Baladeva Vidyabhushana ( sánscrito : श्रील बलदेव विद्याभूषण IAST : Śrīla Baladeva Vidyābhūṣaṇa ) también conocido como Śrī Gauḍīya -ācārya Śrīla Baladeva Vidyābhūṣaṇa Prabhupāda ( c. 1700 - 1793 d. C.) fue un gaudiya vaisnava indio - Acharya (maestro religioso).
A pesar de ser reconocido en todo el mundo como el Gaudiya Vedanta Acarya, la escasez de datos biográficos auténticos disponibles ha llevado a autores mal informados a difundir información incorrecta sobre los incidentes de su vida. La tradición temprana y los manuscritos señalan que nació en Utkala, o la actual Odisha . Sin embargo, no hay evidencia histórica conocida sobre su lugar o fecha de nacimiento exactos, ni ninguna referencia al mismo en sus obras. Algunos creen que nació en un pueblo cerca de Remuna , Balasore , donde se encuentra el famoso templo de Khirachora Gopinatha . [1] [2] [3] [4] [5] [6] Sin embargo, no está claro cuál es la fuente de esta afirmación, ya que quienes defienden esta opinión no han presentado ninguna prueba para justificarla.
Basándose en meras suposiciones, algunos han propuesto imprudentemente el año 1768 como el año de su desaparición. Si bien se desconoce su fecha de nacimiento, un documento conservado en los Archivos de Jaipur, fechado el día catorce del mes Bhadra de Saṁvat 1850 (diecinueve de septiembre de 1793 d. C.), describe su ceremonia de condolencias presidida por el rey Pratap Singh de Jaipur (que reinó entre 1778 y 1803 d. C.). Sobre la base de esta evidencia, algunos creen que es poco realista suponer que nació mucho antes de 1700 d. C. Los primeros documentos que mencionan a Vidyabhusana pertenecen a la década de 1740. [7]
Según la tradición oral, a temprana edad recibió una educación completa en gramática, poesía, retórica y lógica, y realizó una peregrinación a varios lugares de la India. Entre varios conceptos erróneos sobre su vida temprana está la idea de que aceptó sannyasa en la Madhva-Sampradaya. Contrariamente a esta idea, no hay registros de que Vidyabhusana haya usado nunca un título de sannyasa, ni se le ha hecho referencia con un nombre de sannyasa en ninguno de los múltiples documentos de época relacionados con él y los templos que administraba. Muchos de los asociados de Caitanya Mahaprabhu eran sannyasis de varias tradiciones y tenían nombres como Puri, Bharati y Sarasvati. No hay ejemplos de que ninguno de sus seguidores sannyasi haya renunciado a un nombre de sannyasa, y esto no es éticamente aceptable ni en la Gaudiya ni en las tradiciones de la Madhva. Según la declaración de Vidyabhusana al final de su Siddhanta-ratna, había sido un seguidor de la Madhva-sampradaya antes de convertirse en un seguidor de la filosofía de Sri Caitanya Mahaprabhu. Cuando visitó Jagannatha Puri (Odisha), conoció a Sri Radha-Damodara Deva, un gran discípulo de Sri Rasikananda Deva, con quien discutió filosofía. Sri Radha-Damodara Deva explicó las conclusiones de la Teología Gaudiya Vaishnava tal como la expuso Sri Caitanya Mahaprabhu . Movido por esas enseñanzas, Baladeva fue iniciado y comenzó a estudiar los Sat-sandarbhas de Sri Jiva Gosvami .
En poco tiempo se volvió experto en la filosofía Gaudiya Vaisnava. Con el permiso y las bendiciones de su gurú, se trasladó a Sri Vrindavana ( Vrindavan ) para estudiar estas enseñanzas con Sri Visvanatha Chakravarti Thakura. Baladeva aceptó plenamente la filosofía Gaudiya Vaisnava y se convirtió en un poderoso exponente de este sistema.
Su obra más importante es su comentario al Brahmasutra , el Govinda-bhasya . También ha escrito comentarios sobre los Upanishads y el Bhagavad Gita, entre varias otras obras. [4] Su primera obra conocida fue un comentario al Vedanta-sutra o Brahma-sutra, titulado Brahma-sutra-karika-bhasya. [8] Fue compuesto por Vidyabhusana bajo la orden del rey Sawai Jai Singh II (1688-1743 d.C.), como se menciona al principio y al final del manuscrito. La obra no está fechada, pero de la documentación histórica disponible, se puede inferir que fue escrita entre 1730 y 1740 d.C. Este fue el comentario al Vedanta que Vidyabhusana escribió muy rápidamente con el fin de apaciguar al Rey y a los opositores que menospreciaban a las Gaudiyas por no tener un Brahma-sutra-bhasya. El mucho más famoso Govinda-bhasya fue una obra mucho posterior y más elaborada, y su manuscrito más antiguo conocido está fechado en Saṁvat 1815 (1758 d.C.).
