Thondaradippodi Alwar o Vipra Narayana fue uno de los doce santos de Alwar del sur de la India , conocidos por su afiliación a la tradición vaisnava del hinduismo . Los versos de Alwars se compilan como Naalayira Divya Prabandham y los 108 templos venerados se clasifican como Divya desam . Thondaripodi es considerado el décimo en la línea de los doce Alwars.
Según la leyenda hindú, nació como Vipra Narayana y se dedicó a Ranganatha del templo Srirangam Ranganathaswamy . Como adoraba incluso el polvo de los devotos de Ranganatha, obtuvo el nombre de Thondaradipodi.
Sus obras son Tiruppallieluchi que tiene diez versos y Tirumālai que tiene cuarenta versos, los cuales se cuentan entre las 4000 estrofas del Naalayira Divya Prabandam . Las obras de Thondaradipodi y otros Alwars contribuyeron a las ideas filosóficas y teológicas del vaisnavismo. Junto con los tres Saiva nayanmars , influyeron en los reyes Pallava gobernantes de la región del sur de la India, lo que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a las dos sectas del hinduismo .
En los templos de Vishnu del sur de la India, Thondaradipodi Alwar tiene imágenes y festivales asociados con él. El festival Vasantha Utsavam se celebra en Srirangam y durante nueve días en el jardín que se cree que él mantuvo. Los versos de Thondaripodi y otros Alwars se recitan como parte de las oraciones diarias y durante ocasiones festivas en la mayoría de los templos de Vishnu en el sur de la India.
La palabra Alwar significa aquel que se sumerge profundamente en el océano de los innumerables atributos de Dios. Los Alwars son considerados los doce devotos supremos de Vishnu , quienes jugaron un papel decisivo en la popularización del vaisnavismo durante los siglos V al VIII d.C. Las obras religiosas de estos santos en tamil , canciones de amor y devoción, están recopiladas como Nalayira Divya Prabandham que contienen 4000 versos y los 108 templos venerados en sus canciones se clasifican como Divya desam . [1] [2] Los santos tenían diferentes orígenes y pertenecían a diferentes castas. Según la tradición, los tres primeros Alvars , Poigai , Bhutha y Pei nacieron milagrosamente. Bhaktisara era hijo de un sabio, Thondaradi, Mathurakavi , Vishuchitta y Andal eran de la comunidad brahmán , Kulasekhara de la comunidad Kshatriya , Nammalvar era de una familia de cultivadores, Tirupanar de la comunidad panar y Tirumangaiyalvar de la comunidad kalvar . Divya Suri Carita de Garuda-Vahana Pandita (siglo XI d.C.), Guruparamparaprabavam de Pinbaragiya Perumal Jiyar, Periya tiru mudi adaivu de Kovil Kandadai Appan, Yatindra Pranava Prabavam de Pillai Lokam Jeeyar, comentarios sobre Divya Prabandam , textos de Guru Parampara (linaje de gurús) , los registros e inscripciones del templo dan una descripción detallada de los Alvars y sus obras. Según estos textos, los santos eran considerados encarnaciones de alguna forma de Vishnu. Poigai se considera una encarnación de Panchajanya ( la caracola de Krishna ), Bhootham de Kaumodakee ( la maza /club de Vishnu), Pey de Nandaka (la espada de Vishnu), Bhaktisara de Sudarshana (el disco de Vishnu), Nammalvar de Vishvaksena (comandante de Vishnu), Madhurakavi de Vainatheya ( El águila de Vishnu, Garuda ), Kulasekhara de Kaustubha (collar de Vishnu), Periy de Garuda (águila de Vishnu), Andal de Bhudevi (la esposa de Vishnu, Lakshmi , en su forma de Bhudevi ), Thondaradippodi de Vanamaalai(La guirnalda de Vishnu), Thiruppaanaazhvar de Srivatsa (Una marca auspiciosa en el pecho de Vishnu) y Thirumangai de Saranga (el arco de Rama). Las canciones de Prabandam se cantan regularmente en todos los templos de Vishnu del sur de la India a diario y también durante los festivales. [2] [3]
Según el relato tradicional de Manavala Mamunigal , los primeros tres Alvars, a saber, Poigai, Bhoothath y Pey, pertenecen a Dvapara Yuga (antes del 4200 a. C.). La tradición y los historiadores aceptan ampliamente que el trío es el más antiguo de los doce Alvar . [1] [2] [4] [5] [6] Junto con los tres Saiva nayanmars , influyeron en los reyes gobernantes Pallava , creando un movimiento Bhakti que resultó en el cambio de la geografía religiosa del budismo y el jainismo a estas dos sectas del hinduismo. en la región. Los Alvar también desempeñaron un papel decisivo en la promoción del culto al Bhagavatha y las dos epopeyas de la India, a saber, Ramayana y Mahabaratha . [7] Los Alvar jugaron un papel decisivo en la difusión del vaisnavismo por toda la región. [8] Los versos de los diversos Alvars fueron compilados por Nathamuni (824-924 EC), un teólogo vaishnavita del siglo X, quien lo llamó el "Tamil Veda". [9] [10]
Thondaradippodi Alvar nació en un pequeño pueblo llamado región de Thirumandangudi Chola en el año Prabhava , mes de Margazhi , Krishna chaturthi, martes en Kettai (Jyestha) Nakshatram (estrella). Su padre, 'Veda Visaradhar', pertenecía a la comunidad "Kudumi Soliyap Brahmanar", también llamada gente "Vipra", cuyo trabajo rutinario es alabar a Sri Vishnu. El día 12 después de su nacimiento, fue nombrado "Vipra Narayanan". [11] Desde temprana edad, le enseñaron bhakti hacia Sri Vishnu . Creció con una personalidad completa. Se dice que a pesar de ser bueno, hermoso y dedicado a Sri Vishnu bhakti, no tenía vanidad y trataba a todas las personas mayores y más jóvenes para él de la misma manera y les mostraba el debido respeto.
