Los Otaibah ( árabe : عتيبة , también escrito Otaiba , Utaybah ) es una de las tribus árabes más grandes originarias de la Península Arábiga . Su distribución se extiende por toda Arabia Saudita, especialmente en Najd . y Medio Oriente. Los Otaibah descienden de los beduinos . Se remontan a la familia Mudar y pertenecen a la confederación Qays ʿAylān a través de su nombre anterior, Hawazin . [1] [2]
La investigación del linaje de las tribus del norte puede comenzar con Adnán (en lugar de Ismael ), tal como se transmite por tradición oral . Es el ancestro común de las tribus modernas Otaibah, Annazah , Tamim , Abd al-Qays y Quraysh . [7] [8] Aunque Adnan está a la cabeza de la genealogía tribal, los genealogistas y poetas típicamente se refieren a dos de sus descendientes: su hijo Ma'ad (un término colectivo posterior para todas las tribus del norte de Arabia) y su nieto Nizar , antepasado. de Rabi'ah y Mudar. [9]
Mudar, el hijo de Nizar , engendró a ʿAylān al-Nās (el antepasado de Hawazin y Otaibah). [10] Los Hawazin son otra tribu relacionada con los Otaibah. [11]
Los ancestros comunes de la tribu son Otaibah, Guzayah, Banu Jusham , Sa'd, Bakr, Hawāzin, Manṣūr, ʿIkrima, K̲h̲aṣafa, Qays ʿAylān, Mudir, Nijzar, Ma'ad y Adnan de los ismaelitas . La tribu se encuentra principalmente en Arabia Saudita, Kuwait , Qatar y los Emiratos Árabes Unidos . Según la genealogía y la tradición oral , la tribu Otaibah desciende de los Hawazin preislámicos . Los Hawazin son descendientes de los Qays ʿAylān (descendientes de Ma'ad [hijo de Adnan ]) o de los adnanitas , descendientes de los ismaelitas (los hijos de Ismael , el hijo mayor de Abraham ). [22] La única copia conocida del libro del siglo VIII d. C. The Great Ancestry del historiador y genealogista Hisham ibn al-Kalbi fue examinada y luego verificada en 1988 por Mahmud Firdous al Adm, quien encontró partes del manuscrito en la investigación de Werner Caskel . profesor de la Universidad de Berlín y de la Universidad de Colonia durante la década de 1940. Según el manuscrito: [23] [24]
"Otaibah" se atribuye a un estandarte; uno de los estandartes que pertenecen a la tribu de Hawazin . (El nombre deriva de un hombre) y él es Otaibah Ibn Guzayah Ibn Jusham Ibn Sa'd ibn Bakr Ibn Hawazin. Todos los clanes (subdivisiones) de Hawazin se unieron bajo uno de sus descendientes en una época temprana durante los primeros siglos; otras naciones de Hawazin se entrelazaron a su alrededor (también). Después de que la mayoría de los clanes de Hawazin partieron (se reasentaron) de la tierra de Hejaz y Najd a las (grandes y) amplias tierras de Dios. Al Sham (el Levante), Irak, Egipto, las tierras más occidentales (Norte de África), las tierras de Persia y los territorios persas circundantes. No quedó ninguno de ellos excepto aquellos que no pudieron abandonar su tierra y su país. Los que se quedaron formaron la alianza hawazin más grande de nuestro tiempo, y se llamó Otaibah.
