El Codex Vaticanus Graecus 2061 , conocido habitualmente como Uncial 048 (en la numeración de Gregorio-Aland ), α1 ( Soden ), es un manuscrito uncial griego sobre pergamino. Contiene algunas partes del Nuevo Testamento , homilías de varios autores y la Geographica de Estrabón . Anteriormente se conocía también como Codex Basilianus 100 , antes como Codex Patriniensis 27. [ 1] Se le designaba con ב a, p . [2]
El manuscrito se ha conservado en estado fragmentario. Se trata de un palimpsesto doble que contiene partes de siete obras literarias diferentes. Están escritas en varios tipos de escritura uncial. El texto más antiguo es del siglo V y el más reciente del siglo X.
El manuscrito en algunas partes es un doble palimpsesto , con el texto bíblico sobrescrito dos veces, lo que resulta muy difícil de leer. [1] El texto superior y más reciente contiene Homilías de Gregorio de Nacianceno del siglo X, en 316 hojas de pergamino. El tamaño de las hojas individuales es de 23,5 por 22 cm. [3]
Las hojas 254-292 contienen un leccionario evangélico del siglo VII/VIII, escrito en letras unciales en una sola columna, 14 líneas por página. [4] Bernard de Montfaucon y Angelo Mai vieron el manuscrito, pero Pierre Batiffol lo examinó con más detalle. Gregorio lo clasificó como leccionario 559b en su lista de los manuscritos del Nuevo Testamento. [5] En la actualidad está clasificado con el número ℓ 2321 en la lista de Gregorio-Aland . [6]
Las hojas 164, 169, 174, 175, 209, 214, 217 contienen el texto de un leccionario evangélico del siglo VIII/IX, escrito en letras unciales cuadradas, a dos columnas, 21 líneas, tamaño 28,5 x 22 cm. [4] Fue clasificado como leccionario 559a en la lista de leccionarios del Nuevo Testamento. En realidad está clasificado como ℓ 559 en la lista de Gregory-Aland. Gregory lo fechó en el siglo VIII. [5]
Las hojas 138-163, 165-168, 170, 173, 176-178, 203-208, 210-213, 215-220, 223-226, 228, 231-233 contienen texto de Homilías del siglo IX, tamaño 25,5 por 17 cm, en letras unciales inclinadas, dos columnas por página y 27 líneas por página. [4]
Las hojas 234, 236, 238, 239, 241, 243, 245, contienen texto de Homilías (de autoría desconocida), del siglo VI, escritas en letras unciales cuadradas, tamaño 19,3 por 18,5 cm, en dos columnas, 22 líneas por página. [4]
Las hojas 235, 237, 240, 243, 244, 246-249, 251-253, 310-315 contienen texto de la Geographica de Estrabón , del siglo VI, escrito en letra uncial inclinada, tamaño 20,5 por 20,3, a tres columnas, 38 líneas por página. El texto fue publicado por Giuseppe Cozza-Luzi en 1884. [4]
Las hojas 198, 199, 221, 222, 229, 230, 293-303, 305-308 contienen textos de los Hechos, epístolas católicas y epístolas paulinas; están designadas como códice 048 en la lista Gregory-Aland, [4] α 1070 ( von Soden ). Scrivener lo designó con la letra hebrea ב . Es un manuscrito uncial griego del Nuevo Testamento en pergamino, datado paleográficamente en el siglo V. [7]
