Urash ( Uraš ) era un dios mesopotámico que era la deidad tutelar de Dilbat . Era un dios agrícola, y en esa capacidad se le asociaba frecuentemente con Ninurta . Su esposa era la diosa Ninegal , mientras que sus hijos eran la deidad del inframundo Lagamal , que como él estaba asociada con Dilbat, y la diosa del amor Nanaya .
Urash aparece ocasionalmente en mitos, aunque sólo sobreviven en pequeños fragmentos tardíos.
Urash era el dios tutelar de Dilbat, el moderno Tell al-Deylam en la gobernación de Babilonia en Irak . [1] Su personaje era considerado parecido a Ninurta, con énfasis en el papel de una deidad agrícola, como lo demuestran los textos explicativos que se refieren a él como "Ninurta de la azada", "del calendario" o "del arrendatario". ". [2] En un comentario tardío (KAR 142), es miembro de un grupo etiquetado como "siete Ninurtas". [3] Otro texto tardío lo describe como " Marduk de la plantación". [4]
El dios Urash adorado en Dilbat no era el mismo que Urash , el cónyuge de Anu . [5] La evidencia del culto a este último es poco común, [6] y a diferencia del dios de Dilbat, ella era principalmente una deidad cosmogónica. [7] No obstante, existía una conexión entre Anu y el Urash masculino, como lo ejemplifica la referencia al primero en el nombre del templo principal del segundo, E-ibbi-Anum, y Wilfred G. Lambert supone que probablemente fueron vistos como padre y hijo. [8]
La esposa de Urash era Ninegal, [3] en Dilbat asociada con Nungal . [9] Sin embargo, en la lista de dioses An = Anum (aunque no en ninguna otra fuente [10] ) su esposa es Nin-uru, "dama de la ciudad", tal vez para identificarse con Belet-ali, cuyo nombre tiene el mismo significado en acadio, [11] aunque este último nombre también se ha interpretado como un epíteto de la diosa del arco iris Manzat , que estaba relacionada con el bienestar de las ciudades. [12]
Las deidades consideradas sus hijos incluyen a Nanaya, [13] a veces llamada su hija primogénita, [14] y Lagamal. [15] Un templo dedicado a Lagamal estaba ubicado en Dilbat, [16] y las muestras de devoción personal, como el uso de la fórmula "sirviente de Lagamal", son comunes en documentos de este lugar. [17] En una lista de dioses neobabilónicos del templo de Nabu en Babilonia , aparece justo después de Urash y Ninegal. [18]
El sukkal de Urash era Ipte-bit(am), cuyo nombre significa "él abrió la casa". [3] Una deidad que lleva el nombre de Ipte-bita también aparece como una de las dos "Hijas de E-ibbi-Anum" en un texto tardío, junto con Belet-Eanni. [19] Basado en el hecho de que parejas análogas de "Hijas de Esagil" e "Hijas de Ezida" son identificadas como miembros de las cortes de Sarpanit y de Nanaya respectivamente, específicamente como sus peluqueras, Andrew R. George ha propuesto que Estos pares de diosas eran imaginados como sirvientas en la casa de la deidad o deidades principales de un templo determinado. [20]
En las listas de dioses de Weidner y Nippur, Urash aparece en la proximidad de deidades como Ninurta, Zababa , Ninegal y Lagamal. [13]
En fuentes hititas , el logograma d URAŠ designa al dios de la vegetación Šuwaliyat , aunque su nombre también podría traducirse como d NIN.URTA. [21] Por extensión también podría designar al hurrita Tashmishu, equiparado a él. [22]
Los testimonios más antiguos de Urash provienen del período Ur III . [13] Su templo principal era E-ibbi-Anum, "Anu lo ha llamado a existir". [2] Los nombres de los templos que etiquetan a una deidad como creadora del templo de otra son inusuales, con solo un ejemplo más atestiguado en textos cuneiformes, E- d e-a-ba-ni ("casa, Ea es su constructor") cuya ubicación, así como la deidad a la que estaba dedicado, siguen siendo desconocidos. [2] Él y su templo en Dilbat se mencionan en el nombre del año del antiguo rey babilónico Sabium . [23] También se hace referencia a él en el prólogo del Código de Hammurabi . [24]
Uno de los gobernantes kasitas que llevaba el nombre de Kurigalzu dejó una inscripción según la cual construyó E-ibbi-Anum, en la que se dirige a Urash como el "señor principal" y "consejero del cielo y la tierra". [25] Actualmente es difícil determinar por qué el rey declaró que construyó un nuevo templo en lugar de reparar uno preexistente, ya que hay evidencia de que Dilbat ya tenía un templo de Urash que llevaba el mismo nombre en el período de la antigua Babilonia. [26] Haider Oraibi Almamori y Alexa Bartlemus suponen que es más probable que Kurigalzu I sea el gobernante mencionado que Kurigalzu II , basándose en similitudes con sus inscripciones de Nippur , donde construyó un nuevo templo de Enlil , Ekurigabara. [27]
Los gobernantes posteriores que dejaron inscripciones pertenecientes al E-ibbi-Anum de Urash incluyen a Ashur-etil-ilani y Nabucodonosor II . [28]
Urash todavía era adorado en Dilbat en los primeros tiempos aqueménidas , [23] aunque los habitantes de la ciudad perdieron cualquier privilegio por motivos religiosos (como exenciones de impuestos) que podrían haber disfrutado antes y un documento administrativo incluso menciona que algunos de ellos fueron llevados a la antigua ciudad elamita . territorio bajo control persa como trabajadores forzados. [29]
Además de Dilbat, Urash también fue adorado en Babilonia, Kish , Sippar , Larsa , Assur , Nippur y Tell Egraineh. [30]
Un mito que sólo se conoce a partir de una única tablilla mal conservada de Ur, Urash y Marduk , parece describir cómo Marduk creó vida vegetal para Urash. [24] Es posible que fuera compuesto antes, en el período antiguo babilónico o casita, y que tuviera su origen en Dilbat. [31]
En otro mito fragmentario tardío, titulado La derrota de Enmesharra , de Wilfred G. Lambert, se menciona a Urash como uno de los diez dioses que recibieron ciudades específicas como sus dominios después de la ascensión de Marduk al trono de Anu. [32]