Otras obras de al-Kalbi incluyen el Libro de los ídolos y La abundancia del parentesco . Según este último, "Los descendientes de Jusham Ibn Sa'd ibn Bakr Ibn Hawazin son Guzayah, Oday, Ouseema. Los hijos de Guzayah son Juda'aa, Hami, Otaibah y Outwara". [ cita completa necesaria ] Ibn Kathir escribió en su libro del siglo XIV, El principio y el fin :
No hay duda de que Adnan es del linaje de Ishmeal , el único hecho sobre el que no se está de acuerdo (o se disputa) es el número de ancestros entre los dos. La mayor parte de lo que se dijo (y se sabe) es que el número exacto es cuarenta padres entre Adnán e Ismeal, y esto se basa (en gran medida) en lo que está escrito entre el pueblo cristiano y judío , quienes lo saben por Baruc (el escriba israelita, discípulo y secretario de Jeremah ) escritor del Libro de Jeremías ... Y Abu Jafar Al Tabari , y otros, han concluido que el Dios todopoderoso había enviado a Jeremías hijo de Hilcías una revelación para ir a (el Rey de Babilonia) Nabucodonosor (II) e informarle que el Dios todopoderoso le ha dado autoridad sobre el (antiguo) pueblo de Arabia (los Qedaritas ). Entonces Dios le ordenó a Jeremías que llevara a Ma'ad hijo de Adnan (lejos del conflicto inminente) en (un caballo). Para que él, ( Ma'ad ), no sea afligido por ningún rencor (ya que las víctimas malditas por los males de Nabucodonosor eran su pueblo). (Como decía el mandato) Porque yo, el Dios todopoderoso, sacaré de él ( Ma'ad hijo de Adnan) un profeta generoso, y el último entre los profetas. Jeremías aceptó la petición y llevó a Ma'ad a la tierra (conocida como) el Levante , donde creció entre los hijos de Israel ; los pocos que sobrevivieron después de la destrucción del Templo en Jerusalén ... El escriba que escribió el Libro de Jeremías , Baruc, transcribió la genealogía de su maestro (y devoto amigo) para conservarla (con los libros) en la biblioteca de Jeremías , y para salvar el linaje de Ma'ad (quizás para la posteridad y las generaciones futuras), pero sólo Dios sabe (la verdad exacta). Esta es la razón por la que a Mailk (un importante estudioso de las tradiciones proféticas en el siglo VIII) no le gustaba rastrear el linaje antes de Adnán (o intentar nombrar a alguno de los antepasados de Adnán, aparte del propio Ismael, porque no existe ningún registro veraz o preciso de estos). antepasados, excepto el Libro de Jeremías ). [ se necesita cita completa ]
Las tribus del norte de la Península Arábiga descienden de Ismael. Sin embargo, rara vez se les conoce como ismaelitas, pero más a menudo se los describe como Qays ʿAylān . Las tribus del sur descienden de Qahtan , también conocidos como Qahtanitas . Durante la era omeya , comenzó una disputa entre ellos. El historiador escocés W. Montgomery Watt escribió que "para constituir algo así como un partido político", las tribus comenzaron a identificar a la gente de la Península Arábiga como Qays ʿAylān o Qahtan. La rivalidad condujo a un conflicto abierto durante la Segunda Guerra Civil Musulmana (680–692). [30]
La mayor parte de la genealogía de Otaibah es tradición oral que data de la Edad Media y antes. [19] La madre adoptiva de Mahoma , Halimah al-Sa'diyah , era de la tribu Banu Sa'd (una subdivisión de los Hawazin, la tribu matriz de Otaibah. [31] [32]
El linaje de la tribu Otaibah varía entre los eruditos; algunos atribuyen la tribu a los hijos de los Banu Sa'd ibn Hawazin, y otros dicen que están compuestos por los Banu Jusham ibn Sa'd ibn Bakr ibn Hawazin o los Banu 'Amir ibn Sa'sa'ah ibn Muawiyah ibn Bakr. ibn Hawazin. Otros dijeron que Otaiba bin Kaab bin Hawazin bin Saleh bin Shabab bin Abd al-Rahman bin Al-Haytham bin Al-Harith bin Abdullah bin Shajnah bin Jaber bin Razam bin Nasirah bin Fasiya bin Nasr bin Saad bin Bakr bin Hawazen. [33] [34] Sin embargo, los relatos coinciden en que su linaje se remonta a Hawazin, hijo de Mansur, hijo de Ikrimah, hijo de Khasafah, hijo de Qays ʿAylān, hijo de Mudar, hijo de Nizar, hijo de Ma'ad, hijo. de Adnán. [20]
Según Ibn Fahd al-Makki, en 1470 el Sharif de La Meca Muhammad ibn Barakat atacó Otaiba en el este de Taif . [35]
