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Falashruti

Un phalashruti ( sánscrito : फलश्रुति , romanizado :  phalaśruti ) es un verso meritorio en la literatura hindú , [1] que aparece al final de un texto o de una de sus secciones constituyentes. [2] [3] Un verso de este tipo ofrece una descripción de los beneficios que un seguidor podría obtener de la recitación o la escucha de un texto determinado. También puede ensalzar la prominencia de una obra, así como proporcionar el contexto apropiado para su lectura. [4]

Etimología

Phalaśruti es una palabra compuesta del sánscrito que consiste en las palabras phala ( lit. ' fruto ' ) y śruti ( lit. ' escuchar ' ), que se traduce literalmente como "frutos de escuchar". [5] [6]  

Literatura

El phalashruti aparece en varios géneros de la literatura hindú, como los Upanishads , los Brahmanas , los Puranas y los Itihasas . [7] [8]

Bhagavata Purana

El phalashruti del Bhagavata Purana afirma que quien regale el texto en luna llena en el mes de Bhadrapada alcanzará el objetivo más elevado después de su muerte. El verso elogia la grandeza del texto entre otros textos del género Purana , afirmando que es análogo al río Ganges y a la deidad Vishnu en términos de su virtud. [9]

Mahabharata

El phalashruti del Mahabharata describe los beneficios del éxito, la progenie, la buena fortuna y la victoria para sus oyentes. También describe la purificación de los pecados del oyente, así como la posibilidad de obtener el cielo y volverse uno con Brahman . En el verso también se incluye un breve relato de la composición del texto. [10]

Ramayana

El phalashruti del Ramayana describe los beneficios de la longevidad, la buena fortuna y la destrucción de todos los pecados acumulados por sus oyentes. También afirma que se les concederá descendencia y riqueza a sus oyentes, junto con perspectivas favorables después de su muerte. Los períodos de tiempo del mediodía y el anochecer se describen en el verso como propicios para la recitación de la epopeya. [11]

Purana de Shiva

El phalashruti del Shiva Purana describe los beneficios del placer mundano, la destrucción de los pecados y la liberación para sus oyentes. Anima a recitar la obra a los devotos de Shiva y no a los demás. Afirma que la escucha repetida del texto conduce a una mayor devoción, que culmina en el logro de la salvación. [12]

Véase también

Referencias

  1. ^ Mirashi, Vasudev Vishnu (1975). Estudios literarios e históricos en indología. Motilal Banarsidass Publ. pag. 4.ISBN​ 978-81-208-0417-3.
  2. ^ Leyendo el quinto Veda: Estudios sobre el Mahābhārata – Ensayos de Alf Hiltebeitel, Volumen 1. BRILL. 27 de julio de 2011. p. 19. ISBN 978-90-04-21620-4.
  3. ^ Nayar, Nancy Ann (1992). La poesía como teología: el Śrīvaiṣṇava Stotra en la era de Rāmānuja. Editorial Otto Harrassowitz. págs. ISBN 978-3-447-03255-1.
  4. ^ Stainton, Hamsa (5 de agosto de 2019). La poesía como oración en los himnos sánscritos de Cachemira. Oxford University Press. pág. 37. ISBN 978-0-19-088982-1.
  5. ^ El Visnu Purana: Anales antiguos del dios con ojos de loto. ANU Press. 23 de junio de 2021. pág. 31. ISBN 978-1-76046-441-7.
  6. ^ Narayanan, Vasudha (1994). El Veda vernáculo: revelación, recitación y ritual. Editorial de la Universidad de Carolina del Sur. pág. 1. ISBN 978-0-87249-965-2.
  7. ^ Doniger, Wendy (1988). Fuentes textuales para el estudio del hinduismo. Manchester University Press. pág. 74. ISBN 978-0-7190-1866-4.
  8. ^ Katz, Steven T. (2000). Misticismo y Sagrada Escritura. Oxford University Press. pág. 193. ISBN 978-0-19-509703-0.
  9. ^ Gita Press. Bhagavata Purana Gita Press. pág. 724.
  10. ^ Bibek Debroy. El Mahabharata, 10 volúmenes de B. Debroy. págs. 8042–8044.
  11. ^ Hari Prasad Shastri. El Ramayana de Valmiki, traducido por Hari Prasad Shastri – 3 volúmenes combinados – 1709 páginas, con esquema completo. pág. 637.
  12. ^ JLShastri (1950). Siva Purana – Traducción al inglés – Parte 4 de 4. Págs. 2092–2093.