de impuestos en la región. [43] Wang Xizhi decidió dejar su puesto en lugar de continuar trabajando para su nuevo superior y se retiró, alegando problemas de salud. [44]
Después de su retiro, Wang se mudó a Jinting (actual Shengzhou , Zhejiang) y se dedicó a las prácticas taoístas . [30] [45] El clan Wang de Langya eran conocidos seguidores del movimiento taoísta del Camino de los Maestros Celestiales , y las cartas de Wang indican que él también era un seguidor de este movimiento. En una ocasión en que su nieta estaba enferma, compuso una confesión escrita de sus propias fallas morales percibidas, creyendo que estas estaban relacionadas con su enfermedad y que necesitaba pedirle a los maestros celestiales que la curaran. [46] Recolectaba regularmente hierbas medicinales que se creía que otorgaban longevidad, y junto con su cuñado Xi Yin, practicaba bigu (abstinencia de cereales ). [37] [47] Durante su vida, transcribió varios textos taoístas, incluido el Huangting jing (黄庭经; "Clásico de la Corte Amarilla"). [48]
Wang murió c. 361. [49] Se desconocen los detalles sobre las circunstancias de su muerte , pero había mencionado con frecuencia su mala salud en sus cartas a otros. [50] [51] Las enfermedades que se detallaban en las cartas incluían fatiga y debilidad , insomnio , problemas gastrointestinales , dolor crónico y malestar en el pecho . [52] Buscó muchos tratamientos y terapias como la acupuntura , la moxibustión y varias sustancias medicinales, incluido el polvo psicoactivo y tóxico Cold-Food que puede haber exacerbado sus síntomas. [53] Se ha creído tradicionalmente que fue enterrado en una tumba en Jinting, que se ha convertido en una importante atracción turística en Shengzhou. Algunos estudios modernos han sugerido que pudo haber sido enterrado en Jiankang (actual Nanjing , Jiangsu ), la capital de Jin Oriental, junto con otros miembros de su familia. [54]
El primer coleccionista conocido de la caligrafía de Wang fue Huan Xuan , un señor de la guerra de la dinastía Jin que coleccionó dos envoltorios (cada uno conteniendo aproximadamente diez rollos) de obras de Wang Xizhi y su hijo, Wang Xianzhi. Otro coleccionista temprano, el duque Hui, fue engañado por comerciantes que sumergieron las falsificaciones en agua sucia para que parecieran más antiguas y luego las vendieron como originales. [55] Los emperadores de la dinastía Liu Song (420-479) eran entusiastas coleccionistas de arte cuya colección imperial incluía muchas piezas de los Dos Wang. El emperador Xiaowu obtuvo diez rollos de la caligrafía de Wang Xizhi de coleccionistas privados, pero también coleccionó muchas falsificaciones. Una violenta revuelta palaciega durante el reinado de Liu Ziye provocó que la colección imperial se dispersara. Su sucesor, el emperador Ming , volvió a reunir y amplió la colección y encargó a un calígrafo experto que catalogara y autentificara las piezas. [56] En total, se documentaron en esa época 52 envoltorios que contenían 520 rollos de obras de los Dos Wang. Durante el siglo siguiente, los emperadores continuaron adquiriendo nuevas obras de caligrafía, recuperando las robadas y contratando autenticadores expertos. Después de que el emperador Yuan de Liang supuestamente prendiera fuego a su colección de 240.000 rollos cuando un ejército enemigo se acercaba a la capital, solo se pudieron rescatar de las cenizas unos 4.000 rollos; se desconoce cuántos de ellos fueron producidos por Wang. [57]
El emperador Taizong de Tang, un gran admirador de Wang, reunió una colección de más de 2000 de sus obras (incluyendo originales y copias) y exigió que los eruditos de la corte imperial estudiaran sus técnicas caligráficas. [58] [59] El emperador estaba particularmente fascinado con el Lantingji xu e hizo grandes esfuerzos para obtener el original, que ordenó que fuera enterrado en su mausoleo después de su muerte. [60] Contrató a calígrafos para hacer copias de calco del Lantingji xu y otras obras de Wang, utilizando papel de calco semitransparente que se colocó sobre las versiones originales. [61] También produjeron copias utilizando la técnica de frotado de tinta, que implicaba tallar una copia de calco en un bloque de piedra, colocar una hoja fina de papel sobre el grabado y golpear una almohadilla de tinta sobre la superficie para transferir los caracteres al papel. Este proceso era más eficiente que el calco a mano, pero también era menos preciso. [62] [63] Estas reproducciones, junto con la creación de una oficina imperial para enseñar caligrafía a los jóvenes académicos en la capital, establecieron firmemente a Wang y su estilo como el estándar definitorio de la caligrafía china. [62] Según el historiador de arte Lothar Ledderose , el emperador Taizong fue el "hombre que más hizo por la propagación de la tradición Wang [Xizhi]". [64]
