El Vishnu Sahasranama [1] ( sánscrito : विष्णुसहस्रनाम , romanizado : viṣṇusahasranāma ), [a] es un himno sánscrito que contiene una lista de los 1.000 nombres de Vishnu , una de las principales deidades del hinduismo y el Dios Supremo. en el vaisnavismo . Es una de las stotras más sagradas y populares del hinduismo . La versión más popular del Vishnu Sahasranama aparece en el Anushasana Parva del épico Mahabharata . Existen otras versiones en el Padma Purana , el Skanda Purana y el Garuda Purana . También hay una versión sij del Vishnu Sahasranama que se encuentra en la obra Sundar Gutka . [2]
En sánscrito , sahasra significa "mil". El significado de sahasra depende de la situación. nāma ( nominativo , la raíz es nāman- ) significa 'nombre'. El compuesto es del tipo Bahuvrihi y puede traducirse como "que tiene mil nombres". En la pronunciación hindi moderna , nāma se pronuncia [na:m]. También se pronuncia sahasranāmam en el sur de la India.
El phalashruti (verso meritorio) del himno dice que quien lee el texto todos los días con total devoción logra nombre, fama, riqueza y conocimiento en su vida. [3] [4]
El Vishnu Sahasranama es popular entre los hindúes y una parte importante de la oración de los devotos vaisnavas o seguidores de Vishnu. Si bien los vaishanvas veneran a otras deidades , creen que el universo, incluidas las otras divinidades como Shiva y Devi , son en última instancia una manifestación del Supremo Vishnu. A pesar de la existencia de otros sahasranamas de otros dioses , referirse a un sahasranama como "El Sahasranama", generalmente se refiere solo al Vishnu Sahasranama , indicando así su amplia popularidad y uso. [5]
Dos de los nombres en Vishnu Sahasranama que se refieren a Shiva son "Shiva" (nombres # 27 y # 600 en el comentario de Advaitin Adi Shankara ), "Shambhu" (nombre # 38), "Ishanah" (nombre # 6 4) y "Rudra" (nombre n.° 114). Adi Sankara del Advaita Vedanta afirma que la deidad Vishnu es el propio Brahman (no sólo un aspecto de Brahman). [6] Nuevamente, señala que "sólo Hari (Vishnu) es elogiado por nombres como Shiva ", [7] una posición consistente con las interpretaciones del comentarista srivaishnavita Parasara Bhattar . Parasara Bhattar había interpretado que Shiva significaba una cualidad de Vishnu, como "Aquel que otorga buenos auspicios". [8]
Sin embargo, esta interpretación del nombre Shiva ha sido cuestionada por la traducción de Swami Tapasyananda del comentario de Shankara sobre Vishnu Sahasranama . [9] Traduce el nombre número 27, Shiva, que significa: "Aquel que no se ve afectado por los tres Gunas de Prakrti , Sattva , Rajas y Tamas ; el Kaivalaya Upanishad dice: "Él es a la vez Brahma y Shiva". De esta declaración de no diferencia entre Shiva y Vishnu, es Vishnu mismo quien es exaltado por la alabanza y adoración de Shiva". [9] Basado en este punto de vista advaitano común que ha sido adoptado por Smartas , Vishnu y Shiva son vistos como un solo y mismo Dios, siendo diferentes aspectos de preservación y destrucción respectivamente. Como muchas palabras sánscritas tienen múltiples significados, es posible que tanto Vishnu como Shiva compartan nombres en este caso; por ejemplo, el nombre Shiva en sí significa "auspicioso" [10], lo que también podría aplicarse a Vishnu. Los hindúes adoran a las deidades Ananthapadmanabha y Shankaranarayana , al igual que Panduranga Vitthala, una forma de Krishna con un Shiva Linga en su corona, que significa la unidad de ambas deidades.
También en otras tradiciones vaisnava, el Vishnu Sahasranama se considera un texto importante. Dentro del Gaudiya Vaishnavismo , Vallabha sampradaya , Nimbarka sampradaya y entre los Ramanandis , el canto de los nombres de Krishna y Rama se considera superior al de Vishnu. Basado en otro verso del Padma Purana que dice que el beneficio de cantar los mil nombres de Vishnu puede derivarse de cantar un nombre de Rama, y un verso del Brahma Vaivarta Purana que equipara el beneficio de cantar tres nombres de Rama con uno nombre de Krishna. Sin embargo, es importante darse cuenta de que esos versos de esos puranas no deben interpretarse literalmente, ya que muchos creen que no hay diferencia entre Vishnu, Krishna y Rama. Esta diferencia teológica se puede expresar de la siguiente manera: muchos grupos vaisnavas reconocen a Krishna y Rama como un Avatar de Vishnu, mientras que otros, en cambio, lo consideran (Krishna) como svayam bhagavan , o la forma original del Señor. Sin embargo, estos versos pueden interpretarse como que es más importante tener bhakti o devoción pura que simplemente repetir los muchos nombres de Dios sin emoción. De hecho, el propio Shri Krishna dijo: "Arjuna, uno puede desear alabar recitando los mil nombres. Pero, por mi parte, me siento alabado por un shloka . No hay duda al respecto". [11]
Muchos nombres en Vishnusahasranama, los mil nombres de Vishnu, aluden al poder de Dios para controlar el karma . Por ejemplo, el nombre número 135 de Vishnu, Dharmadhyaksha, en la interpretación de Sankara significa "Aquel que ve directamente los méritos ( Dharma ) y los deméritos ( Adharma ) de los seres otorgándoles las debidas recompensas". [12]
Otros nombres de Vishnu que aluden a esta naturaleza de Dios son Bhavanah, el nombre 32, Vidhata, el nombre 44, Apramattah, el nombre 325, Sthanadah, el nombre 387 y Srivibhavanah, el nombre 609. [13] Bhavanah, según la interpretación de Sankara, significa "Aquel que genera los frutos de los Karmas de todos los Jivas para que ellos los disfruten". [14] El Brahma Sutra (3.2.28) "Phalmatah upapatteh" habla de la función del Señor como otorgador de los frutos de todas las acciones de las jivas . [14]
Secciones de la traducción de Swami Tapasyananda de los versos finales de Vishnu Sahasranama dicen lo siguiente: "Nada malo o desfavorable le sucederá a un hombre aquí o en el futuro que escuche o repita diariamente estos nombres". Ese comentario es digno de mención. El rey Nahusha , un rey una vez justo, antepasado de Yudhishthira , después de realizar cien sacrificios Ashwamedha, se convirtió en rey de los devas, pero luego fue expulsado de Svarga o cielo debido a una maldición del gran sabio Agastya debido a su orgullo y arrogancia y se convirtió en un Python durante miles de años. [15] En el comentario a este sloka, Sankara afirma que una caída similar a la del rey Nahusha no le sucederá al devoto que recita Vishnu Sahasranama diariamente.
El Vishnu Sahasranama ha sido objeto de numerosos comentarios:
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)Otras traducciones:
