Usha ( hebreo : אושא ) fue una antigua ciudad judía en la parte occidental de Galilea . [1] [2] Fue identificada a finales del siglo XIX por Victor Guérin , quien encontró las ruinas sobre las que se construyó la aldea árabe de Hawsha . [3]
El kibutz moderno de Usha, en Israel, se encuentra a varios kilómetros al oeste, cerca de la ciudad de Kiryat Ata . [4]
Las excavaciones arqueológicas comenzaron en el sitio en 2008 hasta 2012, otra excavación tuvo lugar en 2014 justo a lo largo de los márgenes suroeste de Horbat. [2] [5] [6] [7] Estas excavaciones llevaron a la conclusión de que el sitio había estado habitado continuamente desde el período persa hasta el período romano hasta el y fue abandonado en el siglo VIII . Durante el período otomano [8] Hubo hallazgos adicionales que indicaban habitación en el período persa junto a cerámica del período helenístico . [8]
Después de la revuelta de Bar Kokhba, el Sanedrín abandonó Yavne en el año 135 d. C. y se estableció durante un período de diez años en Usha, que ya era una ciudad judía desde el período persa. Según Amitzur, Usha comenzó a ser mencionada en fuentes judías en el siglo I d. C. [9]
El Jerusalem Post cita a la Autoridad de Antigüedades de Israel , quien afirma que el segundo período de habitabilidad significativa fue durante el período otomano cuando, a partir de fines del siglo XVIII, se estableció allí una aldea que existió hasta la guerra árabe-israelí de 1948. [ 10]
Se intentó relacionar el lugar con el sitio bíblico de Hosah, mencionado en el libro de Josué. La conexión entre ambos se considera aún desconocida, pero la mayoría de los investigadores tienden a identificarlo con Tell Rashidiyeh o Khirbet el-Hos, [11] hoy ambos en Líbano , uno al sur de la actual Tiro , [12] y otro al sureste de Tiro. [13]
Investigadores del siglo XIX como Leopold Zunz y los del Fondo de Exploración de Palestina (PEF), así como arqueólogos de la Autoridad de Antigüedades de Israel han identificado el sitio como Usha, una ciudad judía del período persa que durante el período romano y bizantino fue la sede del Sanedrín después de la revuelta de Bar Kokhba . [7] [4] [2] [5] [14] [15] [16]
Usha llegó a ser famosa en el siglo II (c. 135), después de las persecuciones de Adriano , cuando el Sanedrín , o tribunal rabínico, fue trasladado de Yavne en Judea a Usha, y luego de Usha de nuevo a Yavne, y una segunda vez de Yavne a Usha. [17] [18] [19] La ubicación final del Sanedrín fue en Tiberíades , donde dejó de existir después de 425 d. C. , ya que el emperador Teodosio VI impidió el nombramiento de un sucesor para Raban Gamliel VI . [20]
El asentamiento del Sanedrín en Usha indica la supremacía espiritual definitiva de Galilea sobre Judea, que se había despoblado después de la revuelta de Bar Kokhba . Usha también era importante porque algunos de los alumnos de Rabí Akiva residieron allí, incluidos Shimon Bar Yochai , Judah bar Ilai , cuyo hogar original estaba en Usha, Jose ben Halafta y Rabí Meir . [ cita requerida ] El sitio recibió prominencia después de un pasaje talmúdico que nombra el límite entre Usha y Shefa-Amr como el lugar donde Judah ben Bava encontró su muerte después de ordenar a siete ancianos y discípulos de Rabí Akiva. [21] [22]
En 2012, se descubrió un complejo de escondites , probablemente construido no después de la revuelta de Bar Kokhba, que atravesó y dejó fuera de uso una Mikve anterior . [23]
Dos baños rituales judíos ( mikvehs o mikva'ot ) con paredes y escalones enlucidos, tallados en la roca viva en el siglo II y mantenidos en uso hasta el VI, fueron descubiertos cerca de las instalaciones de producción de vino y aceite de oliva. [24] La proximidad inmediata a la zona industrial indica que los trabajadores se purificaban por inmersión antes de trabajar, para producir aceite y vino kosher . [25] Las mikvehs se rellenaron en la época en que los judíos abandonaron el pueblo (hacia el siglo VI). [24]
El tamaño y la complejidad de las instalaciones de producción de aceite de oliva y vino indican que éstas se encontraban entre las principales industrias y fuentes de ingresos de los habitantes judíos, que procesaban el producto de los olivares y las vides que cultivaban en las suaves colinas de la zona. [26]
La otra gran industria local era la producción de vidrio. [24] [5] Testigos de ello son los numerosos restos de delicadas copas de vino y lámparas de cristal encontrados junto a trozos de vidrio en bruto. [24] Los fragmentos tienen tonos de azul pálido y verde [10] y un hermoso acabado, y su calidad y cantidad dan testimonio de la habilidad de los sopladores de vidrio locales . [24] Uno de ellos parece haber sido el rabino Isaac Nappaha , conocido por fuentes rabínicas y cuyo sobrenombre se basa en la raíz hebrea de "soplar". [24]
