Vincent Victor Berg [1] [2] [3] (nacido Viktor Vladimirovich Chekalin , ruso: Виктор Владимирович Чекалин , también conocido como obispo Vikenty Chekalin , ruso: Викентий Чекалин ; 19 de febrero de 1952, Tula) es una figura religiosa soviética, conocida principalmente por el hecho de que en 1990, junto con el obispo John (Bodnarchuk) , participó en el restablecimiento de la jerarquía de la revivida UAOC . También en 1990, fundó la Iglesia Católica Ortodoxa Rusa.
Sus actividades provocaron y siguen provocando una reacción marcadamente hostil por parte del Patriarcado de Moscú y de las autoridades rusas. En su entrevista de diciembre de 2022 [1][2], Berg advierte que ha sido y sigue siendo objeto de descrédito y calumnia selectiva mediante falsificaciones y desinformación.
Desde 1992 vive en Australia, donde se ha retirado de las actividades religiosas públicas. [ cita necesaria ]
Chekalin nació el 19 de febrero de 1952 en Tula. [4] Según Izvestia , "Viktor Chekalin, junto con su madre, fue abandonado temprano por su padre, un destacado partido y trabajador económico regional. El hijo era el principal apoyo de la familia". [5] En 1969 se graduó de la escuela secundaria. [4] Según su entrevista de 2022, "Justo antes de terminar la escuela secundaria, un oficial de alto rango de la KGB se acercó a mí y me ofreció dos opciones para convertirme en oficial de inteligencia política: (1) mientras estudiaba en el Instituto de Asuntos Internacionales de Moscú Relaciones y obtención de una cobertura de diplomático; o (2) mientras realizaba una formación médica especial y obtenía una cobertura de psiquiatra para trabajar en algunas organizaciones médicas internacionales como la Organización Mundial de la Salud , por ejemplo, era joven y no quería. Arruinar mi vida desde el principio por la negativa. Preferí elegir la segunda opción. Supongo que fui elegido por la KGB porque mi padre y algunos otros familiares ocupaban altos cargos gubernamentales y pertenecían a la llamada ' nomenklatura ', lo que me convertía en uno de los más influyentes. una persona de su círculo. Además, era un excelente estudiante, deportista y tenía cierto interés y capacidad para estudiar idiomas extranjeros". [ cita necesaria ] La información que aparece en sus biografías disponibles parece una tapadera para su trabajo de inteligencia política.
En 1974 se graduó en el Instituto Politécnico de Tula (ahora Universidad Estatal de Tula ). En 1978, según su autobiografía de 1989, se licenció en sociología, trabajó en "instituciones estatales", desde 1980 fue miembro de la Asociación Soviética de Sociología, que unía a sociólogos e instructores en el trabajo ideológico del PCUS. y Komsomol . [6] Sin embargo, según su autobiografía de 1982, después de graduarse en el instituto, recibió un diploma no de sociólogo, sino de ingeniero, y antes de pasar al servicio religioso trabajó como "ingeniero líder de la Dirección de Diseño y Tecnología Especializados". Oficina de sistemas de control automatizados". [7] Según su entrevista de 2022, "Después de completar mi formación médica y especial, trabajé como instructor en la misma escuela especial hasta mi partida a la Iglesia Ortodoxa Rusa en 1981". Según la misma entrevista, "como resultado de mi estudio profesional de la psique humana y de la búsqueda del sentido personal de la vida, encontré a Dios y me volví hacia la religión. Mis supervisores descubrieron esto y decidieron que me comprometía profesionalmente. No podía continuar trabajando como era necesario, después de cierta lucha, me permitieron comenzar a servir en la Iglesia como quería. Esperaban utilizarme como clérigo para sus propósitos". [ cita necesaria ]
En febrero de 1981 dejó el trabajo civil y comenzó a servir en la Iglesia como lector y cantante del coro izquierdo de la Iglesia del Salvador en Tula, luego tendero , gerente y secretario de la administración diocesana de Tula. En abril de 1982, el obispo German (Timofeyev) de Tula y Belyov lo ordenó diácono y Chekalin se convirtió en clérigo de la Diócesis de Tula. Fue nombrado clérigo de la Iglesia de la Asunción de la ciudad de Aleksin , pero aquí, refiriéndose a un dolor de garganta, faltaba constantemente a los servicios sin bendición y sin razones válidas. El 20 de diciembre de 1982, Chekalin escribió una petición al obispo gobernante para que lo liberara del servicio en la iglesia de la ciudad de Aleksin, después de lo cual, mediante decreto No. 36 del 17 de febrero de 1983, el obispo German (Timofeyev) de Tula lo liberó. lo destituyó del cargo antes mencionado y lo nombró vigilante de la administración diocesana de Tula. [7] Ya el 2 de mayo de 1983, Chekalin escribió que se había recuperado completamente y pidió ser enviado de regreso para servir como diácono en una de las iglesias de la diócesis de Tula. Sobre la base de esta petición, mediante Decreto nº 150 del 15 de junio de 1983, fue nombrado diácono a tiempo completo de la Iglesia Theotokos-Natividad de la ciudad de Belyov . Sin embargo, poco después, el 17 de junio de 1983, el obispo German (Timofeyev) de Tula emitió un documento a Viktor Chekalin con el siguiente contenido: "En vista de su desacuerdo en aceptar el nombramiento para servir como diácono en la Natividad de la Theotokos Iglesia de la ciudad de Belyov, ya que me has devuelto mi decreto, no me importa si encuentras un trabajo factible según tu discreción y tus capacidades". El 29 de agosto de 1983, por decreto del obispo alemán nº 254, Chekalin fue "despedido del personal según la petición". [8]
El 31 de agosto del mismo año, el obispo German (Timofeyev) recibió una carta del patriarca Pimen de Moscú y de toda Rusia, según la cual debía darle a Chekalin una carta de permiso y entregarle su expediente personal "para colocarlo en el Diócesis de Moscú ". Al mismo tiempo, con la bendición del Patriarca Pimen, Chekalin fue inscrito en el Monasterio Danilov en Moscú. Este monasterio fue transferido a la República de China ese año por el Gobierno de la Unión Soviética "para crear en él y en el sitio adyacente el Centro Administrativo del Patriarcado de Moscú" y la residencia de los Patriarcas de Moscú. [9] Según el propio testimonio de Chekalin, siendo diácono célibe, llevaba la obediencia de cillerero en el monasterio en restauración, "era responsable de abastecer a los hermanos", así como "de asegurar la construcción del monasterio con todo lo necesario". ". Sin embargo, el investigador Serhii Shumylo califica estos testimonios de exagerados, refiriéndose a la ausencia en el expediente personal de Chekalin de datos sobre obediencias tan significativas. [9]
Sin embargo, las conocidas asociaciones de Serhii Shumylo con el Patriarcado de Moscú (MP de la República de China) y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú (MP de la UOC), y la evidencia misma del acceso al expediente personal de Chekalin en el Patriarcado de Moscú nos permiten dudar. la independencia e imparcialidad de Serhii Shumylo como investigador de este tema y la total confiabilidad de sus declaraciones relevantes, incluidas las de esta publicación. Requieren una verificación y confirmación independiente. Esto es lo que afirma además.