Durante el siglo XVI, los otomanos añadieron a su imperio el Mar Rojo y la costa del Golfo Pérsico . Reclamaron el dominio del interior mientras su autoridad central aumentaba y disminuía. [36] [37] [38] En el siglo XVIII, los Mutayr (ayudados por los Qahtan ) comenzaron una serie de guerras contra los Anazzah por los pastos del centro de Najd y forzaron a los Anazzah al norte. Los Mutayr y Qahtan fueron reemplazados por los Otaibah, que siguen siendo la tribu más grande en el centro de Najd. [39]
Durante finales del siglo XVIII y principios del XIX, Otaibah y Ḥarb fueron contrapartes en la lucha de siglos entre los Sharifs de La Meca y las familias gobernantes de Ibn Rashid e Ibn Saud por Najd. La historia de Otaibah del siglo XIX y principios del XX refleja las guerras en Najd y Hejaz , cuyos beligerantes intentaron conseguir el apoyo de la tribu. [12] [40] En 1816, el reino wahabí fue derrotado por los egipcios. Su líder, Ibrahim Mohammed Ali, persuadió a los Otaibah y a varias tribus Anazzah para que lo ayudaran contra Abdullah bin Saud . Entre 1842 y 1872, nueve potencias (incluida la Otaibah) estuvieron en guerra en Najd. En 1872, el jefe de Otaibah, Muslit bin Rubayan, atacó los asentamientos occidentales de Riad . Saud bin Faisal inmediatamente realizó una incursión de represalia en su territorio, en la que fue derrotado y gravemente herido. En 1881 y 1882, los Otaibah saquearon los campamentos de las tribus Harb que eran súbditas de Ibn Rashid . Atacaron sin éxito a Rashid en el verano de 1883. Los miembros de la Casa de Saud se unieron al Gran Sharif de La Meca Awn Al-Rafiq en 1897 y emprendieron campañas contra Ibn Rashid con la ayuda de Otaibah. [41]
La guerra tribal entre Otaibah e Ibn Rashid comenzó después de un comentario del poeta de Otaibah Mukhlad Al-Qthami al líder Rashidi.
Muhammed Ibn Abdullah en su corte (traducido de un dialecto nómada del árabe):
Somos los Otaibah. Oh, cuántos guerreros hemos matado.
Porque nuestras legiones son un equipo estable. [19]
El Imperio Otomano siguió controlando la mayor parte de la península. Sin embargo, Arabia tenía sus propios gobernantes: un grupo de jefes tribales en Najd y sus alrededores, y el Sharif de La Meca gobernaba el Hejaz . Los Otaibah cooperaron con Al Saud de Najd, pero se pusieron del lado de los Sharifs de La Meca (que se refugiaron con la tribu en tiempos de adversidad). [42] [43] [44] [45]
Durante la Primera Guerra Mundial en 1915, Ibn Saud inició un ambicioso plan para asentar a las tribus nómadas en su territorio (que incluía Najd y la costa este de Arabia). Esto se logró con el adoctrinamiento de las tribus en los ideales religiosos por parte de Muhammad ibn Abd Al- Wahhab , ya que los beduinos árabes nómadas (incluidos los Otaibah) no eran considerados religiosos. En 1916, con el apoyo británico, Sharif de La Meca Hussein bin Ali encabezó una revuelta contra el Imperio Otomano para crear un estado unido. fracasó, pero la victoria aliada en la Primera Guerra Mundial resultó en el fin del control otomano de Arabia. [46] [47]
ʿAbd ai-ʿAzīz comenzó a establecer asentamientos conocidos como al-Hid̲j̲ar (singular hid̲j̲ra ), seguido por el sultán bin Bajad Al-Otaibi de Nad̲j̲d en la promoción del asentamiento del pueblo de Arabia Saudita durante el primer cuarto del siglo. Esto estuvo acompañado por los Ikhwan (los Hermanos), un movimiento político, militar y religioso. ʿAbd ai-ʿAzīz, su fundador, intentó encender el entusiasmo religioso entre las tribus rara vez piadosas y a menudo impredecibles como un comienzo para la recuperación y el control de su dominio. [48]
La difusión de la ilustración religiosa por parte de los muṭawwiʿūn (predicadores) preparó la idea de una vida agrícola y sedentaria, y el primer (y más exitoso) asentamiento fue establecido en 1912 por la tribu Mutayr . A este asentamiento pronto le siguió otro de los Otaibah. Sus habitantes eran miembros de Ikhwan. Una causa importante y nuevas regulaciones, normas y principios religiosos ayudaron a los pueblos nómadas a abandonar su cultura del desierto y comenzar a vivir en grupos, dando origen a varias sociedades. El conflicto con Āl Rash̲h̲īd de Ḥāʾil y los Sharif en La Meca impulsó el proceso de asentamiento, dando lugar a unas 130 colonias de este tipo en toda Arabia. [48]