En 2019, la IAA publicó el descubrimiento de una cabeza de martillo de hierro, un hallazgo raro para el período bizantino, junto con clavos y escoria de hierro descubiertos juntos en Usha y que datan de hace unos 1400 años, hallazgos que prueban que los habitantes de la ciudad también trabajaban en metalurgia. [24] [25] Según Amitzur, los habitantes de Usga conocían el arte de fabricar herramientas: "Esta escoria dio a los arqueólogos de la IAA la pista que les ayudó a concluir que los habitantes de Usha no solo llevaban el burro de la familia por el camino a un bazar de Kol-Bo que vendía mercancías de lejos, ellos mismos sabían cómo fabricar herramientas de hierro". [24] En cuanto al rabino Yitzhak Nafha, su sobrenombre se asociaría generalmente en el hebreo del período rabínico con "herrero", pero en su época la herrería no estaba en funcionamiento, mientras que la gran industria del vidrio sí, lo que hace que Amitzur la asocie con el soplado de vidrio. [24]
Los rabinos que se establecieron en Usha participaron activamente en la realización de muchas reformas, bajo el liderazgo de Simeón ben Gamaliel II . Dictaminaron a favor de varias disposiciones legales, como la de obligar a los padres judíos a mantener a sus hijos pequeños proporcionándoles sustento hasta que pudieran valerse por sí mismos [27] y que si se sabía que el Av Beit Din "Presidente de un Tribunal" había transgredido la ley, no se lo excomulgaría como primer recurso, sino que simplemente se le pediría que "mostrara respeto por sí mismo" renunciando a su puesto. Si persistía en el mismo acto, sólo entonces sería excomulgado por la comunidad [28] .
El tribunal de Usha también dictaminó que si una esposa, durante la vida de su marido, transmitía cualquiera de sus posesiones privadas a otra, su marido tenía el primer derecho de rechazo y podía recuperar dichos artículos de las manos del comprador. [29] El tribunal, además, amplió los decretos rabínicos anteriores sobre la profanación de tierras extranjeras , haciendo que el espacio aéreo de tierras extranjeras fuera capaz de descalificar la Terumah (ofrenda elevada que comían los sacerdotes del linaje de Aarón), y que, si hubiera hecho contacto con la tierra de las mismas tierras, requería que fuera quemado. [30]
Asimismo, el tribunal aprobó una ley que prohíbe a cualquier persona desperdiciar su propio dinero, bienes o propiedades, y que no puede gastar más de una quinta parte (20%) en causas caritativas o filantrópicas. [31]
Los rabinos de Usha también decidieron en el caso de los frutos de cidra que su momento de recolección determinaba su estatus de diezmo y bi'ur (momento de remoción). [32] Por ejemplo, si se recolectaban durante cualquier momento del ciclo anual regular, se consideraba que no tenían santidad del Séptimo año, incluso si se recolectaban un día después del Séptimo año y habían crecido durante el Séptimo año. Si se recolectaban al comienzo mismo del Séptimo año, incluso aunque crecieran en un año ordinario, se consideraban productos del Séptimo año y se les aplicarían las leyes de remoción ( bi'ur ).
Yehuda bar Ilai recordó que, en su juventud, se puso de pie en Purim para leer el Rollo de Ester en su ciudad natal de Usha, y que los Sabios no lo reprendieron por hacerlo en público, y siendo un niño. El ejemplo mostrado por los Sabios condujo a una flexibilización de las restricciones, por lo que a partir de ese momento se permitió a los jóvenes leer la Meguilá ("Rollo de Ester") en público. [33]
En los escritos de los rabinos del siglo VI se ha conservado un registro de la cultura material del lugar . En Usha, por ejemplo, se fabricaban esteras de fibras naturales para utilizarlas como artículo utilitario y que, debido a su forma y diseño únicos, no eran aptas para cubrir una sucá , pero podían usarse para dormir. [34]
En 2004, la IAA realizó un estudio del sitio de " Khirbet/Horbat/Hurvat Usha ". [35] Entre 2008 y 2012, Aviram Oshri, Abdallah Massarwa y Ella Nagorski realizaron estudios y excavaciones arqueológicas en Khirbet Usha en nombre de la IAA. [2] [4] [36] Las excavaciones continuaron hasta 2019. En octubre de 2019, se desenterraron rastros de actividades metalúrgicas del período bizantino. [6] [25]
En 2009, Hurvat Usha fue declarado Parque Nacional de Israel , un área que abarca más de 263 dunams (casi 65 acres). [7]
Las excavaciones arqueológicas en Usha están incluidas en el Proyecto de la Ruta del Sanedrín iniciado por la IAA, que abarca las estaciones del Sanedrín a través de Galilea, desde Bet She'arim en el oeste hasta Tiberíades en el este. [26]
Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "Sínodo de Usha". The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.