La calidad de las fuentes sobre el sistema de castas de la India varía ampliamente y, si bien existen algunos estudios contemporáneos sólidos sobre el sistema y las comunidades individuales, las fuentes más accesibles a menudo se remontan a la era Raj o son pseudohistorias escritas y publicadas por miembros de las diversas comunidades de castas. E incluso algunas fuentes recientes se basan en gran medida en las encuestas de la era Raj y heredan los problemas.
El tema se ha debatido en numerosas ocasiones en el tablón de anuncios de Reliable Sources , en el tablón de anuncios del proyecto India y en varios artículos relacionados con las castas. Este ensayo es un esfuerzo por documentar los problemas con algunas de las fuentes citadas popularmente y brindar orientación sobre cuándo el uso de estas fuentes es (in)apropiado.
El gobierno de la empresa en la India se refiere al período anterior a 1857 durante el cual la Compañía Británica de las Indias Orientales administró varias partes de la India. Los escritores de ese período cuyas obras algunas personas a veces intentan utilizar como referencias en Wikipedia incluyen:
Muchos administradores coloniales, convertidos en etnógrafos , publicaron extensos tratados sobre el sistema de castas en la India. Éstas incluyen:
Según el historiador Thomas R. Metcalf , el Raj británico necesitaba encontrar formas de "justificar y, por tanto, legitimar" su presencia en la India y esto significaba "que tuvieron que idear teorías de gobernanza novedosas y excepcionales", en su mayoría de naturaleza autocrática. incluso mientras intentaban comprender los cambios en su sociedad doméstica causados por una democracia cada vez más liberal. [1] La rebelión india de 1857 estuvo a punto de derrocar el dominio británico en la India y la interrupción llevó al gobierno británico a asumir el control administrativo de la Compañía de las Indias Orientales. Los miembros de la administración pública india , como Richard Carnac Temple, pensaron que para evitar un mayor descontento, era necesario obtener una mejor comprensión de los súbditos coloniales, particularmente los de las zonas rurales. [2]
Con el paso del tiempo, los estudios etnográficos y sus categorizaciones resultantes se incorporaron en numerosas publicaciones oficiales y se convirtieron en una parte esencial del mecanismo administrativo británico; de esas categorizaciones, se consideraba que la casta era, en palabras de HH Risley, "el cemento que mantiene unidas las innumerables unidades de la sociedad india". [3] [4] El deseo de realizar estudios etnográficos fue expresado por otro administrador del Raj, Denzil Ibbetson, en su informe de 1883 sobre el censo de Punjab de 1881 :
Nuestra ignorancia de las costumbres y creencias de las personas entre las que vivimos es seguramente en algunos aspectos un reproche para nosotros; porque esa ignorancia no sólo priva a la ciencia europea del material que tanto necesita, sino que también implica una clara pérdida de poder administrativo para nosotros mismos. [5]
El artículo de Risley de 1891, El estudio de la etnología en la India , [6] fue, según el historiador Thomas Trautmann , una contribución a "la teoría racial de la civilización india". Trautmann considera que Risley, junto con el filólogo Max Müller , fueron los principales defensores de esta idea que
a finales de siglo se había convertido en un hecho establecido: el acontecimiento constitutivo de la civilización india, el Big Bang mediante el cual surgió, fue el choque entre los invasores arios, civilizados y de piel clara que hablaban sánscrito, y los aborígenes bárbaros, de piel oscura. [7] [un]
Según el politólogo Lloyd Rudolph , Risley creía que varna , por antigua que fuera, podía aplicarse a todas las castas modernas que se encuentran en la India, y "[él] pretendía identificar y ubicar a varios cientos de millones de indios dentro de ella". [9] El trabajo de académicos modernos como Cynthia Talbot demuestra que la comprensión del Raj de la sociedad india como una estructura social rígida e históricamente dominada por castas no se refleja en inscripciones antiguas, aunque es/era el punto de vista de los brahmanes . [10]
Si bien los estudios etnográficos del Raj pueden ser una fuente valiosa para los estudiosos posteriores que tengan la formación necesaria para evaluarlos críticamente, su uso como fuentes en Wikipedia es problemático. Por ejemplo, Susan Bayly, especializada en antropología histórica, se refiere a los problemas relacionados con la prevalencia del racismo científico :
Aquellos como [Sir William] Hunter, así como las figuras clave de HH Risley (1851-1911) y su protegido Edgar Thurston, que fueron discípulos del teórico racial francés Topinard y sus seguidores europeos, subsumieron las discusiones sobre castas en teorías de la raza biológica. esencias raciales determinadas, ... Sus grandes rivales fueron los teóricos materiales u ocupacionales liderados por el etnógrafo y folclorista William Crooke (1848-1923), autor de una de las encuestas provinciales sobre castas y tribus más leídas , y otros académicos influyentes. funcionarios como Denzil Ibbetson y EAH Blunt. [11]
Discusiones pasadas