El códice contiene el texto de los Hechos de los Apóstoles , las epístolas generales y las epístolas paulinas , en un estado fragmentario. Sólo han sobrevivido 21 hojas de pergamino, de las 316 originales. Constituyen los folios 198-199, 221-222, 229-230, 293-303, 305-308 del Vaticanus Graecus 2061. El tamaño de las páginas originales era de 30 cm por 27 cm. [7]
Las hojas supervivientes contienen textos (según Nestle-Aland 26): Hechos 26:6-27:4, 28:3-31; Santiago 4:14-5:20; 1 Pedro 1:1-12; 2 Pedro 2:4-8, 2:13-3:15; 1 Juan 4:6-5:13, 5:17-18, 5:21; 2 Juan; 3 Juan; Romanos 13:4-15:9; 1 Corintios 2:1-3:11, 3:22, 4:4-6, 5:5-11, 6:3-11, 12:23-15:17, 15:20-27; 2 Corintios 4:7-6:8, 8:9-18, 8:21-10:6; Efesios 5:8-fin; Filipenses 1:8-23, 2:1-4, 2:6-8; Col. 1:2-2:8, 2:11-14, 22-23, 3:7-8, 3:12-4:18; 1 Tesalonicenses 1:1, 5-6; 1 Timoteo 5:6-6:17, 6:20-21; 2 Timoteo 1:4-6, 1:8, 2:2-25; Tito 3:13-fin; Filemón; Hebreos 11:32-13:4. [8]
Las otras fuentes dan contenidos ligeramente diferentes, porque en algunas partes el manuscrito es ilegible (según Batiffol y Gregory el folio 221 del códice contiene texto de Hechos 26:4-27:10). [1]
Orden real de los libros: Hechos de los Apóstoles, epístolas católicas y epístolas paulinas (hebreos después de Filemón); pero esto no es seguro. El orden original podría ser diferente. Los títulos de los libros bíblicos son breves, por ejemplo: Προς Θεσσαλονικεις α, Ιωαννου β. [1]
El texto está escrito en tres columnas por página, 40-41 líneas por página, 12-15 letras por línea. Las letras son cuadradas y redondas. Las letras iniciales no son mucho más grandes y no están escritas en el margen antes de la columna. No tiene respiraciones ni acentos, tampoco hay diéresis , sobre las letras ι y υ, que suelen usarse con frecuencia en otros manuscritos. Carece del Aparato Eutálico , [1] y esto es evidencia de la datación temprana del manuscrito. Solo en algunos lugares se dan marcas para las lecturas litúrgicas. [9]
El manuscrito es uno de los pocos manuscritos del Nuevo Testamento escritos con tres columnas por página. Los otros dos códices griegos escritos de esa manera son el Códice Vaticano (Uncial B/03) y el Uncial 053. Naturalmente, el códice trilingüe en minúsculas 460 también está escrito con tres columnas (una por idioma).
Los nomina sacra se escriben de forma abreviada ( ΘΣ , ΙΣ , ΧΣ , ΠΝΑ , etc.). Las palabras escritas al final de la línea también se abrevian. [9] Al margen de Romanos 15:1 se escribe Κ Ζ ΜΕΤΑ Τ Π, que significa "El séptimo domingo después de Pentecostés". En el Sinaxario bizantino se lee en este domingo la lectura de Romanos 15:1-7. [10]
El texto griego de este códice no está claramente identificado, pero el elemento alejandrino es más fuerte que el bizantino , con algunas lecturas occidentales . Hermann von Soden no lo clasificó en absoluto. Según Frederic G. Kenyon su texto es cercano al Codex Alexandrinus . [11]
Kurt Aland lo colocó en la categoría II , [7] pero esta evaluación se basó en solo 44 lecturas en las epístolas paulinas. En 1 Timoteo – Filemón tiene el tipo de texto occidental .