Los emperadores de la dinastía Song continuaron promoviendo reproducciones de la caligrafía de Wang. En esa época, se descubrió en la provincia de Hebei la "piedra Dingwu", un grabado del xu Lantingji realizado por Ouyang Xun y considerado ampliamente como el más fiel al original . [65] [66] Durante la dinastía Ming , las obras de Wang fueron promocionadas principalmente por coleccionistas privados que acumularon álbumes recopilatorios de sus calcos. [67] En la actualidad, no se conocen obras originales supervivientes de Wang Xizhi. Las primeras reproducciones existentes de su obra se produjeron durante la dinastía Tang , incluida una pequeña cantidad de copias de calco. [58] [59] Existen numerosos calcos, incluidas muchas copias de la piedra Dingwu, pero es probable que se hayan vuelto menos precisos con el paso de los siglos a medida que se propagan las inexactitudes a lo largo del tiempo cuando se hacen nuevos grabados a partir de calcos más antiguos. [65] [66]
龍跳天門，
虎臥鳳閣。 Dragones saltando a la Puerta del Cielo, tigres agazapados en la Torre Fénix.— El emperador Wu de Liang describe la caligrafía de Wang Xizhi [c]
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Wang es conocido por su habilidad en múltiples estilos de escritura china , particularmente las formas regular ( kaishu ), semicursiva ( xingshu ) y cursiva ( caoshu ). [69] Su caligrafía también contiene rastros de patrones encontrados en el estilo temprano de escritura de sello ( zhuanshu ), según un análisis de Dong Qichang , un teórico del arte y calígrafo de la dinastía Ming que estudió los efectos estilísticos de la punta del pincel en las obras de Wang. [70] Aunque produjo obras famosas en múltiples estilos de escritura, sigue siendo más conocido por sus innovaciones en escritura semicursiva, el estilo del Lantingji xu . [15] [71] Sus obras varían en longitud desde unas pocas líneas hasta varios cientos de caracteres y, aparte del Lantingji xu y sus cartas a otros, son en gran parte copias de textos existentes. [72]
Según el historiador de arte Robert E. Harrist Jr. , un sello distintivo de la caligrafía de Wang es la presencia de "pinceladas cuidadosamente formadas que crean una sensación de energía disciplinada que fluye por la página", incluso en textos que parecen haber sido escritos rápidamente. Experimentó regularmente con la variación de la velocidad y la dirección del pincel, lo que dio como resultado características visuales distintivas en diferentes instancias de trazos recurrentes. [70] En el Lantingji xu , por ejemplo, los caracteres que se repiten tienen diferentes formas visuales, lo que crea una sensación de espontaneidad que refleja la escena durante la cual se escribieron. [73] En contraste con los caracteres relativamente anchos que se ven típicamente en la escritura clerical ( lishu ), los caracteres de Wang eran más alargados verticalmente y compactos. [74]
El estudio del estilo de Wang se ve dificultado por la falta de obras originales que sobrevivan. Al debatir las diferencias entre la caligrafía de Wang y los textos arqueológicos producidos por otros escritores en la misma época, algunos académicos han cuestionado la influencia relativa de Wang frente a los calígrafos Tang que copiaron sus piezas. [75] Ledderose observa que las obras atribuidas a Wang varían ampliamente en estilo, precisión y equilibrio, lo que hace que una "evaluación correcta de su contribución personal sea bastante difícil". [76]
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Escrito en escritura regular: [77]
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Escrito en letra semicursiva: [82]
Escrito en letra cursiva: [87]
La complicada historia textual de la caligrafía de Wang ha dado lugar a debates sobre la autenticidad de sus obras, principalmente el Lantingji xu . [60] Durante la dinastía Song, los poetas Jiang Kui y Lu You comenzaron a cuestionar la autenticidad del prefacio. Varios siglos después, algunos eruditos de la dinastía Qing rechazaron la afirmación de que Wang produjo el Lantingji xu basándose en argumentos de que no incluía caracteres escritos en escritura clerical, que su escritura semicursiva podría no haberse desarrollado hasta después de la vida de Wang y que era incoherente con otra versión registrada, el Linhe xu (臨河序; "Prefacio a la reunión de la ribera del río"). En su lugar, plantearon la hipótesis de que fue escrito por un calígrafo posterior de las dinastías Sui o Tang, pero esta era una opinión minoritaria en ese momento. [91]
Durante la década de 1960, la cuestión de la autenticidad del Lantingji xu fue revivida por Guo Moruo , presidente de la Academia China de Ciencias y de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos . Guo publicó un artículo en 1965 rechazando la autoría de Wang basándose en el reciente descubrimiento de tumbas de la dinastía Jin cuyas inscripciones estaban escritas en escritura clerical. Guo también presentó el argumento de que partes del Lantingji xu , que reflejan sombríamente la fugacidad de la vida, eran incompatibles con la naturaleza celebratoria de la Reunión del Pabellón de las Orquídeas. Sugirió que en realidad fue escrito por Zhiyong, un monje budista que era descendiente de Wang. A raíz del Movimiento de Educación Socialista , pocos académicos estaban dispuestos a desafiar públicamente las afirmaciones de Guo, y aquellos que lo hicieron fueron atacados por Guo y sus aliados políticos en el Partido Comunista Chino . [92]