En el monasterio de Danilov, a Chekalin se le negó la tonsura monástica [10] y no permaneció mucho tiempo allí. En una carta al namestnik del monasterio, Archimandrita Eulogius (Smirnov) , refiriéndose a un dolor de garganta, escribió que no podía servir en otoño, invierno y primavera, y solo podía servir en verano. Por lo tanto, va a "presentar una petición al Monte Athos : creo que la gracia de la Montaña Sagrada y su clima beneficioso para mí me traerán curación espiritual y física" [11]
En mayo de 1984 fue expulsado del monasterio y enviado de regreso a la diócesis de Tula. Como recordó más tarde Eulogio (Smirnov), cuando era arzobispo de Vladimir y Suzdal, "al parecer, todavía no buscaba el monaquismo, sino una buena posición y la oportunidad de vivir en un monasterio a gran escala. Más tarde me dijeron que El diácono, después de regresar a Tula, durante mucho tiempo se hizo pasar por un "Danilovets", persiguiendo objetivos personales". [10]
El 28 de junio de 1986, Vikenti (Chekalin) fue consagrado obispo de una de las iglesias de las catacumbas rusas. En su consagración participaron al menos dos obispos de la Iglesia ortodoxa rusa (el metropolitano de Kalinin y Kashyn, Alexiy (Konoplev) y el obispo de Zhitomir y Ovruch, Ioann (Bodnarchuk)) y el obispo de la iglesia de las catacumbas de Zelenchuk, Vladimir (Abramov). [12] En agosto de 1986, Vikenti (Chekalin) fue arrestado por agentes de la KGB y afirmó que le habían quitado su certificado de obispado original firmado por los tres obispos. [12]
En marzo de 1986, Chekalin comenzó a trabajar como profesor de trabajo y matemáticas en una escuela de ocho años en el pueblo de Yagodnoye, Óblast de Kaluga . Sin embargo, aquí, según los padres de los escolares, fue detenido en septiembre de 1986 acusado de abuso sexual de menores . Mientras esperaba sentencia, pasó seis meses en la prisión de Kaluga . Durante la investigación, fue sometido a un examen psiquiátrico, tras lo cual, el 26 de febrero de 1987, por veredicto del Tribunal Popular del distrito de Ulyanovsky, región de Kaluga , fue declarado culpable y condenado en virtud del artículo 120 del Código Penal de la RSFSR. ("actos depravados contra menores") a 3,5 años de trabajo correccional forzoso en la región de Kaluga. Durante la detención se llevó a cabo un registro en su apartamento, durante el cual se encontraron "casetes, cuadernos, libros, etc." fueron incautados. Sin embargo, se plantea la cuestión de en qué medida la incautación de tales objetos se corresponde con la naturaleza de los cargos que se le imputan. Como afirmó más tarde Chekalin, "para salvar mi vida... cedí a la presión sobre mí y más tarde, en la investigación y en una audiencia judicial a puerta cerrada en febrero de 1987, admití mi falsa culpa en la corrupción de menores". Me condenaron a tres años de trabajos forzados en las obras de construcción de la economía nacional. Durante mi estancia en la comisaría especial, no consideré posible apelar el veredicto". Chekalin explicó su reconocimiento de los cargos diciendo que la investigación "sugirió que admitiera el cargo que se me había propuesto y fuera sentenciado en libertad condicional, o que fuera declarado culpable de violaciones financieras en el Monasterio Danilov, cuyo cillerero fui en 1983-1984, y recibir 7 años en una colonia penal". [13]
Cumplió su condena en la comisaría especial del Departamento del Interior de Oktyabrsky de la ciudad de Kaluga desde agosto de 1986 hasta diciembre de 1987, no trabajó en las obras de construcción de la ciudad, [5] como afirma Serhii Shumylo , sino como ingeniero jefe de una centro de Computación. Al mismo tiempo, según Chekalin, el 16 de mayo de 1987, "mientras se encontraba en trabajos forzados", "registró formalmente un matrimonio con Levina Lyubov Ivanovna, que estaba muriendo de cáncer de hígado, a petición de ella, para poder adoptar a su hijo. Allí Entonces no había otra opción para la adopción, ya que fui acusado de corromper a los niños". Un mes después, el 11 de junio de 1987, Levina murió. [14] En diciembre de 1987, fue puesto en libertad anticipadamente por buena conducta, ya que el artículo en virtud del cual fue condenado estaba sujeto a amnistía. [5] Regresó a Tula. El hecho de su liberación anticipada dio lugar a rumores de que fue reclutado por la KGB en prisión. [14] Un certificado conservado en los archivos del Seminario Teológico Holy Trinity en Jordanville, Nueva York , afirma que después de su liberación anticipada, Chekalin consiguió un trabajo en la editorial del Seminario Adventista del Séptimo Día , ubicado en el barrio de tipo urbano. asentamiento de Zaoksky , Óblast de Tula. [14]
El 15 de mayo de 1988, por resolución del Patriarca Pimen , fue privado del diaconado sobre la base del 26º canon apostólico (matrimonio después de la ordenación sacerdotal), sobre el cual canciller del Patriarcado de Moscú, el metropolitano Vladimir (Sabodan) de Rostov y Novocherkassk, notificó al arzobispo Maxim (Krokha) de Tula y Belyov por carta del 26 de mayo de 1988. Como señaló Serhii Shumylo : "tanto el castigo penal de Chekalin como la privación de su diaconado no tuvieron el carácter de represión por ninguna 'creencia opositora'. ' o 'disidencia', que no se observaron en su caso, eran de naturaleza puramente moral y criminal, y en ese momento no se hablaba de su supuesto 'obispado secreto' ni de su participación en la ' Iglesia de las Catacumbas '". [15]