En Hechos 26:6 se lee εις ( a ) en lugar de προς ( hacia ); [12]
En Hechos 26:14 se lee λεγουσαν προς με por λαλουσαν προς με; [12]
En Hechos 26:15 se lee Ιησους ο Ναζωραιος para Ιησους; la lectura del códice está respaldada por minúsculas 6 , 104 , 614 , 1175, Codex Gigas , algunos manuscritos de la Vulgata , syr p.h ; [13]
En Hechos 26:28 se lee ποιησαι en lugar de γενεσθαι; la lectura está respaldada por el Papiro 74 , Sinaítico, Alejandrino, Vaticano, 33 , 81 , 1175 y varios otros manuscritos; [14]
En Hechos 28:14 se lee παρ por επ; [15]
En Hechos 28:16 se lee επετραπη τω Παυλω; la mayoría de los manuscritos dice ο εκατονταρχος παρεδωκεν τους δεσμιους τω στρατοπεδαρχω, το δε Παυλω επετραπη; [15]
En Hechos 28:23 se lee ηλθον por ηκον; [15]
En Hechos 28:29 no tiene lectura de mayoría και ταυτα αυτου ειποντος απηλθον οι Ιουδαιοι πολλην εχοντης εν εαυτοις συζητησιν ( Y cuando hubo dicho estas palabras, los judíos se fueron y tuvieron una gran disputa entre ellos ); La omisión está apoyada por los manuscritos Papiro 74, Códice Sinaítico , Alejandrino, Vaticano, Códice Laudiano , Códice Athous Lavrensis , 33, 81, 1175, 1739, 2464 ; [16]
En Romanos 13:9 tiene la frase adicional ου ψευδομαρτυρησεις, la lectura está respaldada por los manuscritos: א (P) 81 104 365 1506 ab vg cl (syr h ) cop bo [17]
En Romanos 14:3 se lee ο δε y en los manuscritos alejandrinos la mayoría se lee και ο; [18]
En Romanos 14:4 se lee θεος junto con los manuscritos bizantinos, los manuscritos alejandrinos (א ABCP Ψ) se leen κυριος; [19]
En Romanos 14:10 se lee Χριστου junto con Ψ, Uncial 0209 , y los manuscritos bizantinos; los manuscritos alejandrinos y occidentales (א ABCDF G 630 1506 1739) se leen θεου; [19]
En Romanos 14:21 falta lectura del texto bizantino η σκανδαλιζεται η ασθενει; [20]
En Romanos 15:2 se lee υμων por ημων; [20]
En Romanos 15:4 se apoya la lectura bizantina προεγραφη, los manuscritos alejandrinos y occidentales leen εγραφη; [20]
En Romanos 15:5 se lee Ιησουν Χριστον; B, D, G, Ψ y la mayoría de los manuscritos dicen Χριστον Ιησουν; [20]
En Romanos 15:7 se lee και ο Χριστος προσελαβετο ημας εις δοξαν του θεου for και ο Χριστος. προσελαβετο υμας εις δοξαν του θεου; La lectura está respaldada por el Códice Vaticano , el Códice Claromontano , el Códice Porfirio , 104 , 614 , 629 , 1506, cop sa . [21]
En Romanos 15:8 se lee γεγενησθαι junto con Sinaítico, Alejandrino y los manuscritos bizantinos; BCDFG Ψ 630 1739 1881 léase γενεσθαι; [21]
En 1 Corintios 3:4 se lee ουκ ανθρωποι junto con Papiro 46 , Sinaiticus, Alexandrinus, Vaticanus, Ephraemi, 33, 81, 1175, 1506, 1739, 1881; Sinaítico², Ψ y los manuscritos bizantinos dicen ουχι σαρκικοι; DFG 629 decía ουχι ανθρωποι; [22]
En 1 Corintios 15:7 se lee επειτα en lugar de ειτα, la lectura está apoyada por p 46 , Sinaiticus, Alexandrinus, F, G, K, 0243 , 33, 81, 614, 630, 1175, 1739, 1881; [23]
En 2 Corintios 12:4 se lee λεγω ( yo hablo ) en lugar de λεγωμεν ( nosotros hablamos ), junto con el manuscrito Papiro 46 , Efraí, Claromontano, F, G. [24]
Scrivener y Gregory datan el manuscrito en el siglo V. [1] [25]
Antiguamente se conservaba en el monasterio de Santa María del Patirium, un suburbio de Rossano en Calabria , desde donde fue llevado hacia finales del siglo XVII al Vaticano. Allí fue redescubierto por Pierre Batiffol en 1887. [11] [25]
El manuscrito fue examinado por Bernard de Montfaucon ; [26] Vitaliano Donati lo examinó para Giuseppe Bianchini . [27] El cardenal Angelo Mai notó este manuscrito y lo usó en los Prolegómenos de su edición del Codex Vaticanus Graecus 1209. [ 1]
Según Gregorio, se trata de un importante palimpsesto del Nuevo Testamento. El códice fue citado en el Novum Testamentum Graece de Nestlé-Aland (27.ª edición).
El códice se encuentra actualmente en la Biblioteca Vaticana (Gr. 2061). [7] [28]
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