Bunyoro , también llamado Bunyoro-Kitara , es un reino bantú tradicional en el oeste de Uganda . Fue uno de los reinos más poderosos de África central y oriental desde el siglo XIII hasta el siglo XIX. Está gobernado por el rey ( Omukama ) de Bunyoro-Kitara. [2] [3] El gobernante actual es Solomon Iguru I , el 27º Omukama . [4] [5]
La gente de Bunyoro también es conocida como Nyoro o Banyoro (singular: Munyoro ). El idioma que se habla es Nyoro , también conocido como Runyoro. En el pasado, la economía tradicional giraba en torno a la caza mayor de elefantes , leones , leopardos y cocodrilos . Hoy en día, los Banyoro son agricultores que cultivan plátanos , mijo , mandioca , ñame , algodón , tabaco , café y arroz . La gente es principalmente cristiana . [6]
El reino de Bunyoro fue establecido a principios del siglo XIV por Rukidi-Mpuga tras la disolución del Imperio de Kitara . [7] Los fundadores de Bunyoro-Kitara eran conocidos como Babiito, un pueblo que sucedió a los Bachwezi. [8]
The kingdom was formed after the collapse of the Empire of Kitara. Later, new kingdoms arose in the Great Lakes area, such as Nkore, Mpororo, Buganda, Tooro, Busoga, Bagisu (in present-day Kenya and Uganda), Rwanda, Burundi and Bunyoro itself. The kingdom rose to power and controlled a number of the holiest shrines in the region, as well as the lucrative Kibiro saltworks of Lake Mwitanzige. Having the highest quality of metallurgy in the region made it one of the strongest economic and military powers in the Great Lakes region.[9][10]
The kingship of Bunyoro is the most important institution in the kingdom. The king is patrilineal meaning that it is passed down through the male line. This tradition comes from a myth the Nyoro people tell. Once there were three sons of the Mukama, all having the same name. In order to name them, the Mukama asked the God to help him. The boys must go through a series of tasks before being named. The three of them had to sit all night holding a pot of milk. Milk is a sacred drink used for important events. Whoever had all their milk still in the pot by morning would be king. The youngest son dropped the milk and begged his older brothers to give him some of theirs, they did. When morning came the eldest son dropped a little more. When God and the Mukama came to observe the pots, the eldest son was named after the peasants who are not fit for cattle herding since he had no milk left. The middle son was named after cattle herders and the youngest son was named Oukama and later Mukama or king for having the most. This myth shows the ways in which the Nyoro infuses religion and kingship together.[11][12][13][14]
Bunyoro began to decline in the late eighteenth century due to internal divisions. Buganda seized the Kooki and Buddu regions from Bunyoro at the end of the century. In the 1830s, the large province of Tooro separated, claiming much of the lucrative salt works. To the south Rwanda and Ankole were both growing rapidly, taking over some of the smaller kingdoms that had been Bunyoro's vassals.
Así, a mediados del siglo XIX, Bunyoro (también conocido como Unyoro en ese momento) era un estado mucho más pequeño, aunque todavía era rico debido a los ingresos generados por el control de las lucrativas rutas comerciales sobre el lago Victoria y su conexión con la costa de la India. Océano . En particular, Bunyoro se benefició del comercio de marfil . Debido a la naturaleza volátil del comercio de marfil , se desarrolló una lucha armada entre los Baganda y los Banyoro . Como resultado, la capital se trasladó de Masindi a Mparo , menos vulnerable . Tras la muerte de Omakuma Kyebambe III, la región experimentó un período de inestabilidad política en el que dos reyes gobernaron en un entorno político volátil. [15] [16]
En julio de 1890 se llegó a un acuerdo por el cual toda la región de Buganda al norte del lago Victoria era entregada a Gran Bretaña . En 1894 Gran Bretaña declaró la región su protectorado . En alianza con Buganda , el rey Omukama Kabalega de Bunyoro resistió los esfuerzos de Gran Bretaña, con el objetivo de tomar el control del reino. Sin embargo, en 1899 Omukama Kabalega fue capturado y exiliado a las Seychelles , y Bunyoro fue posteriormente anexado al Imperio Británico . Debido a la resistencia de Bunyoro a los británicos, una parte del territorio del reino de Bunyoro fue entregada a Buganda y Tooro .
