Utako Shimoda (下田 歌子, Shimoda Utako , 30 de septiembre de 1854 - 8 de octubre de 1936) fue una educadora y poeta japonesa del período Meiji y Taishō . Nacida en la actual Ena, Gifu , [1] fue la fundadora de muchas organizaciones educativas, incluida la que hoy es la Universidad de Mujeres Jissen . Tuvo influencia internacional y fue una de las mujeres más influyentes de Asia.
Utako Shimoda nació en una familia de samuráis llamada Seki Hirao, en Iwakara, en la prefectura de Gifu . Durante los primeros 6-7 años de su vida fue hija única y estudió los clásicos confucianos ; se dice que leyó todos los libros chinos y japoneses que tenían sus padres. Su padre y su abuelo eran eruditos confucianos. [2] En el período previo a la Restauración Meiji , la familia Hirao estaba firmemente del lado del Emperador, y cuando cayó el Shogunato, el padre de Utako recibió una posición destacada en Tokio , donde la familia se mudó en 1870, cuando Utako Shimoda tenía unos 16 años.
Trabajó como dama de compañía de la emperatriz Shōken entre 1871 y 1879. Seki tenía una buena educación y era reconocida como una excelente poeta, tanto que la emperatriz cambió su nombre a Utako (niña de los poemas). [3] Como resultado, fue ascendiendo de rango. En la corte, asistió a lecciones y conferencias, incluido el aprendizaje del francés. En 1875, comenzó a trabajar en las obras educativas de la emperatriz. Formó conexiones con líderes políticos como Itō Hirobumi , Yamagata Aritomo e Inoue Kaoru . [2]
En noviembre de 1879, renunció a la corte para casarse con el espadachín Takeo Shimoda, a petición de su familia. Él sufría de alcoholismo y una grave dolencia estomacal, y ella pasaba gran parte de su tiempo cuidándolo. [2] Motivada por las insistencias de sus conexiones en la corte, que solicitaban una escuela para sus hijas, y por la necesidad financiera, en 1881 Utako abrió su casa como escuela privada para niñas mayores de 10 años. [2] Enseñó poesía y clásicos chinos a las esposas de varios ex oficiales samuráis. [ cita requerida ] Interrumpía una conferencia para atender a su marido cuando este la llamaba. [2]
En 1883 la emperatriz decidió fundar una escuela para educar a las niñas de la nobleza, la Kazoku Jogakkō [2] (que más tarde se fusionó con la Gakushūin [4] ). Utako inicialmente no participó por motivos de salud de su esposo. Takeo murió en 1884 y Utako se dedicó de lleno a su trabajo como educadora a tiempo completo, convirtiéndose en maestra y subdirectora en la Escuela de Niñas Nobles, donde enseñaba ética y economía doméstica . También escribió libros de texto, comenzando con un libro de texto de idioma japonés publicado en 1885. [2]
En 1893 y 1894 viajó al extranjero para estudiar la educación de las mujeres nobles. Su interés en la educación de las mujeres la llevó a Europa (donde disfrutó de una audiencia con la reina Victoria ) y a América durante dos años, regresando a Japón en 1895 con un inglés fluido y una serie de nuevas ideas para revisar la educación japonesa para las mujeres. [2] A partir de 1896, fue tutora de dos hijas de la concubina imperial Sachiko Sono : Tsunemiya ( princesa Masako Takeda ) y Kanemiya ( Fusako Kitashirakawa ). En 1899 estableció Jissen Jogakkō , más tarde Universidad de Mujeres Jissen , para mujeres japonesas de clase media y estudiantes chinas de intercambio, y la Joshi Kōgei Gakkō (escuela vocacional de artesanía para mujeres) para las clases bajas. [2] En 1901 fundó la Aikoku Fujinkai , o Asociación Patriótica de Mujeres, y en 1907 se retiró del trabajo con las clases altas para concentrarse en la educación de las mujeres de clase media y baja. [2]
Utako Shimoda pronunció discursos públicos, que a menudo se imprimían en revistas femeninas. También escribió muchas biografías de mujeres, creyendo que eran importantes para la educación moral de las mujeres. Entre ellas se encontraban las biografías de mujeres japonesas como la emperatriz Jingū y Ōbako, mujeres orientales como la madre de Mencio y mujeres occidentales como la princesa Alicia del Reino Unido , Catalina Gladstone , Hannah Duston , Dolley Madison , Leonor de Toledo , Mary Ball Washington y Charlotte Corday . También ayudó a Asaoka Hajime a traducir el trabajo del educador renacentista François Fénelon sobre la educación de las mujeres. [2]
Su Jissen Jogakkō fue una de las primeras escuelas japonesas para mujeres que admitió alumnas chinas, al principio todas hijas de expatriados, pero a partir de 1903 también llegaron estudiantes de China para educarse allí. Ayudó a fundar la Zhouxin She (Sociedad para la Renovación) en Shanghái, y sus obras se publicaron traducidas al mandarín en su revista Dalu ( chino :大陸). [2]
En 1907, el Heimin Shinbun (periódico de la gente común) publicó (durante 42 días) una serie de artículos llamada Yōfu Shimoda Utako (妖婦下田歌子, Enchantress Shimoda Utako ) . Atacó a políticos corruptos de derecha alegando que Shimoda Utako estaba involucrado sexualmente con Itō Hirobumi (un ex primer ministro), Yamagata Aritomo (otro ex primer ministro y líder militar [ cita necesaria ] ) e Inoue Kaoru (un ministro del gabinete [ cita requerida ] ). [2] Los números que contenían la serie de artículos fueron prohibidos por el gobierno. También hubo rumores que la relacionaban con el emperador y Kichisaburō Iino (un místico sintoísta políticamente poderoso). Los poderosos partidarios de Utako Shimoda no la defendieron públicamente, y en 1906 tuvo que dimitir como directora de la Academia de Mujeres Gakushūin , cediendo el liderazgo al director de la división masculina, Marusuke Nogi . [3]
En 1990, Utako Shimoda fue el tema de la novela biográfica centrada en este escándalo, Mikado no onna ( ja:ミカドの淑女, La mujer del emperador ) , de la popular autora ganadora del Premio Naoki Mariko Hayashi (ja).