Aunque se hicieron esfuerzos para reunir a diferentes tribus en un solo asentamiento para poner fin a las disputas, la mayoría de los asentamientos se asociaron con tribus específicas. Según las listas compiladas por Oppenheim y Caskel, el Ḥarb tenía 27 asentamientos, el Otaibah 19, el Muṭayr 16, el Ajman 14, el Shammar nueve y el Qahtan ocho. Las hid̲j̲ras estaban en Najd y en la costa este de Arabia. Llegaron al borde del desierto de al-Rubʿ al-K̲h̲ālī en el sur y al desierto de Siria en el norte. En el oeste se extendían hasta las montañas de Hejaz y Asir . [49]
Otaibah Sultan ibn Bjad y Eqab bin Mohaya se alistaron en el movimiento Ikhwan y fueron desplegados por Ibn Saud contra rivales regionales. Dirigieron fuerzas tribales en la ocupación de Al-Hasa , Ha'il , Al-Baha , Jizan , Asir , Ta'if , La Meca y Jeddah . Esto se consideró una contribución significativa para hacerse con el control de la región de Hejaz . Después de varias victorias, algunas facciones Ikhwan resintieron las políticas que parecían favorecer la modernización y un mayor número de extranjeros no musulmanes en la región. Algunos miembros de Ikhwan se volvieron más celosos que su fundador y se volvieron contra él. [48] [50] [51]
El sultán ibn Bjad se unió a los líderes de otras tribus en la revuelta de diciembre de 1928; Eqab bin Mohaya dirigió a su tribu Otaibah para ayudar al rey Abdul Aziz y vencer la amenaza. Eqab y sus seguidores no fueron los únicos miembros de la tribu que se aliaron con el joven rey; la revolución estaba condenada al fracaso cuando una gran facción de Otaibah (Roug, bajo el mando de Omar bin Rubayan) optó por la lealtad a Ibn Saud . [49]
En 1926, los habitantes de Najd y Hejaz dieron su lealtad ( bayʿa ) a ʿAbd al-ʿAzīz . Aceptó el título de rey ( malik ) al año siguiente y gobernó los gobiernos central y provincial, autorizado por los juristas islámicos ('ʿulamā ʾ ') y la ley Sharia . Las facciones de las tribus Ikhwan (particularmente los Mutayr , Otaibah y Ajman) apoyaron la preservación de sus jefaturas, incluida la elección de mercados, incursiones y afiliaciones políticas de las tribus, pero fueron derrotadas en una serie de batallas durante 1929 y 1930. Oposición política Posteriormente se prohibió la formación de partidos políticos, incluidos los partidos políticos. La centralización fue evidente en el cambio económico a partir de 1924, cuando ʿAbd al-ʿAzīz comenzó a utilizar los impuestos y los ingresos de las peregrinaciones para construir una tesorería central. Durante este período se prohibieron las incursiones en los estados vecinos. [52]
El 29 de marzo de 1929, la revolución fue reprimida en la batalla de Sabilla . Después de la derrota, tuvo lugar otra batalla entre dos ramas de la tribu Otaibah: Barka y Roug. La rama rebelde de Barka huyó bajo el mando del sultán ibn Bjad , uno de sus tres líderes. Él y sus hombres fueron derrotados y capturados en D̲j̲abala por ʿUmar Ibn Rubayʿān, al mando de elementos de al-Roug leales al rey. Posteriormente, Ibn Bjad fue hecho prisionero. En el aplastamiento final de la rebelión Ikhwan en 1930, algunos asentamientos quedaron completamente destruidos. Luego, el rey creó el núcleo de un ejército permanente moderno, que demostró su valía para establecer la paz. [48] [53] [54] El 23 de septiembre de 1932, se estableció el Reino de Arabia Saudita en una unificación exitosa de una gran parte de la península. [55] [50]
Al principio de la historia del reino, una Casa de Suministros proporcionaba alimentos al pueblo. El poeta de Shammar, Hamad Al Rukhees, recordó a un gerente severo:
Oh (mi) creador, concédeme tranquilidad y (déjame) Ciertamente (nuestros días futuros) serán (pronto) aliviados a medida que el (halcón) libre libere su propia garra (esfuerzo y trabajo duro). [56]
A finales del siglo XX, el rey Faisal Al Saud recibió un fuerte apoyo de la Otaibah. [19] Cuando el rey era príncipe heredero (entre 1953 y 1964), los Otaibah estaban en guerra con los Mutayr por tierras cercanas a la ciudad de Ta'if . Una primavera, el gobierno formó un comité para prohibir legalmente a cualquiera de las tribus ocupar la tierra hasta que se resolviera el problema. Faisal Al Saud acudió al origen del conflicto para resolverlo. Vio a un pastor de Otaibah vagando pastoreando ovejas y camellos y le preguntó: "¿Quién eres?". El pastor respondió: "Soy de la tribu Otaibah". El príncipe heredero dijo entonces: "Muy bien. Lleva estos versos míos a tu pueblo y sabrán su significado":
Oh hijo de Otaibah, ¿qué dice él (cuando) la mejilla de su madre (la tierra) estaba siendo contaminada (por el conflicto)?