He Jianjun, un erudito en historia china, escribió que la motivación de Guo para cuestionar la autenticidad del xu de Lantingji era política, no académica, y que Guo estaba tratando deliberadamente de subvertir "la obra de arte china más importante de los últimos milenios", marcar el comienzo de la Revolución Cultural y establecer su propia autoridad en los debates culturales. [93] Estos debates sobre la caligrafía de Wang se calmaron después de 1966, cuando los críticos cambiaron su atención a otras obras como Hai Rui destituido de su cargo . La afirmación de Guo de que la escritura clerical se habría utilizado exclusivamente durante la vida de Wang se debilitó en 1988 tras el descubrimiento de una tumba de Jin oriental con una inscripción escrita en escritura regular. [94]
Las obras de Wang ya eran populares durante su vida, y en los siglos posteriores a su muerte, los coleccionistas continuaron buscando su caligrafía. El valor de una colección imperial a menudo se juzgaba por la cantidad de obras escritas por los Dos Wang. Como las obras de Wang Xizhi eran la parte más valiosa de la colección, sobrepasaban "su valor estético y su función como símbolo de poder". Por lo tanto, los emperadores buscaron continuamente expandir su colección de caligrafía de Wang para fortalecer su propia legitimidad percibida. [95] Alrededor de la época de la dinastía Tang, fue designado el "Sabio de la Caligrafía" (書聖; shu sheng ), un título que todavía se usa para describirlo en la actualidad. [96] [97]
Como resultado del patrocinio del emperador Taizong, Wang es generalmente considerado el calígrafo chino más importante de la historia. [49] [96] El Lantingji xu , según Ledderose, es "la pieza de caligrafía más célebre de todos los tiempos", admirada tanto por su caligrafía como por su texto. [98] También es una figura influyente en la caligrafía japonesa . Después de que su caligrafía se estableciera como el modelo definitorio en China durante la dinastía Tang, se transmitió a Japón durante los períodos Nara y Heian . En los siglos IX y X, la corte Heian estandarizó las escrituras semicursivas y cursivas de Wang y estas fueron copiadas por calígrafos japoneses, lo que resultó en un estilo japonés distintivo de ese período de tiempo. [99] Las copias de calco existentes de la obra de Wang, que son raras, continúan siendo muy valoradas. En 2010, un pergamino con cuatro líneas de caligrafía de Wang, copiado durante la dinastía Tang, se vendió en una subasta de China Guardian en Beijing por 308 millones de yenes chinos (46 millones de dólares estadounidenses ). [100]
Varios lugares asociados con la vida de Wang se han convertido en atracciones turísticas en China. El sitio de su residencia de la infancia en Linyi está abierto a los turistas y cuenta con un "estanque de tinta" donde, según se dice, lavaba su pincel mientras escribía. [101] En Shaoxing, el sitio del Pabellón de la Orquídea contiene un grabado en piedra del Lantingji xu y recibe más de un millón de visitantes al año, y su tumba también es popular entre los visitantes. [102] El Puente Tishan (题扇桥; Tishan qiao ; lit. ' puente de escritura de abanicos ' ) en Shaoxing debe su nombre a una anécdota en la que Wang se compadeció de una vendedora en apuros y le inscribió sus abanicos con su caligrafía para aumentar su valor. Los abanicos se vendieron fácilmente y la anciana se acercó a Wang con aún más abanicos, pero él se negó a firmarlos y salió por una puerta lateral. [103]
Según una anécdota del Jin shu , Wang recibió una vez diez gansos vivos a cambio de transcribir dos capítulos del Tao Te Ching , un texto taoísta fundacional. Después de su vida, los teóricos del arte como Guo Xi continuaron asociándolo con los gansos, creando la narrativa de que su técnica de pincel caligráfico estaba inspirada en la forma en que los gansos movían sus cuellos. [104] [105] La afición de Wang por los gansos "ha llegado a ser el emblema de su personalidad artística en la imaginación popular y de élite por igual", y sus representaciones en el arte generalmente lo muestran en presencia de gansos. [106] Un frotado del siglo XIV de una pintura de la dinastía Song es la representación más antigua conocida de Wang con gansos. [104] Una pintura muy conocida, Wang Xizhi mirando gansos de Qian Xuan , fue pintada c. 1295 y se encuentra en el Museo Metropolitano de Arte . [107]
Aunque la Reunión del Pabellón de las Orquídeas en 353 no incluyó gansos, los artistas a menudo han combinado los dos temas en sus pinturas de Wang. [108] Según la historiadora de arte Kazuko Kameda-Madar, la reunión en sí es "uno de los temas de pintura más importantes en la historia cultural de Asia Oriental". [109] Con el tiempo, los artistas chinos y japoneses han agregado otros elementos recurrentes a sus representaciones de la Reunión del Pabellón de las Orquídeas que no se mencionan en el Lantingji xu , como platillos en forma de hojas de loto para llevar las copas de vino de arroz por el arroyo y la presencia de un niño que roba un sorbo de vino. [110]
Traducción al inglés del Lantingji xu en Wikisource