Como señala Serhii Shumylo , "hay muchas razones para creer que el ex diácono Viktor Chekalin nunca tuvo no sólo la dignidad presbiteriana, sino incluso el monaquismo, y el nombre que usó 'Vikenty' puede considerarse más bien una especie de seudónimo creativo o de agente". . [16] El propio Chekalin afirmó más tarde que en mayo-junio de 1982, en el Trinity-Sergius Lavra , fue "tonsurado como monje con el nombre de Vikenty y ordenado hieromonje por el arzobispo Sergio (Golubtsov), que vivía retirado en el Lavra. " Al mismo tiempo, según él, no recordaba la fecha exacta. [10] De hecho, nunca ha habido un archivo personal de un monje llamado Vikenty (Chekalin) en los archivos de Trinity-Sergius Lavra, no hay menciones de él en los documentos de Lavra, ni en la correspondencia. de la Lavra con el Patriarca Pimen y con la oficina del Patriarcado de Moscú (dado que la Lavra es una estauropegion patriarcal , se requería el consentimiento del Patriarca para cualquier ordenación de sus habitantes). [16] Además, el arzobispo Sergio (Golubtsov) murió el 16 de junio de 1982 y, por lo tanto, no pudo refutar las declaraciones de Chekalin. [17]
Aparentemente después de esto, entró en contacto con los "sekachevitas" (una "rama" de la Iglesia de las Catacumbas sin sucesión apostólica ), haciéndose pasar por un hieromonje. En el archivo del Seminario Teológico Holy Trinity en Jordanville se conserva un certificado redactado por representantes de los sekachevitas, en el que se informa que Chekalin "después de dos meses de viajar con jerarcas ancianos [sekachevitas], sin haber recibido ninguna comunidad o parroquia y no queriendo trabajar independientemente, predicando el Evangelio, y, en vista del peligro de la vida y el ministerio ilegales, se retiró de las labores del sacerdocio". El mismo certificado decía que Chekalin, "ofendido por la irreversibilidad de lo sucedido, escribió una carta al departamento local de la KGB de la ciudad de Zelenchuk con una descripción del lugar de residencia y las obras de Metr. Gennadius (Sekach), Metr. Theodosius y Metr. Gregory, que entonces vivían sin permiso de residencia con una vieja monja esquematizada en la casa". Los representantes de los sekachevitas afirmaron que la carta de Vikenty Chekalin fue entregada por empleados de la sucursal local de la KGB "a un periódico local, que publicó en su edición un extenso artículo con todo tipo de detalles de sus vidas", después de lo cual fueron obligados salir apresuradamente de Zelenchuk por la noche. El propio Chekalin niega rotundamente haber escrito alguna carta a la KGB o haberse puesto en contacto con ellos. Además, enviar una carta así al periódico no redundaría en absoluto en beneficio de la KGB. Por tanto, esta historia parece una burda calumnia. El certificado niega que Vikenty Chekalin pertenezca a la jerarquía de la "corriente Sekach". En otra referencia guardada en los archivos del Holy Trinity Seminary en Jordanville, se afirma que "Chekalin fue anatematizado por 8 obispos de la Iglesia de las Catacumbas por sus acciones indecorosas" y "su ministerio en el rango de hieromonje fue prohibido". [18]
Después de eso, Chekalin se convirtió en "obispo". Eligió el título de "de Yásnaia Poliana ", que fue residencia del conocido escritor ruso León Tolstoi , que fue excomulgado de la Iglesia en 1901. En distintas épocas, llamó diferentes nombres, fechas y versiones de su ordenación, que no coincidían con entre sí. Así, en una petición al Sínodo de la ROCOR en 1989, afirmó que dos obispos participaron en su ordenación: "En 1986, el metropolitano Alexius (Konoplyov) de Kalinin y Kashin y el obispo Vladimir de la Iglesia de las Catacumbas fueron consagrados obispos. La ordenación fue llevado a cabo en secreto... Recibió todas las ordenaciones de los jerarcas del Patriarcado de Moscú. Tengo un certificado de ordenación diaconal, pero no puedo confirmar la ordenación sacerdotal y episcopal con nada, excepto el juramento ante la cruz y el Evangelio". En una reunión del Sínodo ROCOR en Nueva York en enero de 1990, Chekalin confirmó su testimonio, ya que en el acta del Sínodo n.° 685 hay una entrada: "En junio, Viktor N. Chekalin no recuerda la fecha ni el día, 1986, en Tver, en el apartamento del metropolitano Alexius (Konoplyov), por la noche, en secreto, sin testigos externos, supuestamente Hieromonk Vikenty fue elevado al rango de archimandrita y al mismo tiempo ordenado obispo por el obispo Vladimir (Abramov) de las Catacumbas. Iglesia y Metropolitano Alexius (Konoplyov) del Patriarcado de Moscú." Chekalin no mencionó entonces al tercer obispo. [19] Serhii Shumylo prefiere ignorar la simple posibilidad de que Chekalin en ese momento no tuviera el consentimiento del tercer obispo para revelar su nombre.
Ambos jerarcas, que supuestamente lo ordenaron en 1986, ya estaban muertos en ese momento. El metropolitano Alexius (Konoplev) murió el 7 de octubre de 1988. Como señaló Serhii Shumylo , el metropolitano Alexius nunca se ha distinguido por "ningún sentimiento de oposición ni hacia los líderes del Patriarcado de Moscú ni hacia el gobierno soviético". El subdiácono y secretario del metropolitano Alexius durante mucho tiempo, y más tarde el obispo Víctor (Oleynik) de Tver y Kashin, en su informe de 1990 refutó las afirmaciones de Chekalin sobre su ordenación por el metropolitano Alexius: "Como una persona cercana que siempre acompañó al metropolitano Alexius En los viajes, considero mi deber testificar que el Vladyka Metropolitano, siendo un hijo fiel de la Iglesia Ortodoxa Rusa y observando estrictamente sus cánones, sin la determinación de Su Santidad el Patriarca y el Santo Sínodo no realizó la consagración episcopal. adelante, desacreditando al metropolita Alejo, me indigna y me ofende". [20] El jerarca sekachevita Vladimir (Abramov), murió el 15 de enero de 1987. Los representantes de los sekachevitas negaron la participación de Vladimir (Abramov) en la ordenación de Chekalin y nunca reconocieron a este último como el jerarca de su grupo. Según sus testimonios, Vladimir (Abramov) nunca se había reunido con el metropolitano Alexius (Konoplyov) ni con otros jerarcas de la Iglesia ortodoxa rusa. Chekalin nunca tuvo una sola comunidad de catacumbas bajo su cuidado y, aparentemente, no sirvió no sólo como "obispo de catacumbas", sino también como "sacerdote de catacumbas". [21]
