Las Estaciones de la Resurrección , también conocidas con el nombre latino Via Lucis (Camino de la Luz), son una forma de devoción cristiana , que fomenta la meditación sobre la Resurrección de Jesucristo y algunas de las apariciones de la Resurrección y otros episodios registrados en el Nuevo Testamento . El término también puede usarse como nombre para una serie de cuadros o esculturas que representan los diversos episodios, aunque no son tan comunes como los del Vía Crucis , que representan las etapas de la Pasión de Jesús . El concepto fue ideado en 1988.
Las Estaciones de la Resurrección complementan el Vía Crucis o Vía Crucis (el término Vía Lucis recuerda intencionadamente a esto), una devoción católica tradicional que conmemora la Pasión de Jesús . A diferencia de la forma tradicional del Vía Crucis, aunque en común con la forma revisada de esa devoción introducida por el Papa Juan Pablo II el Viernes Santo de 1991, todas las Estaciones de la Resurrección se basan en incidentes registrados en las Escrituras y contenidos en los cuatro Evangelios. y los Hechos de los Apóstoles .
Al igual que con el Vía Crucis, la devoción no toma una forma fija, sino que generalmente incluye para cada Estación una lectura de las Escrituras, una breve meditación y una oración . Cuando se utiliza una serie de imágenes para ayudar a la devoción, ésta toma la forma de una procesión , con el movimiento de una estación a la siguiente a veces acompañado por el canto de uno o más versos de un himno .
En el esquema tradicional del Vía Crucis, la Estación final es el entierro de Jesús. Aunque esto constituye una conclusión lógica del Via Crucis , cada vez se lo considera más insatisfactorio [ ¿por quién? ] como punto final de la meditación sobre el misterio pascual , que según la doctrina cristiana culmina con la Resurrección y es incompleto sin ella (ver, por ejemplo, 1 Corintios 15,17-20). Por esta razón, a veces se añade al Vía Crucis una decimoquinta Estación, que representa la Resurrección. Sin embargo, incluso esta práctica ha sido objeto de críticas por no representar suficientemente la doble dinámica del misterio pascual: el sufrimiento y la muerte de Jesús, por un lado, y, por otro, su resurrección y glorificación.
En el verano de 1988, el padre Sabino Palumbieri, profesor de Antropología en la Universidad Salesiana de Roma , propuso la creación de un nuevo conjunto de estaciones, centradas en la Resurrección y en los acontecimientos que de ella siguieron, para subrayar el aspecto positivo y esperanzador. de la historia cristiana que, aunque no está ausente del Vía Crucis, está oscurecida por su énfasis en el sufrimiento. La primera gran celebración pública de esta devoción fue en 1990, tras lo cual ganó mayor difusión.
En diciembre de 2001, la Santa Sede promulgó un Directorio sobre la piedad popular y la liturgia , que recomendaba el Via Lucis de la siguiente manera:
Un ejercicio piadoso llamado Vía Lucis se ha desarrollado y difundido en muchas regiones en los últimos años. Siguiendo el modelo del Vía Crucis , el proceso de los fieles meditando las diversas apariciones de Jesús –desde su Resurrección hasta su Ascensión– en las que mostró su gloria a los discípulos que esperaban la venida del Espíritu Santo (cf. Juan 14, 26; 16, 13-15; Lc 24, 49), fortaleció su fe, completó su enseñanza sobre el Reino y definió más de cerca la estructura sacramental y jerárquica de la Iglesia.
A través del Vía Lucis , los fieles recuerdan el acontecimiento central de la fe – la resurrección de Cristo – y su seguimiento en virtud del Bautismo, el sacramento pascual por el que han pasado de las tinieblas del pecado al resplandor de la luz de la gracia. (cf. Col 1, 13; Ef 5, 8).
Durante siglos, el Vía Crucis involucró a los fieles en el primer momento del acontecimiento pascual, es decir, la Pasión, y ayudó a fijar en su conciencia sus aspectos más importantes. De manera análoga, el Vía Lucis , cuando se celebra con fidelidad al texto evangélico, puede transmitir eficazmente a los fieles una comprensión viva del segundo momento del acontecimiento pascual, es decir, la Resurrección del Señor.
El Vía Lucis es potencialmente una excelente pedagogía de la fe, ya que "per crucem ad lucem" [ por la Cruz (se llega) a la luz ]. Utilizando la metáfora del camino, el Vía Lucis pasa de la experiencia del sufrimiento, que en el plan de Dios forma parte de la vida, a la esperanza de llegar al verdadero fin del hombre: la liberación, la alegría y la paz, que son valores esencialmente pascuales.
El Vía Lucis es un estímulo potencial para la restauración de una "cultura de la vida" abierta a la esperanza y a la certeza que ofrece la fe, en una sociedad caracterizada a menudo por una "cultura de la muerte", la desesperación y el nihilismo. [1]
En 2007 [actualizar]no existe una lista universalmente acordada de Estaciones de la Resurrección, ni ninguna autoridad de la Iglesia ha intentado imponer una lista definitiva y, como resultado, algunas iglesias han encargado conjuntos de esculturas para las Estaciones de acuerdo con su propio esquema distintivo que puede no seguirse en ningún otro lugar. (Esto es similar a la historia de las Estaciones de la Cruz, que alcanzaron su forma normativa sólo después de muchos siglos de práctica local muy variada). Sin embargo, en cuanto al número de Estaciones, existe un acuerdo general en que para enfatizar la complementariedad entre el Vía Crucis y el Vía Crucis debe haber catorce Estaciones de la Resurrección, como es tradicionalmente el caso con el Vía Crucis.
A pesar de la continua variabilidad local, parece haber una convergencia cada vez mayor sobre las siguientes como lista reconocida de Estaciones de la Resurrección:
Otras fuentes, sin embargo, incluidas algunas recientes, reemplazan algunas de estas Estaciones por otras, como por ejemplo:
Estaciones de luz: renovación de la antigua práctica cristiana del Via Lucis como herramienta bíblica para hoy, Mary Ford-Grabowsky, Image Book, Doubleday, 2005, 0385511655