Algunos afirman que Baladeva recibió el título de "Vidyabhusana" del Rey o de los Ramanandis. Sin embargo, el manuscrito Karika-bhasya y otros manuscritos anteriores suyos están firmados "Vidyabhusana". Es posible que haya recibido este título antes de unirse a las Gaudiyas, probablemente cuando era un polemista Tattvavadi . Otra de sus obras anteriores fue el Tattva-dipika, [9] también escrito bajo la orden de Sawai Jai Singh II.
Algunas personas mal informadas también afirman que el Govinda-bhasya fue escrito en Galta, de lo cual no hay la más mínima evidencia y lo cual no tiene ningún sentido, ya que según la evidencia documental, incluso durante Sawai Jai Singh II Vidyabhusana era el Mahant del Nuevo Templo de Govinda-deva en Vrindavan así como de su propio templo en Jaipur, y la idea de que dejó sus deberes en ambos lugares para sentarse en un templo de otra sampradaya para escribir un comentario no es más que absurda.
Los primeros documentos que mencionan a Baladeva Vidyabhusana pertenecen a la década de 1740, por lo tanto, es muy poco probable que haya participado en los debates de Amer/Jaipur antes de la década de 1730.
Otras obras incluyen Siddhanta-ratnam (Govinda-bhasya-pithakam), [10] Prameya-ratnavali, Siddhanta-darpana, Kavya-kaustubha, Vyakarana-kaumudi, Pada-kaustubha, Isadi-upanisad bhasya, Gitabhusana-bhasya, Sri Visnunama-sahasra. -nama-bhasya, Sanksepa-bhagavatamrta-tippani, Tattva-sandarbha-tika, Stava-mala-vibhusana-bhasya, Nataka-candrika-tika, Candraloka-tika, Sahitya-kaumudi, Srimad-Bhagavata-tika (Vaisnavanandini).
Una historia importante relacionada con Sri Baladeva se refiere a la redacción del comentario del Vedanta, su primera obra conocida. La secta vaisnava conocida como la secta Ramanandi supuestamente se quejó de que, como los vaisnavas Gaudiya no tenían ningún comentario sobre el Vedanta Sutra , no estaban calificados para adorar a la Deidad y, por lo tanto, la adoración debía serles confiada a ellos. También se opusieron a la adoración de Srimati Radharani junto con Sri Krishna porque no estaban autorizados en ninguna parte de los shastras .
Los Ramanandis informaron al rey Sawai Jai Singh II en Jaipur , Rajasthan , quien envió un mensaje a Vrindavana para informar a los devotos lo que había sucedido. En ese momento, Srila Visvanatha Cakravarti era muy anciano, por lo que, en su lugar, envió a su estudiante, Sri Baladeva. A pesar de sus sólidos argumentos, los eruditos de la asamblea se negaron a aceptar nada que no fuera un comentario directo sobre el sutra. Al no tener otro recurso, Baladeva prometió presentarles uno.
Sri Baladeva buscó consuelo en el mandira (templo) de Sri Govindaji en Jaipur. Sintiéndose afligido, le contó a Sri Govinda todo lo que había sucedido. La leyenda cuenta que el Señor se acercó a Sri Baladeva esa noche en un sueño y le dijo que escribiera el Vedanta Sutra. Vigorizado, Sri Baladeva comenzó a escribir y rápidamente completó la tarea.
Impresionados por el comentario, los Ramanandis expresaron su deseo de aceptar la iniciación de Sri Baladeva Vidyabhushana. Sin embargo, él declinó su pedido afirmando que, entre las cuatro sampradayas autorizadas, la Sri Sampradaya era sumamente respetable y la más destacada seguidora del Dasya-bhakti (devoción en servicio).
Al regresar de Jaipur a Vrindavana, Sri Baladeva le entregó el certificado de victoria a Srila Visvanatha Cakravarti Thakura y le narró los acontecimientos que habían ocurrido. Cakravartipada le otorgó todas sus bendiciones. En ese momento, Sri Baladeva Vidyabhushana comenzó a escribir un comentario sobre el Sat-sandarbha de Srila Jiva Gosvami.
Se dice que Sri Vijaya Govinda, que reside en Gokulananda Mandira en Vrindavana, fue adorado personalmente por Baladeva Vidyabhushana. Según la opinión de algunos devotos, Sri Baladeva Vidyabhushana instaló las grandes Deidades Sri Radha-Syamasundara.
Después de la partida de Sri Visvanatha Cakravarti Thakura Sri Baladeva Vidyabhushana se convirtió en el siguiente acharya de la Gaudiya Vaisnava sampradaya.
Tuvo dos discípulos muy conocidos, Sri Uddhava dasa y Sri Nanda Misra.
Su samadhi se encuentra en la parte trasera del Templo Sri-Sri-Radha-Shyamsundar, Sevakunj, Vrindavan.