Viktor Emil Frankl (26 de marzo de 1905 - 2 de septiembre de 1997) [1] fue un psiquiatra austriaco y sobreviviente del Holocausto , [2] que fundó la logoterapia , una escuela de psicoterapia que describe la búsqueda del significado de la vida como la fuerza motivacional humana central. [3] La logoterapia forma parte de las teorías de la psicología existencial y humanista . [4]
La logoterapia fue impulsada como la tercera escuela de psicoterapia vienesa, tras las establecidas por Sigmund Freud , y Alfred Adler . [5]
Frankl publicó 39 libros. [6] El libro autobiográfico El hombre en busca de sentido , un éxito de ventas, está basado en sus experiencias en varios campos de concentración nazis . [7]
Frankl nació en medio de tres hijos de Gabriel Frankl, un funcionario del Ministerio de Servicio Social, y Elsa (de soltera Lion), una familia judía , en Viena, en lo que entonces era el Imperio Austro-Húngaro . [1] Su interés por la psicología y el papel del significado se desarrolló cuando comenzó a tomar clases nocturnas sobre psicología aplicada mientras estaba en la escuela secundaria. [1] Cuando era adolescente, comenzó una correspondencia con Sigmund Freud cuando le pidió permiso para publicar uno de sus artículos. [8] [9] Después de graduarse de la escuela secundaria en 1923, estudió medicina en la Universidad de Viena .
En 1924, el primer artículo científico de Frankl se publicó en The International Journal of Psychoanalysis . [10] Ese mismo año, fue presidente del Sozialistische Mittelschüler Österreich , el movimiento juvenil del Partido Socialdemócrata de Austria para estudiantes de secundaria. El padre de Frankl era un socialista que le puso el nombre de Viktor Adler , el fundador del partido. [1] [11] Durante este tiempo, Frankl comenzó a cuestionar el enfoque freudiano del psicoanálisis . Se unió al círculo de estudiantes de Alfred Adler y publicó su segundo artículo científico, "Psicoterapia y cosmovisión" ( "Psychotherapie und Weltanschauung" ), en la Revista Internacional de Psicología Individual de Adler en 1925. [1] Frankl fue expulsado del círculo de Adler [2] cuando Insistió en que el significado era la fuerza motivadora central de los seres humanos. A partir de 1926 comenzó a perfeccionar su teoría, a la que denominó logoterapia. [12]
Entre 1928 y 1930, cuando aún era estudiante de medicina, organizó centros de asesoramiento para jóvenes [13] para abordar el elevado número de suicidios de adolescentes que se producían en la época de las boletas de calificaciones de fin de año. El programa fue patrocinado por la ciudad de Viena y gratuito para los estudiantes. Frankl reclutó a otros psicólogos para el centro, entre ellos Charlotte Bühler , Erwin Wexberg y Rudolf Dreikurs . En 1931, ni un solo estudiante vienés se suicidó . [14] [ ¿ fuente poco confiable? ]
Después de obtener su título de médico en 1930, Frankl adquirió una amplia experiencia en el hospital psiquiátrico Steinhof , donde era responsable del tratamiento de mujeres suicidas. En 1937, comenzó una práctica privada, pero la anexión nazi de Austria en 1938 limitó sus oportunidades de tratar a los pacientes. [1] En 1940, se incorporó al Hospital Rothschild , el único hospital de Viena que todavía admitía judíos, como jefe del departamento de neurología. Antes de su deportación a los campos de concentración, ayudó a numerosos pacientes a evitar el programa de eutanasia nazi dirigido a los discapacitados mentales. [2] [15]
En 1942, apenas nueve meses después de su matrimonio, Frankl y su familia fueron enviados al campo de concentración de Theresienstadt . Su padre murió allí de hambre y neumonía. En 1944, Frankl y los miembros supervivientes de su familia fueron transportados a Auschwitz , donde su madre y su hermano fueron asesinados en las cámaras de gas. Su esposa Tilly murió más tarde de tifus en Bergen-Belsen . Frankl pasó tres años en cuatro campos de concentración. [7]
Después de la guerra, se convirtió en jefe del departamento de neurología del hospital Policlínico General de Viena y abrió una consulta privada en su casa. Trabajó con pacientes hasta su jubilación en 1970. [2]
En 1948, Frankl obtuvo un doctorado en filosofía de la Universidad de Viena. Su disertación, El Dios inconsciente , examina la relación entre psicología y religión, [16] y aboga por el uso del diálogo socrático (discurso de autodescubrimiento) para que los clientes se pongan en contacto con su inconsciente espiritual. [17]
En 1955, Frankl obtuvo una cátedra de neurología y psiquiatría en la Universidad de Viena y, como profesor invitado , dio conferencias en la Universidad de Harvard (1961), la Universidad Metodista del Sur , Dallas (1966) y la Universidad Duquesne , Pittsburgh (1972). [12]