Como se desprende de su llamamiento al Primer Jerarca de la ROCOR, el metropolitano Vitaly (Ustinov) y al Sínodo de los Obispos de la ROCOR del 17 de julio de 1989, [22] en enero de 1989 rompió con el Patriarcado de Moscú: "En 1989, en enero, en En una carta abierta dirigida al Patriarca Pimen, [yo] anuncié mi retirada del Patriarcado de Moscú por la falta de una estructura comunitaria, la prosperidad de la corrupción, el soborno, la adulación, la adulación, la ausencia de la Palabra viva de Dios en las iglesias, las dudas. sobre la canonicidad de la República de China". [15] Como se desprende de la entrevista de Chekalin con el periódico de emigrantes " Nueva Palabra Rusa ", concedida en febrero de 1990, el presidente del Consejo para Asuntos Religiosos del Consejo de Ministros de la Unión Soviética , Konstantin Kharchev , le ofreció el "registro oficial " de las estructuras de la Iglesia de las Catacumbas en la Unión Soviética. Según Chekalin, en una conversación antes del viaje, "escuchó su opinión de que es necesario superar la división en la Iglesia Ortodoxa Rusa. Kharchev cree que la Iglesia debería tener una influencia sanadora en toda la sociedad soviética". [23] Esta conversación iba a tener lugar a más tardar en junio de 1989, cuando Kharchev fue destituido de este cargo. [24]
El 17 de julio de 1989, Chekalin escribió un llamamiento a la ROCOR, donde habla de sí mismo y sugiere abrir parroquias de la ROCOR en el territorio de la Unión Soviética: "Actualmente veo el resurgimiento de la ortodoxia en Rusia en la creación de parroquias legales de la Iglesia rusa en el extranjero, cuyo ministerio se llevaría a cabo abiertamente, independientemente de la reacción y posible oposición de las autoridades. La Iglesia debería aprovechar todas las oportunidades para predicar el evangelio... todo esto no está disponible en el Patriarcado de Moscú. La iglesia catacumba, al estar bajo tierra, no puede llevar a cabo eficazmente la predicación de la Palabra de Dios. Es necesario devolver la verdadera ortodoxia a Rusia desde el extranjero". Chekalin firmó el "llamamiento" no como "obispo" o "hieromonje" o "diácono", sino como "monje Vikenty", posiblemente, por humildad. Al mismo tiempo, en la carta se opone no sólo al Patriarcado de Moscú, sino también a la Iglesia de las Catacumbas, lo que confirma el hecho de que no fue aceptado en las catacumbas (¿cómo?). [25] Según la misma entrevista con Chekalin "New Russian Word", antes de su viaje a los Estados Unidos, estuvo nuevamente en una recepción con Kharchev. Al parecer, el viaje de Chekalin a Estados Unidos para asistir a una reunión del Sínodo de los Obispos de la ROCOR se llevó a cabo con el patrocinio directo de Kharchev. En diciembre de 1989 - enero de 1990, Chekalin logró salir de la Unión Soviética hacia los Estados Unidos, donde asistió a una reunión del Sínodo de Obispos de la ROCOR en la ciudad de Nueva York, donde se dirigió a sus miembros y respondió a sus preguntas. [23]
El obispo Lazar (Zhurbenko) , ordenado secretamente a la ROCOR para el cuidado de las parroquias de catacumbas de la ROCOR en la Unión Soviética allá por 1982, que estuvo presente en la reunión del Sínodo en la ciudad de Nueva York en ese momento, dirigió una conferencia individual investigación de Chekalin. Le hizo una serie de preguntas capciosas, a las que no pudo responder de manera confiable y comenzó a confundirse, gracias a lo cual se reveló su impostura. Al mismo tiempo, en el Sínodo de la ROCOR se expresó la sospecha de que Chekalin era un agente de la KGB enviado al Sínodo bajo la apariencia de un "obispo de las catacumbas" para infiltrarse en la ROCOR y liderar la creación de sus estructuras eclesiásticas legales en la Unión Soviética bajo el control de las agencias de seguridad del estado soviético. El hecho de la pronta liberación de Chekalin de prisión también despertó sospechas. Como resultado, el 31 de enero de 1990, el Sínodo decidió: "1. Con base en los datos disponibles proporcionados por el peticionario Viktor Nikolaevich Chekalin, que se hace llamar Vikenty, el Sínodo de los Obispos no considera posible reconocer el rango de obispo. o presbítero del peticionario 2. En relación con lo anterior, dejar la petición de Viktor Nikolaevich Chekalin sin consecuencias." Habiendo rechazado el reconocimiento, se le ofreció vivir en libertad condicional en el Monasterio de la Santísima Trinidad en Jordanville como novicio ordinario bajo la supervisión de las autoridades del monasterio, después de lo cual, en caso de un paso positivo del período de prueba, la cuestión de su Se podría considerar la aceptación como simple monje o la ordenación como sacerdote en el futuro. Chekalin se negó. Intentó robar antimins , la panagia del obispo y vasos litúrgicos del altar de la catedral sinodal de Nueva York, tras lo cual fue expulsado con un escándalo. [26] Chekalin lo niega categóricamente y lo llama calumnia deliberada. Además, surge la pregunta de por qué necesitaba hacer esto a riesgo de su propio descrédito, si en Rusia tenía antimensiones, panagia episcopal y vasos litúrgicos.