En el centro de todo conocimiento están las soluciones; (por lo tanto), tomen este mensaje, llévenselo (a ellos). [57]
Con el poema, el príncipe heredero enfatizó que la tierra (su madre) estaba siendo contaminada por el conflicto. El pastor dijo: "Está bien. Se lo llevaré, pero no sé de quién es (ni quién es el remitente)". El príncipe heredero respondió: "La persona que le habla es Faisal Ibn Abdul Aziz". El pastor respondió: "Un nombre significativamente reconocido y muy alabado; sin embargo, por favor toma su respuesta en verso":
Oh, saludos a la mayor de todas las soluciones (manifestada). Si (supiéramos) Faisal estaba en contra (del conflicto),
nosotros (los Otaibah) evacuaríamos la tierra. Toma (acepta) este mensaje, tómalo.
Y mi madre (la tierra) es como una anciana; Sonrosada (suave en esencia), blanca (inmaculada) y limpia es su mejilla.
Y (junto a) tu madre (Arabia), sucedida sólo por el rey más fuerte, toma este mensaje, tómalo. [57]
El conflicto terminó poco después. A principios del siglo XXI, muchos Otaibah se alistaron en las fuerzas armadas de Arabia Saudita (particularmente en la Guardia Nacional Saudita ). [52] [58]
Otaibahs Juhayman al-Otaybi , su cuñado, Mohammed Abdullah al-Qahtani (supuestamente el Mahdi ) y cientos de sus seguidores tomaron la Gran Mezquita de La Meca el 20 de noviembre de 1979. Aunque entre los rebeldes había egipcios, paquistaníes y conversos estadounidenses, la mayoría eran Otaibahs saudíes. [59] La toma de la Gran Mezquita duró hasta el 4 de diciembre y resultó en la muerte de muchos rehenes civiles, personal de seguridad saudita y la mayoría de los rebeldes, incluido Muhammad al-Qahtani. Juhayman y 67 de sus compañeros rebeldes que sobrevivieron al asalto fueron capturados y decapitados públicamente. Muchos rebeldes eludieron la captura y huyeron. En respuesta a la toma de la mezquita, el rey Khalid bin Abdulaziz Al Saud dio más poder a los conservadores religiosos y a los ulemas . Según se informa, creía que "la solución al levantamiento religioso era simple: más religión". [60] Se prohibieron las fotografías de mujeres en los periódicos, y luego las de mujeres en la televisión. Se cerraron cines y tiendas de música. El plan de estudios educativo se modificó para ofrecer muchas más horas de estudios religiosos, eliminando clases sobre materias como historia no islámica. La segregación de género se extendió "hasta el café más humilde" y la policía religiosa se volvió más asertiva. [ cita necesaria ]
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La tribu Otaibah se divide en tres ramas principales: Barga (árabe: برقا ), Rog (روق) y de ellos Al-Hafah (الحفاه), [61] y Banu Saad (Hijos de Saad, بنو سعد). Cada rama se divide en varios clanes y cada clan se divide en familias. [19]
Entre los miembros de la tribu se encuentran:
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{{cite book}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace ){{cite book}}: |first=tiene nombre genérico ( ayuda )Mantenimiento CS1: varios nombres: lista de autores ( enlace )Los combatientes de base de Ikhwan formaron unidades en una nueva institución militar, inicialmente el Ejército Blanco, eventualmente la Guardia Nacional...
Esos ancianos realmente creían que el desastre de la mezquita era un castigo de Dios para nosotros porque estábamos publicando fotografías de mujeres en los periódicos, dice una princesa, una de las sobrinas de Khaled. Lo preocupante es que el rey [Khaled] probablemente también creía eso... Khaled había llegado a estar de acuerdo con los jeques. El problema eran las influencias extranjeras y la bida'a. La solución al levantamiento religioso fue simple: más religión.