Vasco de Quiroga (1470/78 – 14 de marzo de 1565) [2] fue el primer obispo de Michoacán , México , y uno de los jueces ( oidores ) de la segunda Real Audiencia de México – el tribunal superior que gobernó la Nueva España – desde enero 10 de 1531 al 16 de abril de 1535.
Con experiencia como abogado y juez, fue nombrado juez de la segunda Audiencia tras el fracaso de la primera Audiencia. Como oidor, se interesó mucho en restablecer el orden en la zona de Michoacán, que había sido devastada por rebeliones y disturbios. Empleó una estrategia de congregar a las poblaciones indígenas en ciudades-hospital llamadas Repúblicas de Indios , organizadas según principios derivados de la utopía de Tomás Moro . El propósito de esta política era enseñar a los indios un oficio e instruirlos en valores y estilos de vida cristianos. Estableció varios hospitales de este tipo: Santa Fé de México cerca del pueblo de Tacubaya en el Valle de México , y Santa Fé de la Laguna cerca de Pátzcuaro , Michoacán , y Santa Fe Del Rio cerca de La Piedad , Michoacán .
Por su contribución a la protección de los indios, el legado de Vasco de Quiroga es reconocido en América y España, e incluso venerado en la Iglesia católica . [3] [4]
Vasco de Quiroga nació en el seno de una familia noble en Madrigal de las Altas Torres , Castilla . Su familia era de origen gallego . Su hermano Álvaro se convirtió en padre de Gaspar de Quiroga y Vela , más tarde Cardenal de Toledo. [5] : 11 Tradicionalmente, su año de nacimiento se ha dado como 1470, debido a la tradición de que tenía 95 años en el año de su muerte. Los biógrafos recientes prefieren la fecha posterior, alrededor de 1478, debido a la evidencia de mano del propio Quiroga de que tenía 60 años en 1538. [6] [5] : 8
Quiroga estudió derecho y posteriormente teología. Estudió derecho canónico , probablemente en Valladolid , [5] : 10-11 o en Salamanca ca. 1520. [1] [7] [ se necesita mejor fuente ] Trabajó como letrado : jurista real en el sur de España y como juez en Orán , Argelia , desde ca. 1520 - 1526. Luego de regresar de África, permaneció un tiempo en la corte real, donde los documentos lo tienen en 1528. Ciertamente tuvo conexiones poderosas como una amistad con Juan Bernal Díaz de Luco quien era miembro del Consejo de Indias. , y con el Cardenal de Toledo Juan Tavera. Probablemente esta fue la razón por la que se le ofreció un puesto como oidor (juez) en la segunda Audiencia de Nueva España cuando el Consejo de Indias tuvo que destituir a la primera en 1530. [5] : 18–22 El presidente de esta segunda Audiencia fue el obispo Sebastián Ramírez de Fuenleal , y los demás miembros fueron Quiroga, Juan de Salmerón , Alonso de Maldonado y Francisco Ceinos . Comenzaron a gobernar en la Ciudad de México en 1531.
Quiroga fundó el hospital-pueblo de Santa Fe (Ciudad de México) , con su propio dinero. Este fue su primer intento de construir una utopía según el modelo de Sir Thomas More . Convirtió a muchos indígenas al cristianismo. Formó parte del tribunal que ordenó el regreso encadenado a España del presidente de la primera Audiencia, Nuño Beltrán de Guzmán . Quiroga y los demás oidores de la segunda Audiencia también llevaron a cabo el juicio de Juan Ortiz de Matienzo y Diego Delgadillo , oídores de la primera Audiencia.
Cuando los indios chichimecas recién conquistados de Michoacán se rebelaron en 1533, Quiroga fue enviado a esa provincia como visitador (inspector). Si bien un oídor Vasco de Quiroga se vio influenciado por la recientemente publicada Utopía (1516) de Tomás Moro, probablemente leyó la copia perteneciente al obispo Juan de Zumárraga , que ahora se encuentra en la biblioteca de la Universidad de Texas en Austin .
En 1535 la segunda Audiencia entregó sus poderes de gobierno al primer virrey de Nueva España, Antonio de Mendoza .
" Información en Derecho " es el escrito de mano de Vasco de Quiroga más extenso del que tenemos conocimiento; está fechado en México en julio de 1535. Fue en parte una respuesta a la revocación por parte de la Corona de una prohibición anterior de esclavizar a la población nativa. Contiene un análisis detallado de las cuestiones legales y éticas relacionadas con la esclavitud en las Américas e incluye una recomendación de una nueva política hacia los indios basada en el modelo establecido en la Utopía de Tomás Moro .
Desde 1530, la segunda audiencia había trabajado de acuerdo con un decreto real de 1530 que prohibía toda esclavización adicional de los indios, que antes sólo se había permitido durante la guerra o comprando indios que ya eran esclavos. En 1534, la Corona respondió a los llamamientos de los colonos que argumentaban que necesitaban mano de obra esclava para seguir obteniendo ganancias derogando esta ley y legalizando una forma limitada de esclavitud una vez más. El argumento presentado fue que los indios recientemente se estaban volviendo rebeldes, que ya no había causas para la " Guerra Justa " y que los indios ya esclavizados se beneficiarían de tener amos cristianos en lugar de indios. < [5] : 30–31
En Información en Derecho el abogado Vasco de Quiroga acometió una compleja argumentación jurídica refutando los razonamientos de este real decreto. La carta probablemente estaba dirigida a su amigo Bernal Díaz de Luco, miembro del Consejo de Indias. Sostuvo que los indios no tenían esclavitud en el sentido europeo y que, por lo tanto, no había ninguna clase de indios ya esclavizados que pudieran ser comprados por los españoles y que, por lo tanto, permitir esto era injusto.