El país quedó bajo el gobierno de administradores de Buganda. Los Banyoro se rebelaron en 1907; la revuelta fue sofocada y las relaciones mejoraron algo. Después de que la región permaneciera leal a Gran Bretaña en la Primera Guerra Mundial, se firmó un nuevo acuerdo en 1933 [17] que otorgaba a la región más autonomía. Bunyoro sigue siendo uno de los cinco reinos constituyentes de Uganda , junto con Buganda , Busoga , Rwenzururu y Tooro . [16] [18]
Durante el primer régimen de Milton Obote , el Reino de Bunyoro inicialmente se benefició de la recuperación de los dos "condados perdidos" de Buyaga y Bugangaizi tras un referéndum de 1964 . Sin embargo, se disolvió por la fuerza en 1967. El reino, junto con otros tres, Buganda , Busoga y Tooro , permaneció prohibido durante el régimen del dictador Idi Amin (1971-1979) y el segundo régimen de Milton Obote (1980-1985). [19] y permaneció prohibido hasta 1993.
En 1993 [20] se restableció el Reino y en 1995 se hizo la nueva constitución de Uganda, permitiendo y reconociendo los Reinos. El Reino actual cubre los distritos del distrito de Buliisa , el distrito de Hoima , el distrito de Kibaale , el distrito de Kakumiro , el distrito de Kagadi , el distrito de Kiryandongo y el distrito de Masindi .
Según las proyecciones de 1997, la población total del Reino ronda los 800.000 habitantes [21] , pero puede haber 1.400.000 (según las fuentes) viviendo en 250.000-350.000 hogares. El 96% de la población vive en zonas rurales y sólo el 1% de la población utiliza electricidad para iluminar y cocinar. Más del 92% de la población es pobre, gana menos de la mitad que el promedio nacional de Uganda y alrededor del 50% de la población es analfabeta. [22] [23]
Éstos son algunos de los acertijos comunes en Bunyoro-Kitara. El narrador dice Koikoi y el oyente responde Rukwebe . Luego, el narrador dice la *primera parte* del acertijo en la columna Koikoi a continuación y el oyente da la respuesta en la columna Rukwebe.
Babiito. Eclipse de luna llena de Biharwe que ocurrió en 1520 d.C. cuando Omukama Olimi I Rwitamahanga estaba en una expedición desde Ruanda y Ankole.
Los Banyoro eran tradicionalmente un pueblo polígamo cuando podían permitírselo. Muchos matrimonios no duraban y era bastante común divorciarse. Debido a esto, el pago a la familia de la niña normalmente no se realizaba hasta después de varios años de matrimonio. Las relaciones sexuales prematrimoniales también eran muy comunes.
Todas las familias estaban gobernadas por el hombre mayor de la familia (llamado Nyineka ), y la aldea estaba dirigida por un anciano especialmente elegido por todos los ancianos de la aldea. Era conocido como mukuru w'omugongo .