Antes de regresar de Estados Unidos a la Unión Soviética, Chekalin concedió una entrevista al periódico de emigrantes "New Russian Word" en febrero de 1990 en Nueva York, en la que expresó su decepción con la Iglesia ortodoxa rusa, sometiéndola a duras críticas. Un poco más tarde, en una carta a Australia dirigida a una empleada del periódico de emigrantes rusos " Unificación ", Evgenia Shirinskaya, fechada el 22 de julio de 1990, Chekalin, confirmando que no era reconocido en la ROCOR como obispo canónico, escribió con indignación: " La Iglesia en el extranjero reivindica la supremacía y el derecho a decidir y juzgar quién hizo qué, quién es canónico y quién no, etc. Bajo el pretexto de luchar por la pureza de la ortodoxia, en realidad se manifiestan la ceguera espiritual y el disgusto por el prójimo. , el Sínodo considera que el obispo Vladimir (Abramov) no es canónico, ya que no tenía un certificado de consagración episcopal y fue ordenado por personas cuya sucesión de los apóstoles se duda ... Juzgue usted mismo, ¿puedo perdonar a la Iglesia en el extranjero por declarar al obispo Vladimir como ¿Impostor?... Mi agudeza aquí es intencionada, porque la ofensa hacia mis hermanos es grande y mi decepción es grande. Yo mismo tuve que estar en prisión, sometido a torturas, exámenes psiquiátricos, pero esto es solo una pequeña fracción de lo que es mi catacumba. los hermanos tuvieron que pasar. Ahora el Metropolitano Vitaly y otros como él están tratando de juzgarnos, evaluar nuestra "corrección" y reclamar supremacía espiritual... El Metropolitano Vitaly y otros como él han estado trabajando duro para comprometerme. Sobre mí se difunden activamente todo tipo de rumores y calumnias en casa y en el extranjero. Por ejemplo, que robé antimins al metropolitano Vitaly". [27] En su entrevista de 2022, acusó al obispo Lazar (Zhurbenko) de haber sido enviado por la KGB específicamente para desacreditarlo, y también afirmó que "encontró que allí dominaba la atmósfera nacionalista, como espiritualmente inaceptable" [ cita necesaria ]
Después de escapar con un escándalo a principios de febrero de 1990 del Sínodo de los Obispos de la ROCOR (la ROCOR le compró un billete de avión de regreso y lo llevó en coche al aeropuerto; ¿son signos de escándalo y de huida?), Chekalin regresa a la Unión Soviética. , pero inmediatamente después de regresar no regresa a su casa en Tula, sino que se encuentra en Lviv , Ucrania , donde se presenta como el obispo de ROCOR, lo que niega rotundamente, y se encuentra con el ex obispo John (Bodnarchuk) de Zhytomyr y Ovruch, a quien ya había conocido varios años antes, que en octubre de 1989 pasó de la Iglesia Ortodoxa Rusa a la renaciente Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana , [28] que a principios de 1990 contaba con unas 200 parroquias y comunidades, principalmente en Ucrania occidental. Para una organización eclesiástica en rápido crecimiento, la cuestión de la ordenación de nuevos obispos era grave, pero no había suficientes segundos obispos para tales ordenaciones, y los jerarcas de la UAOC en la diáspora no podían venir a la Unión Soviética desde el extranjero en ese momento. En tales circunstancias, se decidió realizar la ordenación junto con Viktor Chekalin, quien regresó de Estados Unidos, pero no ofreció sus servicios [29] , como afirma Serhii Shumylo , sino que respondió a la solicitud de Bodnarchuk. Más tarde, Bodnarchuk testificó ante los miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa que conoció a Chekalin a finales de febrero o principios de marzo de 1990 en Lviv, creyendo que era el obispo legítimo de la ROCOR. Al mismo tiempo, informó que Chekalin, como "obispo de la ROCOR", le fue presentado por uno de los trabajadores conocidos del comité regional del Partido Comunista. [30] Además, John (Bodnarchuk) negoció con varios obispos la posibilidad de su participación en la ordenación episcopal de su hermano sacerdote Ioann Bodnarchuk . Sin saber cuál de ellos podría venir, dejó un espacio vacío en la carta de poder, donde se suponía que debía firmar el tercer obispo. Sin embargo, ningún otro jerarca aceptó participar en esta ordenación. [31] Sin embargo, esta declaración de Shumylo contradice los relatos de los testigos presenciales.
Luego decidieron ordenar juntos a Ioann Bodnarchuk. La decisión de nombrar a Ioann Bodnarchuk se tomó sin discusión conciliar ni elección de un candidato, de forma apresurada, en secreto y sin pasar por la Rada Eclesiástica de la UAOC. Ni siquiera el primado de la UAOC de EE.UU. , el metropolitano Mstyslav (Skrypnyk) , fue informado. [32] El 30 de marzo, el sacerdote Ioann Bodnarchuk se convirtió en monje con el nombre de Basil, y el 31 de marzo de 1990, en el pueblo de Mikhaylevichi, Drohobych Raion , Óblast de Lviv , donde este último era rector, fue consagrado como "Obispo de Ternópil y Buchach". Se realizó así la primera consagración episcopal en la historia de la tercera generación de la UAOC. [32] Al mismo tiempo, en la carta de poder de Basil (Bodnarchuk) fechada el 31 de marzo de 1990, el nombre de Chekalin está escrito primero. Este hecho indica que fue Chekalin quien dirigió y realizó la ordenación, y Bodnarchuk solo le sirvió a él. Bodnarchuk, que en aquel momento había sido expulsado de la Iglesia Ortodoxa Rusa, aparentemente quería estar seguro ofreciéndose a dirigir la ordenación al "obispo de ROCOR", cuya legalidad en ese momento no estaba en duda. [33] De la misma manera, el 7 de abril de 1990, en el pueblo de Pidhaichyky, Kolomyia Raion , Óblast de Ivano-Frankivsk , el sacerdote Andrés (Abramchuk) fue ordenado apresuradamente y en secreto "Obispo de Ivano-Frankivsk y Kolomyia". En su ordenación participaron Juan (Bodnarchuk), Vikenty Chekalin y Basil (Bodnarchuk), que habían sido ordenados por ellos. Ya se han realizado otras ordenaciones de la jerarquía de la UAOC sin la participación de Chekalin. [34]