Según la leyenda hindú, estaba bajo la influencia de una prostituta, cuya madre robó todo el dinero de Vipra Narayanan. [12] Cuando necesitaba dinero, Vishnu vino a rescatarlo y lo cubrió con oro. Se convirtió en un acérrimo devoto de Ranganatha del templo Sriranganathaswamy. Construyó un gran Nandhavanam (parque de flores) en Srirangam , donde se cultivan varias plantas de flores hermosas y aromáticas. Adoraba a todos los bhaktas de Sri Vishnu y cantaba canciones en alabanza a Sri Ranganathar . A partir de entonces, fue llamado "Thondaradipodi Alwar". [13]
Compuso Tirumalai, que consta de 45 versos y Tirupalliyeḻuchi , que consta de 10 versos. Los versos de Tirupallieluchi se cantan para despertar a Rangantha, y los versos comienzan con "votary llevando el polvo de los pies del dios". [14] [15] Todos sus versos son una alabanza a Ranganatha, la deidad que preside el templo Srirangam Ranganathaswamy . Thondaradipodi se opone vehementemente al sistema de castas que prevalecía en su época y menciona que la mejor manera de llegar a Vishnu es a través del servicio a él y a sus devotos. Creía que Ranganatha no es otro que el mismo Krishna y había capturado su alma. [16] Utiliza la frase "indolentes prósperos" en su verso 38, refiriéndose a los devotos de Vishnu que dejaron su cuerpo corporal en la tierra, pero fusionaron su alma con Dios. [17] Su verso que comienza con "Pachaimamalai pol meni" es el verso más popular y comúnmente se canta en todos los templos de Vishnu durante el culto diario y durante los festivales. [18] Los versos de Tirupalliyeḻuchi se cantaron por primera vez en el templo de Srirangam y el Alvar le da a Ranganatha una llamada de atención que describe cómo los habitantes de la tierra vienen aquí para ver a Ranganatha levantarse al amanecer. [19]
El cumpleaños de Alvar se celebra dos veces al año en el templo de Srirangam durante la estrella de nacimiento en el mes tamil de Margazhi . El Vasantha utsavam es un festival de nueve días que se celebra durante el mes tamil de Vaikasi (mayo-junio) cuando Ranganatha, la deidad que preside el templo, disfruta del ambiente del jardín creado por los Alvar. Según una leyenda hindú, Thirumangai Alvar , quien construyó los muros circundantes del templo de Srirangam, dejó el jardín intacto, aunque bloqueó el paso del muro. La primavera significa un período que trae brisa fresca por las noches y florecen nuevas flores. Según la leyenda hindú, cuando Jothista Homam, una penitencia, cuando se realiza durante el período, ayuda a los devotos a alcanzar moksha . Se cree que los devotos se liberan de su maldición si beben el agua sagrada de Vishnu durante el festival. A mediados del siglo XV, durante el gobierno de Vijayanagara , se construyó el Vasantha Mandapam dentro del jardín para que la imagen festiva pasara las noches durante el festival. Todas las noches durante el festival, la imagen del festival de Ranganatha se lleva al jardín. En siglos anteriores, la Comunidad Devadasi en Srirangam ofrecía espectáculos de danza frente a las imágenes festivas del templo en Vasantha Mandapam durante el festival. La práctica se suspende en el templo, pero aún se continúa en el templo de Puri Jagannath . Vasanthotsavam es uno de los tres festivales del templo cuando Ranganathar regresa a su santuario liderado por un grupo de hombres que cantan Divya Prabhandam y también pasa por el santuario Ranganayagi . Durante el festival, la imagen del festival de Ranganatha se toma en una procesión a caballo por las cuatro calles Chitirai de Srirangam. Una ablución especial realizada para la imagen festiva en Vasantha Mandapam concluye el festival. [20] [21]
Hay 58 de sus paasurams en los 4000 Divya Prabhandham . Ha cantado en alabanza de seis templos. [22]
poigai azhwar.
poygai.
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )tondaradi.
periyazhvar.