El término vernáculo local para los Urarina es Shimaku , [3] que los Urarina consideran peyorativo, ya que es un término quechua que significa "poco confiable". [4] El etnónimo "Urarina" puede ser del quechua : uray significa abajo, y rina se refiere a runa , o gente . Urarina se traduce en quechua como uray-runa o gente de abajo o gente de corriente abajo . [5]
sociedad y Cultura
La sociedad y la cultura urarina han recibido poca atención en la floreciente literatura etnográfica de la región, y sólo referencias esporádicas en el género enciclopédico de la Amazonia peruana . Los relatos de los pueblos Urarina se limitan a los datos reportados por Castillo, [6] por el etnólogo alemán G. Tessmann en su Die Indianer Nordost-Peru , [7] y a las observaciones de misioneros y aventureros contemporáneos.
Los Urarina son una sociedad semimóvil de caza y horticultura cuya población se estima en alrededor de 2.000 personas. [8] Los asentamientos de Urarina se componen de múltiples grupos de casas comunales , ubicadas en terrenos elevados ( restingas ) o terraplenes a lo largo de los márgenes libres de inundaciones de los numerosos ríos y arroyos de la cuenca de Chambira . Los terraplenes están delimitados por territorios bajos ( tahuampa y bajiales ) que son susceptibles a inundaciones durante la temporada anual de lluvias (aproximadamente de noviembre a mayo).
Los Urarina practican habitualmente el servicio de novias , [10] [11] patrones uxorilocales de residencia postnupcial , peonaje por deudas [12] y poliginia sororal . Mientras que los hombres son estimados por su destreza en la caza y sus habilidades chamánicas, las mujeres urarina también son reconocidas por su artesanía: las mujeres son consumadas productoras de esteras , hamacas y bolsas de red tejidas con fibra de palma. [13] [14]
Los Urarina tienen un mito del diluvio , en el que un hombre se salvó del diluvio trepando a un árbol de cudí (amasiza, Erythrina elei); la esposa del hombre se transformó en un nido de termitas aferrado a ese árbol, mientras que sus dos hijos se convirtieron en pájaros. [19] Posteriormente, ese hombre adquirió una esposa, una mujer diferente, una que al principio había convocado sucesivamente a una víbora, una araña y una hormiga gigante que picaba en un intento fallido de evadirlo. [20]
En otro mito-diluvio de Urarina, un diluvio se produjo, con motivo de un festival de cerveza de yuca , por la orina de la hija del dios de la ayahuasca , "dando lugar al mundo ctónico de los espíritus". [21]
Los Urarina continúan contando mitos e historias elaboradas sobre la violencia que experimentan por parte de los forasteros, que históricamente ha incluido el servicio militar obligatorio , la violación , las enfermedades , el concubinato y el trato abusivo a manos de los forasteros. [22] [23] Algunas partes de la Biblia se publicaron por primera vez en Urarina en 1973; sin embargo, la Biblia completa no se publica. [24]
Supervivencia
A pesar de los desafíos a su actual supervivencia cultural, incluido el ecocidio , [25] una atención médica inadecuada, [26] [27] y la apropiación cultural , [28] los Urarina se han inspirado y resistido la violencia de los encuentros coloniales y poscoloniales en Amazonia, particularmente durante el régimen de Alberto Fujimori . [29]
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^ Para más información, consulte Paz Soldán 1877:964; Espinoza Galarza 1979:305). Los habitantes nativos de la Cuenca de Chambira también han recibido varios nombres, entre ellos: Itukales; Ytucalis, Singacuchuscas; Cingacuchuscas; Aracuíes; Aracuyes; Chimaco; y Chambiras (Grohs 1974:53 nota 4; Velasco 1960: 267; Jouanen 1943, II: 471-2; Figueroa 1904: 163, 177)
^ Castillo, 1958, 1961
↑ Tassmann, 1930, traducción parcial al español 1987
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Referencias
Bartolomé Dean: "La Poética de la Creación: Cosmogonía Urarina y Conciencia Histórica". En: - REVISTA DE LITERATURAS INDÍGENAS LATINOAMERICANAS , vol. 10 (1994)