La visión y el trabajo de Utako Shimoda contribuyeron mucho a modernizar y mejorar la educación de las mujeres en Japón (incluso es responsable del uniforme escolar de estilo naval para niñas), no solo en el ámbito de la mejora de la mente, sino también en la educación física. Fue una de las primeras alumnas de Jigoro Kano , el fundador del judo moderno . Fundó tres escuelas para mujeres y escribió más de 80 libros. Murió de neumonía en 1936, a los 82 años.
El Instituto de Investigación para Mujeres Shimoda Utako lleva su nombre. [5]
Políticamente, Shimoda Utako era monárquica y nacionalista; apoyaba una política exterior colonial expansionista, sintiendo que era el destino divino de Japón llevar a Asia Oriental a un nivel superior de civilización y riqueza, ya alcanzado en Occidente. Advirtió sobre el imperialismo occidental y se opuso a él. Si bien favorecía una educación nacionalista que inculcara el patriotismo, juzgaba que el patriotismo enseñado en Occidente era excesivo, demasiado vengativo, beligerante y orgulloso. Consideraba que las mujeres chinas y coreanas eran dōhō 同胞 (del mismo útero) que las japonesas, aunque no de la misma raza, e inferiores en educación, oportunidades [2] y cultura "supersticiosa", [3] no en inteligencia o habilidades. [2] Sus puntos de vista también han sido descritos como partidarios de la eugenesia . [3] Se consideraba una reformadora moderada, una Secchūha (折衷派) , y sentía que los aspectos de la cultura occidental deberían adoptarse selectivamente para fortalecer a Japón. [2]
Shimoda Utako se oponía a la subyugación de las mujeres y a su obediencia absoluta a los hombres; animaba a las esposas a reprender a sus maridos si se comportaban de manera injusta o deshonesta y a desarrollar el respeto por sí mismas y la dignidad. También afirmaba que las hijas tenían derecho a expresar su opinión sobre un matrimonio concertado. [2]
Ella juzgaba que las culturas orientales degradaban a las mujeres y valoraban a los hombres, mientras que las occidentales hacían lo contrario. Le sorprendía lo amables que eran los hombres occidentales con sus esposas, y como atribuía muchas de las diferencias en la dinámica matrimonial a la práctica de la monogamia en Occidente, esperaba que su introducción en Japón mejorara el estatus de las mujeres. Sostenía que las mujeres y los hombres tenían esferas y habilidades separadas. Pensaba que la esfera ideal de las mujeres era la doméstica; deberían ser esposas, madres y señoras de sus hogares. Abogaba por que deberían controlar las finanzas familiares y participar en trabajos sociales caritativos, pero reconocía que la necesidad financiera o el bien del país podrían requerir que las mujeres trabajaran fuera del hogar, en cuyo caso las guarderías eran valiosas. También apoyaba que las mujeres asumieran roles profesionales, como médicos, periodistas o enfermeras (era admiradora de la epidemióloga Florence Nightingale ). Consideraba que dedicarse a la religión, al servicio público o a un arte en el que uno fuera muy talentoso era una alternativa aceptable al matrimonio y una razón para que las mujeres permanecieran solteras. [2]
Shimoda Utako pensaba que las mujeres debían estudiar asuntos mundiales, geografía e historia, pero no debían involucrarse en política; se oponía al sufragio femenino . [2] Fomentaba el bilingüismo e hizo que sus estudiantes aprendieran inglés y japonés. [3]
Ella consideró que el estatus históricamente alto de las mujeres en Japón había sido reducido por el auge del militarismo después del período Heian y las enseñanzas religiosas sobre la inferioridad de las mujeres. Citó a Amaterasu , la antepasada femenina del linaje imperial, y otras historias japonesas tempranas, como evidencia del alto estatus de las mujeres japonesas en el pasado. Criticó el período del gobierno guerrero (que vio que duró siete siglos, desde finales del Período Heian , en el siglo XII, hasta la Era Meiji , 1868 a 1912). Lo caracterizó como una época en la que la fuerza física se volvió de suma importancia y, por lo tanto, el estatus de las mujeres se hundió hasta el punto de que se convirtieron en "esclavas de los hombres o posesiones materiales". Ella vio que su papel era restaurar el estatus históricamente alto de las mujeres japonesas y, por lo tanto, elevar la civilización japonesa. [2]