A lo largo de su carrera, Frankl argumentó que las tendencias reduccionistas de los primeros enfoques psicoterapéuticos deshumanizaban al paciente y abogó por una rehumanización de la psicoterapia. [18]
La Asociación Estadounidense de Psiquiatría otorgó a Frankl el Premio Oskar Pfister de 1985 por sus contribuciones a la religión y la psiquiatría. [18]
Mientras era jefe del Departamento de Neurología del Hospital Policlínico General, Frankl escribió " El hombre en busca de sentido" durante un período de nueve días. [19] El libro, originalmente titulado Un psicólogo experimenta el campo de concentración , se publicó en alemán en 1946. La traducción al inglés de El hombre en busca de significado se publicó en 1959 y se convirtió en un éxito de ventas internacional. [2] Frankl vio este éxito como un síntoma de la "neurosis masiva de los tiempos modernos", ya que el título prometía abordar la cuestión del significado de la vida. [20] Se vendieron millones de copias en decenas de idiomas. En una encuesta de 1991 realizada para la Biblioteca del Congreso y el Club del Libro del Mes , El hombre en busca de significado fue nombrado uno de los diez libros más influyentes de Estados Unidos. [21]
Frankl desarrolló la logoterapia y el análisis existencial , que se basan en conceptos filosóficos y psicológicos, en particular el deseo de encontrar un sentido a la vida y el libre albedrío . [22] [23] Frankl identificó tres formas principales de darse cuenta del significado de la vida: marcando una diferencia en el mundo, teniendo experiencias particulares o adoptando actitudes particulares.
Las principales técnicas que ofrece la logoterapia y el análisis existencial son: [24] [22] [23]
Su reconocimiento del significado como fuerza y factor motivador central en la salud mental es su contribución duradera al campo de la psicología. Proporcionó los principios fundamentales para el campo emergente de la psicología positiva . [27] El trabajo de Frankl también ha sido respaldado en la filosofía Jabad del judaísmo jasídico. [28]
En The Missing Pieces of the Puzzle: A Reflection on the Odd Career of Viktor Frankl , el profesor de historia Timothy Pytell de la Universidad Estatal de California, San Bernardino , [29] transmite las numerosas discrepancias y omisiones en el relato de Frankl sobre el "superviviente de Auschwitz" y en su autobiografía posterior. , que muchos de sus contemporáneos, como Thomas Szasz , también han planteado. [30] En El hombre en busca de significado de Frankl , el libro dedica aproximadamente la mitad de su contenido a describir Auschwitz y la psicología de sus prisioneros, sugiriendo una larga estancia en el campo de exterminio , sin embargo su redacción es contradictoria y según Pytell, "profundamente engañosa". ", cuando más bien da la impresión de haber permanecido durante meses, Frankl fue retenido cerca del tren, en la zona de "prisioneros de depósito" de Auschwitz y, durante sólo unos días, no fue registrado allí ni le asignaron un número antes de ser enviado. hasta un campo de trabajo filial de Dachau , conocido como Kaufering III , que, junto con Terezín, es el verdadero escenario de gran parte de lo que se describe en su libro. [31] [32] [33]
La doctrina de Frankl era que hay que infundir significado a los acontecimientos de la vida, y que el trabajo y el sufrimiento pueden llevar a encontrar significado, lo que en última instancia conduciría a la plenitud y la felicidad. En 1982, el académico y analista del Holocausto Lawrence L. Langer , crítico de lo que llamó las distorsiones de Frankl de la verdadera experiencia de aquellos en Auschwitz, [34] y del enfoque amoral de Frankl en el "significado", que en la evaluación de Langer podrían igualmente ser aplicado a los nazis "encontrando significado en hacer que el mundo estuviera libre de judíos", [35] continuó escribiendo que "si esta doctrina [de la logoterapia] hubiera estado redactada de manera más sucinta, los nazis podrían haberla sustituido por la cruel burla del Arbeit Macht Frei " ["el trabajo libera", leído por quienes entran en Auschwitz]. [36] En opinión de Pytell, Langer también penetró en el inquietante subtexto de Frankl de que el Holocausto "la supervivencia [era] una cuestión de salud mental ". Langer criticó el tono de Frankl como autocomplaciente y promocional, por lo que "no sorprende al lector, al cerrar el volumen, que el verdadero héroe de El hombre en busca de sentido no sea el hombre, sino Viktor Frankl" en la continuación. de la misma fantasía de creación de significado de la visión del mundo , que es precisamente lo que había perturbado a la civilización hasta provocar el holocausto : el genocidio de esta época y de otras. [37]
Más tarde, Pytell comentaría la perspicacia particularmente aguda de la lectura que hizo Langer del testimonio de Frankl sobre el Holocausto, afirmando que con la crítica de Langer publicada en 1982 antes de la biografía de Pytell, el primero había establecido paralelos controvertidos o adaptaciones en la ideología sin el conocimiento de que Victor Frankl era un Defendió/"aceptó" [38] las ideas clave del movimiento de psicoterapia nazi ("voluntad y responsabilidad" [39] ) como una forma de terapia a finales de la década de 1930. Cuando en ese momento Frankl presentó un artículo y contribuyó al Instituto Göring en Viena en 1937 y nuevamente a principios de 1938 conectando el enfoque de la logoterapia en la "visión del mundo" con el "trabajo de algunos de los principales psicoterapeutas nazis", [40] ambos en un momento anterior a que Austria fuera anexada por la Alemania nazi en 1938 . [41] [42] El artículo fundador de la logoterapia de Frankl fue presentado y publicado en el Zentrallblatt fuer Psychotherapie [ sic ], la revista del Instituto Goering, un movimiento de psicoterapia, con la "agenda proclamada de construir psicoterapia que afirmara una cosmovisión de orientación nazi". ". [43]
Los orígenes de la logoterapia, tal como los describe Frankl, fueron, por lo tanto, una cuestión importante de continuidad que, según Pytell, eran potencialmente problemáticas para Frankl porque había establecido los elementos principales de la logoterapia mientras trabajaba o colaboraba con el Instituto Göring, afiliado a los nazis. Principalmente el artículo de Frankl de 1937, que fue publicado por el instituto. [42] Esta asociación, como fuente de controversia, de que la logoterapia era aceptable para el nazismo es la razón por la que Pytell sugiere que Frankl adoptó dos posturas diferentes sobre cómo la experiencia del campo de concentración afectó el curso de su teoría de la psicoterapia. Es decir, que en la edición original en inglés del libro más conocido de Frankl, El hombre en busca de significado , se hace la sugerencia, y todavía se sostiene en gran medida, de que la logoterapia se derivó de su experiencia en el campamento, con la afirmación, tal como aparece en la edición original, de que esta forma de psicoterapia "no fue inventada en el sillón del filósofo ni en el diván del analista; tomó forma en la dura escuela de los refugios antiaéreos y los cráteres de bombas; en los campos de concentración y campos de prisioneros de guerra". Sin embargo, las declaraciones de Frankl en este sentido se eliminarían de ediciones posteriores, aunque en la edición de 1963 apareció nuevamente una declaración similar en la parte posterior de la cubierta del libro El hombre en busca de significado .
A lo largo de los años, con estas declaraciones ampliamente leídas y otras, Frankl cambiaría entre la idea de que la logoterapia tomó forma en los campos y la afirmación de que los campos eran simplemente un campo de pruebas de sus teorías ya preconcebidas. El asunto se descubriría en 1977, cuando Frankl reveló esta controversia, aunque agravó otra, afirmando: "La gente piensa que salí de Auschwitz con una psicoterapia completamente nueva. Este no es el caso". [44]
En los años de la posguerra, la actitud de Frankl de no buscar justicia ni asignar culpa colectiva al pueblo austriaco por colaborar con el nazismo o aceptarlo, llevó a relaciones "desgastadas" entre Frankl, muchos vieneses y la comunidad judía estadounidense en general, como que en 1978, cuando intentaba dar una conferencia en el Instituto de Estudios Judíos para Adultos de Nueva York, Frankl se enfrentó a un estallido de abucheos por parte del público y lo llamaron "cerdo nazi". Frankl apoyó el perdón y sostuvo que muchos en Alemania y Austria eran impotentes para hacer algo respecto de las atrocidades que ocurrieron y no podían ser culpados colectivamente. [45] [46] [47]
En 1988, Frankl "agitaría aún más el sentimiento en su contra" al ser fotografiado junto a él y al aceptar la Gran Medalla de Plata con Estrella por sus servicios a la República de Austria como sobreviviente del Holocausto, de manos del presidente Waldheim , un controvertido presidente de Austria que coincidió con Durante la ceremonia de entrega de medallas, se vio atrapado por las revelaciones de que había mentido sobre su historial militar en la Segunda Guerra Mundial y que estaba siendo investigado por complicidad en crímenes de guerra nazis. Posteriormente se concluyó que no estuvo involucrado en crímenes de guerra pero que tenía conocimiento de ellos. Muchos miembros de la comunidad judía internacional vieron la aceptación de la medalla por parte de Frankl como una traición. [47]