Al principio, Vikenty Chekalin fue admitido en la UAOC como obispo de la ROCOR. El órgano oficial de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana en Canadá, "Visnyk", lo llamó "el prelado de los obispos de la UAOC". John Bodnarchuk incluso ofreció a Viktor Chekalin dirigir la diócesis de habla rusa de la UAOC en Odesa . En el Primer Consejo Panucraniano de la UAOC, celebrado los días 5 y 6 de junio de 1990 con el permiso de las autoridades republicanas en la Casa Central del Cine de Kiev , John (Bodnarchuk) reveló públicamente por primera vez el hecho de su participación en las primeras ordenaciones de la UAOC Vikenty Chekalin, a quien llamó "obispo de la Iglesia rusa en el extranjero". Al mismo tiempo, no se habló de la participación de ningún tercer obispo en estas ordenaciones. Bodnarchuk confiaba tanto en la perfección canónica del "obispo de ROCOR" que en ese momento no cuestionó la validez de las ordenaciones realizadas junto con él. [35] En el concilio de junio, Mstyslav (Skrypnyk) fue elegido patriarca de la UAOC en ausencia. Juan (Bodnarchuk) fue elegido locum tenens con el título de "Su Beatitud Metropolitano de Lviv y Galicia". [36]
Poco después del Consejo de la UAOC en junio de 1990, cuando se hizo pública la información sobre la participación de Chekalin en ordenaciones bajo la apariencia de "obispo de la ROCOR", los representantes de la ROCOR comenzaron a recibir pruebas de que este hombre era un impostor. A finales del verano de 1990, el Sínodo de los Obispos de la ROCOR emitió una declaración oficial que decía: "El Sínodo de los Obispos de la ROCOR informa al clero y a los laicos de todas las parroquias ortodoxas que Vikenty Chekalin, haciéndose pasar por obispo de la Iglesia de las Catacumbas, reconocida por la Iglesia rusa en el extranjero, no lo es realmente, y todos los sacramentos que realiza no pueden ser reconocidos como benditos <...> El Sínodo de los Obispos de la ROCOR advierte contra errores canónicos aún mayores debido a que. "podrá participar en la comisión de ordenaciones episcopales una persona que no tenga la gracia de la sucesión apostólica". [37] Las pruebas de la impostura de Chekalin causaron una grave vergüenza dentro de la propia UAOC. Muchos sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, que estaban pensando en unirse a la UAOC, se abstuvieron de dar ese paso. Los desertores comenzaron a hacer preguntas y a cuestionar la canonicidad del episcopado de la UAOC. A partir de entonces era imposible esperar el reconocimiento del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla y de otras Iglesias locales . El primado de la UAOC, Mstyslav (Skrypnyk), también empezó a exigir un informe y explicaciones. [38]
En tal situación, John (Bodnarchuk), en conferencias de prensa en Kiev, afirmó que fue él, junto con el metropolitano Alexius (Konoplyov) de Kalinin y Kashin y el obispo sekachevita Vladimir (Abramov), quienes "ordenaron en secreto" a Vikenty Chekalin a el "obispo de Tula y Yasnaya Polyana en 1986". Esta declaración contradecía los testimonios anteriores del propio Chekalin ante el Sínodo de los Obispos de la República de Corea en julio de 1989 – enero de 1990, donde afirmó que había sido "ordenado obispo" sólo por dos jerarcas: Alexius (Konoplyov) y Vladimir (Abramov). Además, si en el Sínodo de los Obispos de la ROCOR Chekalin afirmó que el metropolitano Alexius (Konoplyov) lo elevó al rango de "archimandrita" en su país, ahora comenzó a afirmar que lo hizo el obispo John (Bodnarchuk) de Zhytomyr. Apareció una "fecha exacta" del 28 de junio de 1986, aunque en el Sínodo de los Obispos de la ROCOR se negó a nombrar ninguna fecha. Al mismo tiempo, John (Bodnarchuk) emitió retroactivamente un certificado falsificado de la consagración de Vikenty Chekalin al "obispo", que firmó el "28 de junio de 1986" en el membrete oficial de la Diócesis de Zhytomyr y Ovruch del Exarcado de Ucrania. de la Iglesia Ortodoxa Rusa, impreso en la imprenta el 22 de agosto de 1989, sobre el cual hay una indicación tipográfica en letra pequeña en la esquina inferior izquierda. [39]
Inicialmente, en todos los testimonios sobre la primera ordenación de la UAOC de Basilio (Bodnarchuk) como "obispo de Ternopil", Juan (Bodnarchuk), el arcipreste Volodymyr Yarema y otros funcionarios de la UAOC afirmaron que en ella sólo participaron dos obispos: Juan (Bodnarchuk). ) y Vikenty Chekalin. Asimismo, Chekalin testificó hasta el verano de 1990 que realizó la primera ordenación de la UAOC en marzo de 1990 junto con John Bodnarchuk, sin mencionar a ningún tercer obispo. Pero después de que estalló el escándalo sobre la impostura de Chekalin en el verano de 1990, en conferencias de prensa en Kiev, John (Bodnarchuk) dijo que, además de él y Chekalin, un tal "obispo patriarcal N" participó en secreto en la ordenación de Basil (Bodnarchuk). ) el 31 de marzo de 1990, quien según John (Bodnarchuk) deseaba permanecer en el anonimato. Se afirmó que los participantes y testigos presentes en la ordenación prestaron "juramento de no revelar este secreto hasta la muerte". [40] Ya no dando fe a las declaraciones contradictorias de John (Bodnarchuk), el patriarca de la UAOC Mstyslav (Skrypnyk) en noviembre de 1990 despidió a John (Bodnarchuk). Al mismo tiempo, por primera vez, el arcipreste Volodymyr Yarema, varios otros sacerdotes de Lviv y la Hermandad de la UAOC de Lviv acusaron a John (Bodnarchuk) de colaborar con la KGB y de acciones subversivas para descomponer la UAOC desde dentro. A principios de 1991, Mstyslav prohibió a los jerarcas de la UAOC realizar nuevas ordenaciones episcopales y envió al arzobispo Anthony (Scharba) a Ucrania desde los Estados Unidos para ordenar nuevos obispos de la UAOC, ya que no quería que participaran los jerarcas de la "sucesión de Chekalin". en ellos. [41]