El Diccionario geográfico imperial de la India tuvo un largo período de gestación. El primer volumen se publicó en 1881, tras una propuesta hecha en 1869. Hubo cuatro ediciones posteriores, al menos una de las cuales fue editada por Risley, y la última apareció en la década de 1930. William Wilson Hunter fue su primer compilador, habiendo sido anteriormente magistrado asistente y coleccionista en Bengala , donde comenzó a registrar tradiciones y registros locales. [12] [13] Otra de las publicaciones de Hunter fue Un diccionario comparativo de las lenguas no arias de la India , que según la Encyclopaedia Britannica de 1911 "da testimonio de la industria del escritor pero contiene mucha especulación filológica inmadura". [14]
La base del Diccionario geográfico era un trabajo estadístico, condensado a partir de 128 volúmenes de encuestas que abarcaban 240 distritos administrativos. [15] Según la Britannica de 1911 , Hunter "adoptó una transliteración de topónimos vernáculos, por lo que normalmente se indica la pronunciación correcta; pero apenas se tuvo en cuenta la ortografía antigua consagrada por la historia y el uso prolongado". [14]
El espíritu de "información para el control" es evidente. Hunter dijo más tarde que
Nada es más costoso que la ignorancia. Creo que, a pesar de sus muchos defectos, esta obra constituirá un episodio memorable en la larga batalla contra la ignorancia; un rompeolas contra la marea de prejuicios y opiniones falsas que fluyen sobre nosotros desde el pasado, y la base para un conocimiento más verdadero y más amplio de la India en el futuro. Su objetivo no ha sido la gracia literaria, ni el descubrimiento científico, ni la investigación anticuaria; sino un esfuerzo serio por hacer que la India esté mejor gobernada, porque sea mejor comprendida. [15]
Satish Chandra Mittal cree que Hunter "representó la mente oficial de los historiadores burocráticos victorianos en la India", de los cuales James Talboys Wheeler y Alfred Comyn Lyall fueron otros ejemplos. [dieciséis]
Una discusión de 2017 sobre esta fuente está en RSN
Los censos indios del período del Raj británico no suelen considerarse particularmente fiables, excepto en el caso de las cifras de población general. Los de algunas zonas del país podrían ser más fiables que otros. [17] [18] [19] [20] [21]
HH Risley es mejor conocido por la atribución ahora descartada de todas las diferencias de casta a proporciones variables de siete tipos raciales que incluían dravídico , ario-dravídico e indo-ario . Esto provocó anomalías. Por ejemplo, los Kurmi de las Provincias Unidas fueron clasificados como Ario-Dravidianos , mientras que los Kurmi de las Provincias Centrales fueron contados entre los Dravidianos . [22] En el censo de la India de 1901, la categoría de varna , el sistema de clasificación ritual cuádruple del hinduismo védico, se incluyó en la clasificación oficial de castas, [23] la única vez que fue así. Aunque influyente, el intento de Risley no logró el fin que buscaba: la gente no podía determinar en qué grupo debían clasificarse, el sistema localizado que adoptó no podía transponerse al escenario nacional y algunos grupos se aprovecharon de la situación deliberadamente. buscar la reclasificación y así satisfacer sus aspiraciones. LI y SH Rudolph han comentado que "el trabajo de Risley, como esfuerzo científico, parecía basado en premisas erróneas. Varna no era un concepto conductual". [24]
El último de los tres trabajos titulado The People of India fue encargado por el Anthropological Survey of India (AnSI), editado por Kumar Suresh Singh , y se publicó en varios volúmenes/series:
Singh era un funcionario del Servicio Administrativo Indio . Su carrera antes de ser nombrado miembro de AnSi tuvo poco que ver con la antropología, aunque estuvo influenciado por el historiador-matemático Damodar Dharmananda Kosambi y simpatizaba con los pueblos tribales . [25] [26] Muchkund Dubey , ex Ministro de Asuntos Exteriores indio, dice que fue
una especie de persona poco común entre los funcionarios públicos indios. Tenía una mentalidad académica desde su época universitaria. Tenía un profundo conocimiento de varias disciplinas. Su monumental contribución, People of India, seguirá siendo una especie de tributo a sus talentos multifacéticos. [25]
El trabajo fue revisado críticamente en The Journal of Asian Studies y criticado en particular por su gran dependencia de etnografías coloniales, el uso de bases obsoletas para clasificar a las personas y por promover la "antropología nacionalista oficial". [27] Pueden aplicarse comparaciones con la controversia del NCERT .
La serie también tomó papeles modernos y los utilizó sin atribución. Por ejemplo: contenido sobre Natrayat Rajputs en BK Lavania, DK Samanta, SK Mandal y NN Vyas, ed. (1998). Pueblo de la India Rajasthan Volumen XXXVIII Parte Dos . Popular Prakashan. págs. 700–703.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de editores ( enlace )es palabra por palabra de Debnath, Debashis (junio de 1995). "Jerarquías dentro de la jerarquía: algunas observaciones sobre el sistema de castas en Rajasthan". Antropólogo indio . 25 (1): 23–30. JSTOR 41919761.
Discusiones pasadas
Notas
Citas
... se utiliza un vasto ejército de enumeradores, muchos de los cuales tienen una comprensión muy limitada de lo que se requiere. De ahí que el censo indio proporcione a veces más motivos de alegría que los que normalmente se relacionan con las compilaciones estadísticas.