Völuspá (también Vǫluspá , Vǫlospá o Vǫluspǫ́ ; en nórdico antiguo : «Profecía de la völva , una vidente») es el poema más conocido de la Edda poética . Narra la historia de la creación del mundo y su fin venidero y posterior renacimiento, relatada a la audiencia por una völva que se dirige a Odín . Es una de las fuentes primarias más importantes para el estudio de la mitología nórdica . El poema se conserva íntegro en los manuscritos del Codex Regius y Hauksbók , mientras que partes de él se citan en la Edda prosaica .
Völuspá se encuentra en el manuscrito islandés Codex Regius ( c. 1270 ) y en el Códice Hauksbók de Haukr Erlendsson ( c. 1334 ), y muchas de sus estrofas se citan o parafrasean en la Edda prosaica (compuesta c. 1220 , el manuscrito más antiguo existente data de c. 1300 ). El orden y el número de las estrofas varía en estas fuentes. Algunos editores y traductores han reorganizado aún más el material. La versión del Codex Regius suele tomarse como base para las ediciones.
El poema comienza con la völva pidiendo silencio a "los hijos de Heimdallr " (seres humanos) y preguntándole a Odín si quiere que recite una antigua tradición basada en su memoria. Ella dice que recuerda a los gigantes nacidos en la antigüedad que la criaron, nueve mundos y el árbol de la vida (Mjötviður mær, o axis mundi).
Ella procede a recitar un mito de la creación y menciona a Ymir ; el mundo no era nada más que el vacío mágico Ginnungagap [1] hasta que los hijos de Burr sacaron la tierra del mar, creando el mundo. [2] Los Æsir luego establecieron el orden en el cosmos al encontrar lugares para el sol, la luna y las estrellas, iniciando así el ciclo del día y la noche. Se produjo una edad de oro donde los Æsir tenían mucho oro y felizmente construyeron templos y fabricaron herramientas. Pero luego tres poderosas doncellas gigantes vinieron de Jötunheimr y la edad de oro llegó a su fin. Los Æsir luego crearon a los enanos , de los cuales Mótsognir y Durinn son los más poderosos.
En este punto, diez de las estrofas del poema han terminado y siguen seis estrofas que contienen nombres de enanos. Esta sección, a veces llamada " Dvergatal " ("Catálogo de enanos"), suele considerarse una interpolación y a veces los editores y traductores la omiten. Su papel en el poema no está claro.
Después del "Dvergatal", se narra la creación del primer hombre y la primera mujer y se describe a Yggdrasil , el árbol del mundo. La vidente recuerda la quema de Gullveig que condujo a la primera guerra "popular", y lo que ocurrió en la lucha entre los Æsir y los Vanir . Luego recuerda el momento en que Freyja fue entregada a los gigantes, lo que se interpreta comúnmente como una referencia al mito del gigante constructor, como se cuenta en Gylfaginning 42.
La vidente le revela a Odín que conoce algunos de sus secretos y que él sacrificó un ojo en busca de conocimiento. Le dice que sabe dónde está escondido su ojo y cómo lo entregó a cambio de conocimiento. Le pregunta en varios estribillos si entiende o si le gustaría escuchar más.
En la versión del Codex Regius, la vidente continúa describiendo el asesinato de Baldr , el mejor y más justo de los dioses, y la enemistad de Loki y otros. Luego profetiza la destrucción de los dioses donde el fuego y el diluvio abruman el cielo y la tierra mientras los dioses luchan sus batallas finales con sus enemigos. Este es el "destino de los dioses": Ragnarök . Ella describe la convocatoria a la batalla, la muerte de muchos de los dioses y cómo el propio Odín es asesinado por Fenrir , el gran lobo. Thor , el dios del trueno y protector jurado de la tierra, se enfrenta a Jörmungandr , la serpiente del mundo, y gana, pero Thor solo puede dar nueve pasos después antes de colapsar debido al veneno de la serpiente. Víðarr se enfrenta a Fenrir y le abre la mandíbula de una patada antes de apuñalar al lobo en el corazón con su lanza. El dios Freyr lucha contra el gigante Surtr , que empuña una espada de fuego que brilla más que el sol, y Freyr cae.
Finalmente, un hermoso mundo renacido se alzará de las cenizas de la muerte y la destrucción, donde Baldr y Höðr volverán a vivir en un nuevo mundo donde la tierra brotará abundancia sin sembrar semillas. Los Æsir supervivientes se reunirán con Hœnir y se reunirán en el campo de Iðavöllr , donde hablarán sobre Jörmungandr, los grandes acontecimientos del pasado y el alfabeto rúnico. Una última estrofa describe la aparición repentina de Nidhogg , el dragón , que lleva cadáveres en sus alas, antes de que la vidente emerja de su trance.
Völuspá sigue siendo uno de los poemas más discutidos de la Edda poética y data del siglo X, el siglo anterior a la cristianización de Islandia . [3]
Algunos estudiosos sostienen que hay influencias cristianas en el texto, enfatizando los paralelismos con las Profecías Sibilinas . [4] [5] Henry Adams Bellows afirmó en 1936 que el autor de Völuspá habría tenido conocimiento del cristianismo y lo habría infundido en el poema. Bellows data el poema en el siglo X, que fue un período de transición entre el paganismo y el cristianismo y las dos religiones habrían coexistido antes de que el cristianismo fuera declarado religión oficial de Islandia y el antiguo paganismo fuera tolerado si se practicaba en privado. Esto permitió que las tradiciones sobrevivieran hasta cierto punto en Islandia a diferencia de lo que sucedió en Escandinavia continental . [6]
En marzo de 2018, un equipo de historiadores medievales y científicos de la Universidad de Cambridge sugirió que el poema islandés Vǫluspá, cuya fecha se estima en 961, era una crónica aproximadamente contemporánea de la erupción del volcán Eldgjá en 939. [7] Los investigadores sugirieron que las imágenes dramáticas de la erupción de Eldgjá se invocaron deliberadamente para acelerar la cristianización de Islandia.
Algunos han sugerido que la sección Dvergatal y la parte en la que aparece el "poderoso que gobierna sobre todo" son inserciones posteriores. [3] Aunque algunos han identificado esta última figura con Jesús, Bellows pensó que este no era necesariamente el caso. [6]