Después de su destitución, Juan (Bodnarchuk) comenzó a afirmar en conversaciones privadas que el tercer obispo que participó en la ordenación de Basilio (Bodnarchuk) el 31 de marzo de 1990, era el arzobispo Barlaam (Ilyushenko) de Simferopol y Crimea, que murió el 17 de septiembre. , 1990. Más tarde, John (Bodnarchuk) presentó una "carta de poder" de Basil (Bodnarchuk), en la que la primera estaba firmada por "Vikenty, obispo de Yasnaya Polyana de la Iglesia Ortodoxa Rusa Libre" (pero no ROCOR, como Sergei Shumilo anteriormente), el segundo por un tal "muy humilde Barlaam" y el tercero por "John, Arzobispo de Lviv y Galicia—Volyn". Al mismo tiempo, si los nombres y títulos de Chekalin y Bodnarchuk originalmente estaban completamente impresos en el documento, entonces en lugar del nombre "Barlaam" había puntos suspensivos, donde solo este nombre se ingresó a mano, sin título ni silla. . Es decir, cuando se redactó el documento en el momento de la ordenación de Basilio (Bodnarchuk), el nombre del tercer participante aún no se conocía, y se ingresó mucho más tarde, de forma retroactiva, después de la muerte del arzobispo Barlaam (Ilyushenko). [42] En septiembre de 1992, frente a los miembros del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, John (Bodnarchuk) confesó que el nombre del Arzobispo Barlaam (Ilyushenko) había sido añadido retroactivamente en la carta de poder y confirmó que sólo dos personas Participó en la ordenación de Basilio (Bodnarchuk): él y Chekalin. Según John, el nombre del arzobispo Barlaam (Ilyushchenko) fue escrito en la carta en una línea vacía después de que se supo de su muerte en el otoño de 1990, habiendo sido copiado de los festivos mensajes de felicitación del arzobispo Barlaam de años anteriores que John tenía. Un examen manuscrito de las firmas de "Barlaam" y "John" en este documento mostró que ambas firmas fueron hechas con una mano. [31] Negó categóricamente la participación del arzobispo Barlaam (Ilyushenko) en las primeras ordenaciones de la UAOC, el jefe del Patriachato de Kiev, Filaret (Denysenko) , quien precisamente por esta razón, al fusionarse con la UAOC en 1992, insistió en la re -ordenación de los jerarcas de la "sucesión Chekalin" Volodymyr (Romaniuk) , Anthony (Masendych) y Daniel (Kovalchuk). Las versiones sobre la participación del arzobispo Barlaam (Ilyushenko) en las ordenaciones de la UAOC también desmienten los testimonios escritos del conductor del arzobispo Barlaam Nikolai Andrukhov y del protodiácono del obispo Vasily Marushchak. [43]
Después de que Mstуslav (Skrуpnуk) a finales de 1990 y principios de 1991 destituyera a Bodnarchuk de la dirección de la UAOC y cuestionara la canonicidad de la jerarquía de la "sucesión de Chekalin", Chekalin intentó pasar a la Iglesia greco-católica ucraniana . El sacerdote católico Viktor Danilov en su libro "Mi camino hacia Dios y la Iglesia católica" escribió: "En 1990-1991 convertí al catolicismo al obispo de la Iglesia Ortodoxa de las Catacumbas de la ciudad de Tula Vikenty. Lo visité en su casa, estudié su vida y lo ofreció con reservas al metropolita Sterniuk, después de su terrible experiencia de un mes, éste lo nombró primer jerarca de la Iglesia católica ortodoxa rusa con el rango de obispo de Yasnaya Polyana". [44] Sin embargo, es difícil creer que un simple sacerdote pueda convertir a un obispo al catolicismo y recomendarlo para una asignación episcopal. La adhesión de Chekalin a la UGCC fue realizada el 4 de enero de 1991 por el metropolitano Volodymyr Sterniuk , en la iglesia de la Cámara Metropolitana en Lviv, donde se confesó y prestó juramento de fidelidad a la "santa fe católica" en presencia de testigos. El 10 de enero, Sterniuk firmó una carta que decía: "Por la autoridad otorgada a los patriarcas o locum tenens patriarcal de la Iglesia greco-católica ucraniana por Su Santidad el Papa, confirmo a Su Gracia Vikenty (Viktor Vladimirovich Chekalin), Obispo de Yasnaya Polyana, al Primer Jerarca de la Iglesia católica rusa el derecho de nombrar y recibir obispos, formar diócesis y todos los demás derechos de gestión". [45]
En este cargo, Vikenty Chekalin formó dos comunidades católicas: una en Tula y la segunda en Moscú, encabezadas por el sacerdote Vlasov. [44] A mediados de enero de 1991, Chekalin registró la primera comunidad greco-católica en Moscú, tras lo cual creó la "administración diocesana" de la "Iglesia católica ortodoxa rusa". Se dirigió a los Mossoviet exigiendo que le transfirieran varias iglesias de Moscú: "La actual Iglesia católica rusa es destinataria no sólo de la Iglesia greco-católica rusa, sino también de la Iglesia ortodoxa rusa. Sin embargo, nuestra Iglesia todavía no disponer de los locales eclesiásticos y administrativos necesarios." Desde Chekalin en Rusia, los siguientes falsos obispos marginales tuvieron "continuidad": Mikhail Anashkin, Alexey Lobazov y Manuil Platov (alias Mikhail Potyomkin), que formaban la jerarquía de la "Iglesia católica ortodoxa rusa". Otro jerarca impostor, Nikon, Sergey Lamekin, interactuó con ellos. [46]
El 3 de febrero de 1991, el Patriarca Alejo II de Moscú envió una carta a la Santa Sede pidiendo que se aclarara cómo una persona privada del orden sagrado puede ser obispo católico. Pronto, el cardenal Edward Cassidy , presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos , y el arzobispo Francesco Colasuonno , nuncio papal en la URSS , declararon (¿dónde está el enlace exacto de la fuente?) que Chekalin no era obispo y no estaba en comunión ni subordinación a la Iglesia Católica, que tergiversa sus verdaderas declaraciones diplomáticas. En agosto del mismo año, el metropolitano Volodymyr Sterniuk fue despedido. El cardenal Myroslav Ivan Lubachivsky , recién nombrado en Ucrania, declaró que Sterniuk se había excedido en sus poderes y se había apropiado de los derechos del primer jerarca.
Es digno de mención que la toma de posesión y el nombramiento de Chekalin se llevaron a cabo con referencia al poder y la bendición del Papa de Roma, pero ni el propio Papa ni nadie del liderazgo de la Iglesia Católica Romana, con referencia al Papa, jamás refutó la validez de este . Además, existe la opinión de que, según informes no confirmados, en septiembre de 1992, el Papa Juan Pablo II nombró cardenal secreto a Chekalin, pero este último se negó a regresar a Rusia debido a la amenaza mortal a su vida, prefiriendo emigrar a Australia.
A principios de 1992, Chekalin intentó unirse a la antigua Iglesia Católica , pero tampoco permaneció allí por mucho tiempo [47] – una declaración sin ningún apoyo probatorio.
