La vida de Columba ( latín : Vita Columbae ) es una hagiografía que relata la vida de Columba , el fundador de la Abadía de Iona , escrita un siglo después de la muerte de Columba por Adomnán , uno de sus sucesores como abad de Iona.
Adomnán (también conocido como Eunan), sirvió como noveno abad de Iona hasta su muerte en 704. [1] James Earle Fraser afirma que Adomnán se basó en gran medida en un conjunto de relatos existentes sobre la vida de Columba, incluida una colección en latín titulada De uirtutibus sancti Columbae , compuesto c. 640 d.C. Este trabajo anterior se atribuye a Cummene Find , quien se convirtió en abad de Iona y sirvió como líder de la comunidad monástica de la isla desde 656 hasta su muerte en 668 o 669 d.C. [2]
Si bien la Vita Columbae a menudo entra en conflicto con relatos contemporáneos de diversas batallas, figuras y fechas, sigue siendo la obra superviviente más importante de la Escocia medieval temprana y proporciona una gran cantidad de conocimientos sobre los pictos y otros grupos étnicos y políticos de este período. La Vita también ofrece una valiosa visión de las prácticas monásticas de Iona y de la vida cotidiana de los monjes gaélicos de la Alta Edad Media. [ cita necesaria ]
La vida de Columba es una hagiografía escrita al estilo de las narraciones de "vidas de santos" que se habían generalizado en toda la Europa medieval. Compilados y redactados por escribas y clérigos, estos relatos fueron escritos en latín y sirvieron como colecciones escritas de los hechos y milagros atribuidos al santo, tanto durante su vida como después de su muerte. [3] Columba fue reconocido como santo, gracias a la vigorosa promoción de su memoria, pocos años después de su muerte. Esto fue mucho antes de que se llevaran a cabo los procedimientos oficiales de "canonización" en Roma, por lo que Columba nunca ha sido canonizada por las autoridades romanas de la manera que se volvió común más tarde en la Edad Media.
Los manuscritos supervivientes incluyen:
En lugar de confiar en el orden cronológico, Adomnán clasifica los eventos registrados en la Vita Columbae en tres libros diferentes: Las Profecías de Columba, Los Milagros de Columba y Las Visiones Angélicas de Columba. [4]
En el primer libro, el autor Adomnán enumera las revelaciones proféticas de Columba, que surgen como resultado de su capacidad de ver el presente y el futuro simultáneamente. La mayoría de los capítulos cortos comienzan con Columba informando a sus compañeros monjes que pronto llegará una persona a la isla o que ocurrirá un evento de manera inminente.
En un caso notable, Columba se aparece en un sueño al rey Oswald de Northumbria y le anuncia la próxima victoria del rey contra el rey Catlon ( Cadwaladr ap Cadwallon de Gales ) en la batalla de Heavenfield . El pueblo de Gran Bretaña promete convertirse al cristianismo y recibir el bautismo después de la conclusión de la guerra. Esta victoria señala la recristianización de la Inglaterra pagana y establece al rey Oswald como gobernante de toda Gran Bretaña.
Las otras profecías de Columba incluyen cuando envía a un hombre llamado Batain a realizar su penitencia, pero luego Columba se vuelve hacia sus amigos y les dice que Batain regresará a Escocia y será asesinado por sus enemigos. Varias de las profecías de San Columba reflejan la cultura de los escribas en la que estaba inmerso, como su milagroso conocimiento de la letra faltante "I" del salterio de Baithene o cuando profetiza que un hombre ansioso derribará su tintero y derramará su contenido. [5 ]
En el segundo libro, Columba realiza diversos milagros como curar a personas con enfermedades, expulsar espíritus malignos, someter a las fieras, calmar tormentas e incluso devolver la vida a los muertos. También realiza milagros agrícolas que tendrían un significado especial para la gente común de Irlanda y Gran Bretaña, como cuando expulsa a un demonio de un cubo y devuelve la leche derramada a su recipiente.
La Vita contiene una historia que ha sido interpretada como la primera referencia al Monstruo del Lago Ness . Según Adomnán, Columba se encontró con un grupo de pictos enterrando a un hombre que había sido asesinado por el monstruo. Columba salva a un nadador del monstruo con la señal de la cruz y la imprecación: "No irás más lejos ni tocarás al hombre; regresa a toda velocidad". La bestia huye aterrorizada, ante el asombro de los pictos reunidos que glorificaban al Dios de Columba. Sea cierto o no este incidente, el texto de Adomnán afirma específicamente que el monstruo nadaba en el río Ness (el río que fluye desde el lago) en lugar de en el propio lago Ness . [6]
En el libro tres, Adomnán describe diferentes visiones de ángeles asociados con el Santo, tanto los que ve Columba como los que ven otros respecto a él. Menciona que, "Por cierto, después del lapso de muchos años,... San Columba fue excomulgado por cierto sínodo por algunas razones perdonables y muy insignificantes, y de hecho injustamente" (P.79-80).
En uno de los relatos, Columba, en este período de excomunión, acude a una reunión celebrada contra él en Teilte . Brendán, a pesar de todas las reacciones negativas de los mayores hacia Columba, lo besa con reverencia y asegura que Columba es el hombre de Dios y que ve Santos Ángeles acompañando a Columba en su viaje por el llano. [7]
En el último Capítulo, Columba prevé su propia muerte al hablar con su asistente:
Este día en las Sagradas Escrituras se llama sábado, que significa descanso. Y este día es ciertamente un sábado para mí, porque es el último día de mi actual y laboriosa vida, y en él descanso después de las fatigas de mis trabajos; y esta noche, a medianoche, que comienza el solemne Día del Señor, seguiré, según los dichos de las Escrituras, el camino de nuestros padres. Porque ya mi Señor Jesucristo se digna invitarme; y a Él, digo, a mitad de esta noche partiré, por invitación suya. Porque así me lo ha revelado el Señor mismo.
Y cuando la campana da medianoche, Columba va a la iglesia y se arrodilla junto al altar. Su asistente presencia la luz celestial en dirección a Columba, y los ángeles se unen a él en su paso hacia el Señor:
Y habiéndoles dado así su santa bendición, inmediatamente exhaló su último suspiro. Después que su alma hubo abandonado el tabernáculo del cuerpo, su rostro seguía sonrosado, y se iluminó de manera maravillosa por la visión de los ángeles, y esto hasta tal punto que tenía la apariencia, no tanto de un muerto, sino de un muerto. de uno vivo y dormido. [8]