Sostuvo que la forma correcta de evitar problemas con los nativos rebeldes era reunirlos en congregaciones donde pudieran ser mejor controlados y administrados, y adoctrinados en la fe cristiana y el estilo de vida español. Propuso que este sistema de congregaciones debería basarse en los principios organizativos establecidos en la Utopía de Tomás Moro.
Como en la Utopía de Moro, la unidad social básica sería la familia encabezada por el " padre de familia " correspondiente al " Paterfamilias " de Moro . Cada treinta familias serían supervisadas por un " jurado " correspondiente al cargo de "Syphogrant" de Moro. Por encima de cada diez jurados habría un regidor, correspondiente al cargo de " traniboro " o " filarca " de Moro. En la cima de la jerarquía habría dos alcaldes ordinarios y un " tacatecle " correspondiente al príncipe utópico. Todos estos cargos debían ser ocupados por nativos. El cargo más alto de la ciudad, el de "corregidor", lo ocuparía un español, designado por la audiencia. [5] : 34–35
Acompañando la información en derecho, De Quiroga también envió su propia traducción al español de la Utopía de Moro (escrita en latín), pero este documento se ha perdido.
En 1536 De Quiroga fue nombrado primer obispo de la recién establecida diócesis de Michoacán. Fue propuesto por el Presidente de la Segunda Audiencia, Obispo de Santo Domingo , Sebastián Ramírez Fuenleal, luego de que el primer candidato Fray Luis de Fuensalida declinara el honor. El Emperador y el Papa aprobaron el nombramiento y en 1537 se oficializó el nombramiento; en 1538 asumió el cargo. [5] : 85–87 Permaneció en Michoacán como pastor y protector de los indios durante la mayor parte del resto de su vida.
Como obispo trasladó la sede del obispado de Tzintzuntzán a Pátzcuaro . En Pátzcuaro fundó la catedral y el Seminario de San Nicolás. Trabajó para reunir a los indios en grandes pueblos cerca del lago de Pátzcuaro en el centro del territorio purépecha , recientemente devastado por Beltrán de Guzmán. Utilizando la utopía de Tomás Moro como modelo, aquí se enseñaría a los indios religión, oficios y los fundamentos del autogobierno. Cada ciudad se convertiría en el centro de una industria. Cada persona trabajaba seis horas al día y contribuía en igualdad de condiciones al bienestar común. Gradualmente se dio cuenta de la necesidad de restringir el alcance de sus planes, que esperaba aplicar en toda la colonia, al área más pequeña sobre la que tenía jurisdicción, en parte porque sus fondos personales no eran ilimitados.
Los esfuerzos de Quiroga tuvieron mucho éxito y se decía que era muy querido por los miembros de su rebaño. Lo conocían como Tata Vasco (Padre Vasco).
Carlos V había prohibido la esclavización de los súbditos conquistados, pero en 1534 revocó esa prohibición, al menos en la medida en que permitía la esclavitud de los nativos capturados en una "guerra justa". Cuando Quiroga se dio cuenta de esto, escribió a Carlos su célebre Información en derecho (1535), en la que condenó enérgicamente a los encomenderos , diciendo que no aceptaban a los naturales como hombres, sino sólo como bestias.
En 1545 Quiroga partió hacia España para asistir al Concilio de Trento , pero su barco resultó dañado y se vio obligado a regresar a Nueva España. Salió de nuevo en 1547 y asistió a algunas sesiones del concilio. Llevó consigo a varios indios y los presentó en la corte. Mientras estuvo en España, el emperador y el Consejo de Indias lo llamaban con frecuencia para que asesorara sobre cuestiones coloniales.
Regresó a Nueva España en 1554. En su escala en Santo Domingo , obtuvo plantones de plátano que introdujo en Michoacán. [ cita requerida ] En 1555 participó en el Primer Concilio Provincial Mexicano . [8]
Murió a los 90 años a mediados de marzo de 1565. La tradición dice que se encontraba entonces en visita pastoral en Uruapan, pero fuentes sostienen que fue más bien en la Ciudad de Pátzcuaro. Legó sus hospitales al cuidado y protección del rector del colegio de San Nicolás. Su cuerpo está enterrado en la basílica de Pátzcuaro.
El testamento de Vasco de Quiroga está fechado el 24 de enero de 1565, dos meses antes de su muerte. Aquí Quiroga expuso su voluntad para el funcionamiento futuro de las instituciones que había establecido, entre ellas el Colegio de San Nicolás. El testamento establecía que los descendientes de los indios de Pátzcuaro que habían participado en la construcción del Colegio recibirían allí educación gratuita. También hizo provisiones para el gasto futuro de las ganancias de sus hospitales Pueblo: algunas se invertirán en misas mensuales en conmemoración de sus padres, y otras se utilizarán para salarios de los guardianes de los Pueblos y de los rectores y frailes del Colegio. Sus 626 libros son legados al Colegio de San Nicolás. También afirmó que todos los esclavos en su poder serían liberados a su muerte. [9] : 107-13
Las habilidades que implantó entre los purépechas de la región de Pátzcuaro se han transmitido a sus descendientes, quienes hoy son considerados entre los artesanos más hábiles de México. Tata Vasco formó a sus alumnos en diversas disciplinas. Su método de especialización por comunidades continúa hasta el día de hoy: Paracho produce guitarras, cerámica de Tzintzuntzán , productos de cobre de Santa Clara y tejidos de lana de Nurío.
Existe una universidad que lleva su nombre en Morelia , Michoacán. Miguel Bernal Jiménez escribió una ópera, Tata Vasco , en conmemoración de su cuarto centenario. Se estrenó en Pátzcuaro en febrero de 1941.
Se le acredita como fundador de la ciudad de Irapuato , México . [10]