Para entonces ya se había separado de su hijo adoptivo, que cumplió 18 años, habiéndolo echado de casa, y lo explicamos así: "Será mejor para él. Y luego crecerá como un vago, sólo que corre alrededor de las chicas". [5] Después de haber robado a un joven llamado Andrey de la familia Popov de Tula, Chekalin, cambiando su nombre a Vincent Berg, huyó con él a Australia. Numerosos intentos de sus padres para devolver a Andrey fracasaron. [44] El propio Chekalin, en una entrevista en 2022, calificó todas las acusaciones en su contra como calumnias: "Me convertí en objeto de sus calumnias calculadas, provocaciones, falsificaciones e incluso una conspiración para asesinar. Como resultado de esta hostilidad, en 1992 No tuve más remedio que abandonar Rusia. En 1993, Australia me concedió su protección. En 1996 me convertí en ciudadano australiano. No tengo ciudadanía rusa ni de ningún otro tipo. Durante todos estos años me he mantenido alejado de cualquier participación política. actividades religiosas relacionadas con Rusia." [ cita necesaria ]
Afirmó que era un médico formado en secreto en la KGB. Berg afirmó haber obtenido sus calificaciones entre 1969 y 1977. [48] Berg trabajó como registrador de psiquiatría en la unidad de salud mental del Hospital Townsville en el norte de Queensland entre julio de 1999 y enero de 2002 [3] Durante este período, prescribió medicamentos y tuvo acceso a un total de 259 pacientes, algunos de los cuales padecían enfermedades mentales graves . Berg también intentó registrarse en el Consejo Médico de Queensland y en el Real Colegio de Psiquiatras de Australia y Nueva Zelanda . [49] Más tarde, ex pacientes testificaron que sus condiciones empeoraron mientras eran tratados por Berg, quien dispensaba medicamentos de su armario en lugar de proporcionar recetas, [3] lo cual fue rechazado durante las audiencias judiciales y se retiraron los cargos de causar daño a los pacientes. Cualquier persona interesada puede encontrar confirmación de esto en los materiales del tribunal. En total, Berg trabajó en cuatro hospitales del norte de Queensland. [50]
A principios de agosto de 2005, apareció un artículo sobre Berg en The Australian con acusaciones de proporcionar documentos falsificados al recibir el registro de un psiquiatra. También era sospechoso de cometer actos lascivos con dos pacientes que aún no tenían 18 años. Elena, la prima de Andréi, que entonces vivía en Gold Coast, dijo en una entrevista al periódico Rossiyskaya Gazeta : "Aquí todo el mundo habla de ello, tanto en la televisión como en la radio. Pero el consejo médico, que le concedió tal registro, es aún más reprendido, a pesar de las grandes sospechas de falsificación de documentos. En general, es sorprendente, así como el diablo lo retuvo, resulta que mucha gente sabía que no era médico y todos guardaron silencio. . Pero ahora todos han logrado avances". [44] Así que los cargos contra Berg se presentaron por primera vez en 2005 durante la investigación Morris sobre Queensland Health , que se inició después de que el Dr. Jayant Patel falsificara sus calificaciones en Bundaberg . [49] Berg negó haber actuado mal. [51]
En mayo de 2009, Berg fue acusado después de una investigación de cuatro años que involucró a un oficial de policía que viajaba a Rusia para verificar las calificaciones de Berg. [52] El oficial que lo arrestó, el sargento detective Steven Bignell, dijo en la audiencia que Berg utilizó calificaciones falsas de una universidad rusa para engañar a las autoridades, incluido el Consejo Médico Australiano . [3] Antes de su encarcelamiento, Berg recibió una pensión de invalidez debido a problemas de salud mental y vivía con su hijo Andreas Berg en Coomera . Berg nunca ha violado las condiciones de la libertad bajo fianza en los 12 años que tuvo que presentarse ante las autoridades. [49] El 28 de mayo de 2015, finalizó la audiencia de un mes de duración en el Tribunal de Magistrados de Southport. Berg enfrentaba 28 cargos, entre ellos fraude, intento de fraude, declaraciones, lesiones corporales graves y procuración de un acto sexual. [3] El 23 de marzo de 2018, Berg fue declarado culpable en el Tribunal de Distrito de Southport de falsificar un diploma médico, antes de mantener la mentira de que era un psiquiatra plenamente capacitado. Otros cargos, incluidos asalto y lesiones corporales graves, fueron retirados durante el juicio por "no hay caso para responder". Berg permaneció bajo custodia a la espera de la fecha de su sentencia. [48] Berg se ha declarado inocente de siete cargos, incluidos tres de fraude. [50]
Berg debía ser sentenciado en el Tribunal de Distrito de Southport el 31 de mayo de 2018, pero su equipo legal abandonó el caso alegando un conflicto irreconciliable. La abogada Sarah Thompson dijo que ella y el abogado Michael Gatenby "ya no podían continuar en el asunto". [1] [2] El 13 de septiembre de 2018, la jueza Katherine McGinness describió las acciones de Berg como "arrogantes" y "inquietantes". Condenó a Berg a cuatro años y tres meses de prisión, con suspensión de la pena tras 20 meses. Los 174 días que pasó bajo custodia desde su juicio se contaron como tiempo ya cumplido. [53] Sin embargo, Berg insistió en su inocencia, [54] afirmando que "sobre la base enteramente de información errónea difundida por funcionarios rusos, fui acusado de utilizar documentos médicos falsos y acusado de fraude". [ cita necesaria ] Habló sobre su estancia en prisión: "Estaba cumpliendo mi pena de prisión en el área principal (no en protección) de la prisión de alta seguridad. Como prisionero, no estaba aislado de los demás reclusos y trabajaba como bibliotecario. y tutor de matemáticas e inglés. No tuve problemas con los demás presos ni con el personal. Mi salud física se mantuvo bien y la depresión que padecía antes del encarcelamiento desapareció, ya que tuve que movilizarme física y espiritualmente. y mi autoescrutinio, mi dedicación al trabajo y mis caminatas regulares me ayudaron a superar con éxito todos los desafíos del encarcelamiento". [ cita necesaria ] En septiembre de 2022, Vincent Berg, de 70 años, cumplió su condena. [54]
En una entrevista de diciembre de 2022, se expuso como víctima de la calumnia rusa: "Nunca he sido olvidado por las autoridades religiosas y políticas rusas. Cuanto más poderosa se estaba volviendo la Iglesia Ortodoxa Rusa y más utilizaban las autoridades rusas y personalmente Vladimir Putin ideología ortodoxa por su agresión nacionalista interna y externa, más me sometieron a sus mentiras y calumnias deliberadas en los medios de comunicación y las cartas dirigidas a los líderes religiosos internacionales calumniandome han sido diseñadas principalmente para servir a sus intentos de difamar a la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana. canónicamente comprometidos en la línea de sucesión apostólica e impedir su reconocimiento por el Patriarca de Constantinopla y las demás iglesias. Además, han estado utilizando todos los medios a su alcance para perseguir mi persona. También afirmó que todavía se considera un obispo católico, "pero últimamente no actúa públicamente": "Ahora escucho el llamado a abandonar mi reclusión y cumplir con mis deberes. Creo que el Santo Padre me bendecirá y me confiará un cierta tarea espiritual." [ cita necesaria ]
Esta publicación contiene mucha información no respaldada y poco confiable de Serhii Shumylo y parece estar sesgada. En estas condiciones, se considera absolutamente necesario familiarizarse con los hechos directos y otras fuentes de información, así como con los testimonios del propio Vincent Berg. En este sentido, puede resultar interesante la entrevista de Berg con el periodista búlgaro Petko Dimitrov: [3] [4] [5] así como las fotografías de Berg en Facebook [6]. También es digno de mención el propio comentario de Berg en YouTube sobre las publicaciones que lo desacreditan: “La capacidad de los propagandistas y servicios de inteligencia rusos (y anteriormente soviéticos) para falsificar y desinformar es conocida desde hace mucho tiempo en todo el mundo, pero todavía se les sigue creyendo. Por qué intentan desesperadamente calumniarme se puede entender claramente viendo el programa "Besogon" (a partir del minuto 35:35 https://www.youtube.com/watch?v=EXM4MIPSWDg) del rabioso propagandista ruso Nikita Mikhalkov. Al mismo tiempo, preste atención a la afirmación de Mikhalkov de que Kiev-Pechersk Lavra pertenece a la Iglesia Ortodoxa Rusa" [7].
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