En su perfil de la Gestapo "Gutachten" , la policía secreta nazi describe a Frankl como "políticamente perfecto", y la membresía de Frankl en el "Frente de la Patria" austrofascista en 1934 se declara de manera similar de forma aislada. Se ha sugerido que, como empleado estatal en un hospital, probablemente se inscribió automáticamente en el partido, independientemente de si lo deseaba o no. Frankl fue entrevistado dos veces por la policía secreta durante la guerra, pero en el expediente de Frankl no figura nada del contenido esperado, ni del tema de discusión ni de ninguna información adicional sobre estas entrevistas, lo que sugiere a los biógrafos que el expediente de Frankl fue "limpiado" en algún momento después de la guerra. guerra. [48] [49]
Ninguno de los obituarios de Frankl menciona los experimentos médicos de lobotomía cerebral y trepanación no calificados y no calificados aprobados por los nazis que Frankl realizó en judíos que se habían suicidado con una sobredosis de sedantes, en resistencia a su inminente arresto, encarcelamiento y trabajos forzados en el sistema de campos de concentración. . El objetivo de estos experimentos era intentar revivir a aquellos que se habían suicidado, Frankl lo justificó diciendo que estaba tratando de encontrar formas de salvar las vidas de los judíos. Operando sin ninguna formación como cirujano, Frankl solicitó voluntariamente a los nazis que realizaran experimentos con aquellos que se habían suicidado y, una vez aprobado, publicó algunos de los detalles de sus experimentos, los métodos de inserción de las anfetaminas que había elegido en el cerebros de estos individuos, lo que resultó, en ocasiones, en una supuesta reanimación parcial, principalmente en 1942 (antes de su propio internamiento en el gueto de Theresienstadt en septiembre, más tarde ese mismo año). El historiador Günter Bischof de la Universidad de Harvard, sugiere que el acercamiento de Frankl y su petición de realizar experimentos de lobotomía podría verse como una forma de " congraciarse " con los nazis, ya que estos últimos, en ese momento, no apreciaban el escrutinio internacional que estos suicidios eran empezando a crear, ni "suicidio" figurando en los registros de arresto. [50] [51] [52] [11]
La crítica de Timothy Pytell hacia Viktor Frankl fue utilizada por el negador del Holocausto Theodore O'Keefe, según Alexander Batthyány. [53] Alexander Batthyány fue investigador y miembro del personal del Archivo Viktor Frankl en Viena. A lo largo del primer capítulo de su libro "Viktor Frankl y la Shoah", reflexiona sobre el trabajo de Timothy Pytell sobre Viktor Frankl y sus defectos. Batthyány señala que Pytell nunca visitó el archivo para consultar fuentes primarias de la persona sobre quien estaba escribiendo. Batthyány también critica a Pytell por no entrevistar a Viktor Frankl mientras Frankl todavía estaba vivo. Pytell incluso explica en su libro sobre Frankl que tuvo la oportunidad de conocerlo, ya que un amigo se la ofreció, pero decidió que no podía conocer a Frankl.
En 1941, Frankl se casó con Tilly Grosser, que era enfermera en el Hospital Rothschild. Poco después de casarse, ella quedó embarazada, pero se vieron obligados a abortar. [54] Tilly murió en el campo de concentración de Bergen Belsen . [2] [1]
El padre de Frankl, Gabriel, originario de Pohořelice, Moravia, murió en el campo de concentración del gueto de Theresienstadt el 13 de febrero de 1943, a la edad de 81 años, de hambre y neumonía. Su madre y su hermano Walter fueron asesinados en Auschwitz . Su hermana Stella escapó a Australia. [2] [1]
En 1947, Frankl se casó con Eleonore "Elly" Katharina Schwindt. Ella era una católica practicante. La pareja respetaba los orígenes religiosos del otro, asistían a la iglesia y a la sinagoga y celebraban la Navidad y Hanukkah. Tuvieron una hija, Gabriele, que se convirtió en psicóloga infantil. [2] [4] [55] Aunque no se supo durante 50 años, su esposa y yerno informaron después de su muerte que oraba todos los días y había memorizado las palabras de las oraciones y salmos judíos diarios. [56] [28]
Frankl murió de insuficiencia cardíaca en Viena el 2 de septiembre de 1997. Está enterrado en la sección judía del cementerio central de Viena . [57]
Sus libros en inglés son:
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