Unos meses después del nacimiento, el bebé recibiría un nombre. Normalmente esto lo hacía un pariente cercano, pero el padre siempre tenía la última palabra. Se dan dos nombres: un nombre personal y un nombre tradicional Empaako. Los nombres a menudo estaban relacionados con características específicas del niño, circunstancias especiales en el nacimiento del niño o como una forma de honrar a un antiguo miembro de la familia. La mayoría de los nombres son palabras reales del idioma Nyoro y algunos son palabras etimológicas del idioma Luo. Los nombres Empaako o Mpako incluyen Okaali (sólo para Reyes); Apuuli , Acaali , Araali y Bbala (solo para hombres) y Adyeeri , Abooki , Abwooli , Amooti , Ateenyi , Atwooki y Akiiki , que pueden usarse tanto para hombres como para mujeres. (Stephen Rwagweri Atwoki, ED -Engabu za Tooro). (Mi pako o M'pako en idioma luo, significaría honor/en honor de , por lo tanto, Empaako o Mpaako/Mpako es un título de honor, incluso en luo. [ cita necesaria ]
Casi siempre se creía que la muerte era obra de magia maligna, fantasmas o similares. Se creía que los chismes afectaban o dañaban mágicamente a las personas. La muerte era vista como un ser real. Cuando una persona moría, la mujer más anciana de la casa limpiaba el cuerpo, le cortaba el pelo y la barba y cerraba los ojos del difunto. El cuerpo se dejó para que lo vieran y a las mujeres y a los niños se les permitió llorar, pero a los hombres no. En caso de que el muerto fuera el cabeza de familia, se le ponía en la mano una mezcla de grano (llamada ensigosigo ), y sus hijos tenían que tomar una pequeña parte del grano y comérselo, transmitiendo así sus poderes (mágicos).
Después de uno o dos días, el cuerpo era envuelto en tela y se llevaban a cabo una serie de ritos. Los siguientes ritos son sólo para jefes de familia: [24]
El entierro no se haría a mitad del día, ya que se consideraba peligroso que el sol incidiera directamente sobre la tumba. Cuando el cuerpo era llevado a la tumba, se pedía a las mujeres que moderaran su llanto y estaba prohibido llorar en la tumba. Además, a las mujeres embarazadas se les prohibió participar en el funeral porque se creía que las fuerzas mágicas negativas relacionadas con el entierro serían demasiado fuertes para que el feto sobreviviera. Después del entierro, la familia se cortaba un poco de cabello y lo depositaba sobre la tumba. Después del entierro, todos los participantes se lavaron a fondo, ya que se creía que las fuerzas mágicas negativas podían dañar los cultivos.
Si el difunto tenía algún rencor u otro asunto pendiente con otra familia, le rellenaban la boca y el ano con arcilla para evitar que el fantasma acechara. [ cita necesaria ]
Periodicidad/Calendario (Obusumi) en Bunyoro-Kitara
Un estudio de la periodicidad de los mercados de Kitara debe tener en cuenta el concepto de obusumi (calendario o tiempo). Se parece al calendario europeo, pero está ligado a los movimientos de la luna y otros cuerpos celestes. Por ejemplo, desde la aparición de una luna nueva hasta la aparición de la siguiente constituía un mes. Este mes dura aproximadamente treinta días.
Este año obusumi de doce meses se divide en Isambya e Irumbi. El Isambya dura desde Igesa (enero) hasta Rwenkonzi (junio). Estos pueden describirse como meses de verano.
Irumbi dura desde Isenyamaro (julio) hasta Nyamiganuro-Kyanda (diciembre) y equivale al otoño.
El Irumbi se divide a su vez en dos partes iguales: kyanda (estación seca), de diciembre a enero, e Itumba (estación de lluvias, entre septiembre y noviembre, durante la cual las precipitaciones son suficientes para permitir que crezcan las malas hierbas, los cultivos y el pasto).
El Isambya también se divide en dos partes iguales: el Kasambura, es una estación seca entre junio y agosto que es el período de cosecha; y el Itoigo, estación lluviosa que se extiende entre marzo y mayo, que es también época de siembra.
Cada uno de los doce meses del año tiene su propio nombre, determinado por el ciclo de producción. Ejemplo,
En su apogeo en el siglo XVII, Bunyoro cubría un área de aproximadamente 80.000 kilómetros cuadrados al sur y al oeste del Nilo y el lago Victoria.