Shimoda Utako señaló la poca consideración que la sociedad dirigida por guerreros tenía por las habilidades y virtudes económicas, y atribuyó la mayor riqueza de las naciones occidentales a la falta de voluntad cultural de los japoneses para trabajar duro y administrar bien el dinero. Por otra parte, criticó a los occidentales por ser codiciosos. Dio una conferencia sobre las ventajas de la costumbre occidental de dar dinero de bolsillo y enseñó que la economía doméstica era la base de la riqueza de una nación. [2]
Escribió dos biografías de la reina Victoria; consideraba que el éxito del Imperio británico se debía a las virtudes de Victoria. Shimoda Utako la elogió como una esposa, madre y monarca sabia, describiendo su labor filantrópica y su insistencia en que sus hijos aprendieran habilidades manuales, el valor del trabajo y la compasión y comprensión por los pobres. [2]
Criticó las enseñanzas budistas japonesas tradicionales que afirmaban que las mujeres eran demasiado pecadoras para ser salvadas. Criticó las enseñanzas confucianas de que las mujeres debían obedecer a sus padres, maridos e hijos, mientras que los hombres podían o debían divorciarse de sus esposas bajo ciertas condiciones. Shimoda Utako consideraba que el cristianismo moderaba la naturaleza cruel y arrogante de los occidentales y que la asistencia a la iglesia inculcaba la moralidad; para los japoneses, abogaba por la adhesión a una religión, cualquier religión que no entrara en conflicto con la política nacional ( kokutai ) o la lealtad al emperador de Japón , y por utilizar los domingos para cultivar la virtud (por ejemplo, visitando tumbas o un santuario, o asistiendo a conferencias morales). [2]
Shimoda Utako valoraba mucho la educación física y escribió: "Dado que las leyes de la biología dictan que una salud inferior va acompañada de cualidades morales inferiores y un intelecto inferior, no debería tener que argumentar una vez más que necesitamos una gran reforma en este aspecto por el bien del futuro de nuestros ciudadanos japoneses". También consideraba que la salud física era necesaria para un imperio colonial. Si bien consideraba que tanto los hombres como las mujeres en Japón eran menos saludables que en Occidente, juzgaba que las mujeres estaban mucho peor, confinadas por la costumbre a sus hogares y a prendas restrictivas. Abogó con éxito por la reforma del vestido . También se opuso al vendaje de pies chino [2] , exigiendo que los estudiantes chinos que asistían a su escuela se desataran los pies. [3]
A pesar de su influencia en muchas esferas intelectuales, el papel de Shimoda Utako en el hakama a menudo se pasa por alto. Como producto de la rápida occidentalización en la década de 1880, las estudiantes usaban ropa occidental como uniforme escolar. [6] Pero Utako Shimoda consideró que esto era poco práctico y pensó que piezas como el corsé eran dañinas y restrictivas. De manera similar, si las escuelas adoptaban el kimono, esto también resultaría demasiado restrictivo, impidiendo que las estudiantes participaran en actividades físicas. [7] Shimoda Utako tenía un problema que resolver: las estudiantes necesitaban un uniforme que tocara la tradicionalidad japonesa, algo que alimentara una identidad japonesa pero que también encarnara la practicidad. Utako tomó del hakama, que tradicionalmente usan los hombres, y diseñó una nueva versión inspirándose en los uniformes de las damas de compañía. [8] El nuevo hakama fue adoptado rápidamente en las escuelas urbanas de élite. [9] Los pantalones de pierna ancha se convirtieron en un modelo de vestimenta racional para todas las mujeres. [10] Esto reforzó el sentido de seriedad de la participación de las mujeres japonesas en la educación en una época en la que la participación femenina en el mundo académico era muy cuestionada. Aunque los pantalones fueron descontinuados para dar paso a las tendencias cambiantes y a los nuevos diseños de uniformes, las estudiantes todavía usan hakama como una tradición en las ceremonias de graduación. [11]
Shimoda Utako participó en roles de liderazgo en numerosas escuelas: [2]
También estuvo involucrada con grupos de la sociedad civil:
