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Uddālaka Āruṇi

Uddalaka Aruni (fl. c. siglo VIII a. C.), ( Devanagari : उद्दालक आरुणि) también conocido como Uddalaka o Aruni o Uddalaka Varuni , es un sabio védico venerado del hinduismo . [1] [2] Se le menciona en muchos textos sánscritos de la era védica, y sus enseñanzas filosóficas se encuentran entre las piezas centrales del Brihadaranyaka Upanishad y el Chandogya Upanishad , dos de las escrituras upanishádicas más antiguas. [3] [4] Un famoso maestro védico, Aruni vivió unos siglos antes que Buda , [1] y atrajo a estudiantes de regiones lejanas del subcontinente indio ; algunos de sus estudiantes, como Yajnavalkya , también son muy venerados en las tradiciones hindúes. [4] Tanto Aruni como Yajnavalkya se encuentran entre los maestros Upanishads más frecuentemente mencionados en el hinduismo. [5]

Según Ben-Ami Scharfstein, profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Tel Aviv, Uddalaka Aruni fue uno de los primeros filósofos de la historia registrada . [1] Debiprasad Chattopadhyaya estableció a Uddalaka Aruni como el primer " científico natural " en la historia intelectual del mundo. En el Chandogya Upanishad , Aruni plantea preguntas metafísicas sobre la naturaleza de la realidad y la verdad, observa un cambio constante y pregunta si existe algo eterno e inmutable. A partir de estas preguntas, insertas en un diálogo con su hijo, presenta el concepto de Ātman (alma, Ser) y Brahman (Ser universal). [6]

Vida

Uddālaka Āruṇi fue un brahmán del linaje Gautama que era de Kuru - Pañcāla . Fue alumno de Aruṇa (su padre) y Patañcala Kāpya. Fue el preceptor de Yājñavalkya Vājasaneya , Kahola Kauṣītaki, Proti Kausurubindi y su propio hijo Śvetaketu Auddālaki . Derrotó a Prācīnayogya Śauceya y probablemente a Bhadrasena Ājātaśatrava en un debate, pero fue derrotado en el debate por su propio alumno Yājñavalkya. [7] [8] [9]

Historia

El nombre Aruni aparece en muchos de los Upanishads principales , en numerosos versos. Por ejemplo:

Textos

El sabio Aruni es venerado en la tradición hindú y, al igual que muchos de sus antiguos eruditos, los eruditos de épocas posteriores le atribuyeron o bautizaron sus textos con su nombre. Algunos de estos tratados son:

Filosofía

Una obra muy importante de Debiprasad Chattopadhyaya , Ciencia y sociedad en la antigua India , trata de Aruni. En este libro, estableció a Uddalaka Aruni como el primer " científico natural " en la historia intelectual de la humanidad. Escribió: "Uddalaka recopiló observaciones en la medida en que sus condiciones históricas se lo permitieron e incluso se dedicó diligentemente a realizar experimentos para comprender la naturaleza y al hombre". [24]

Teoría de los tres elementos

Según su teoría , hay tres elementos que componen los seres vivos, cada uno de los cuales es un poder. Los elementos son el calor, el agua y el alimento (es decir, las plantas). Creía que la creación primordial debida al deseo emanó calor/luz, la luz, que tenía el mismo deseo, emanó agua de sí misma, luego el agua, que tenía el mismo deseo, emanó alimento de sí misma, lo que, según él, explica por qué hay tanta comida cuando llueve. Aruni explicó que el ser entró en estos tres elementos y, cuando entró, hizo que los elementos contuvieran algo de los otros dos. El fuego, por ejemplo, no solo contiene calor sino también otros dos elementos. [25] [26] [27]

Doctrina Atman-Brahman

Una de las enseñanzas más conocidas de Atman aparece en Chandogya Upanishad como la instrucción de Uddalaka Aruni a su hijo Svetaketu . Uddalaka comienza su explicación diciendo que uno puede saber acerca de lo universal de una sustancia material a partir de un objeto particular hecho de esa sustancia. Por ejemplo, por medio de algo hecho de arcilla, uno puede conocer la arcilla; por medio de un adorno hecho de cobre, uno puede conocer el cobre. [28] Da un ejemplo de la doctrina Atman - Brahman : Así como las abejas recolectan néctar de diferentes fuentes, pero cuando se juntan forman una masa indiferenciada; así como diferentes ríos después de fluir hacia el océano se vuelven uno con el océano, de manera similar Atman reside individualmente en cada ser pero se fusiona con el Brahman y se vuelve uno con él. Uddalaka luego le pide a su hijo que ponga un poco de sal en un vaso de agua. Shvetaketu lo hace. Cuando su padre le pidió que fuera a buscar la sal, Shvetaketu no pudo encontrarla porque se había disuelto en el agua. Luego, Aruni le pide a su hijo que pruebe el agua. Al comprobar que está salada, Aruni le predica la instrucción Shvetaketu sobre la Realidad Suprema.

Él dice: “No percibes que existe una Realidad (sat) en tu cuerpo, hijo mío, pero está realmente ahí. Todo lo que es tiene su ser en esa esencia sutil. ¡Eso es la Realidad! ¡Eso es el Alma! ¡Y tú eres eso, Shvetaketu!” [28] [29] [30]

Influencia

Se dice que Uddalaka Aruni sistematizó los pensamientos védicos y upanishadianos. Se le atribuyen muchos Mahavakyas al sabio Uddalaka Aruni. Entre ellos, "Tat Tvam Asi" (Eso eres tú) del Chandogya Upanishad es un pensamiento muy citado en el hinduismo . Su maestro es Uddalaka Aruni y su alumno su hijo Svetaketu. [3]

Sus enseñanzas van más allá de las especulaciones metafísicas y la filosofía. Partes de sus obras contienen las semillas del atomismo indio , debido a su creencia de que "las partículas demasiado pequeñas para ser vistas se agrupan en masa para formar las sustancias y los objetos de la experiencia". [31] Algunos estudiosos como Hermann Jacobi y Randall Collins han comparado a Aruni con Tales de Mileto en su metodología científica, llamándolos a ambos "físicos primitivos" o "pensadores protomaterialistas". [32] [33]

En el Mahabharata

El Adi Parva describe a Aruni como un discípulo del sabio Ayoda-Dhaumya . Una vez se produjo una inundación en los campos del ashram. Se formó una brecha en el terraplén. Dhaumya envió a Aruni para impedir que el agua entrara en el terraplén. Después de mucho tiempo, Aruni no había regresado. Entonces, Dhaumya salió a buscar a Aruni. Este último yacía en la brecha del terraplén para evitar que el agua entrara. Debido a su lealtad, Aruni también es conocido como Uddalaka Aruni como una señal del respeto de su preceptor. [34]

Véase también

Referencias

  1. ^ abc Ben-Ami Scharfstein (1998), Una historia comparada de la filosofía mundial: desde los Upanishads hasta Kant , Albany: State University of New York Press, págs. 9-11
  2. ^ HC Raychaudhuri (1972), Historia política de la India antigua , Calcuta: Universidad de Calcuta, págs. 8-9, 21-25
  3. ^ ab Lochtefeld, James G. (2002). La enciclopedia ilustrada del hinduismo: Nueva Zelanda . The Rosen Publishing Group. pág. 717. ISBN 978-0-8239-3180-4.
  4. ^ ab Glucklich, Ariel (2008). Los pasos de Vishnu: la cultura hindú en perspectiva histórica. Oxford University Press. pp. 65–66. ISBN 978-0-19-971825-2.
  5. ^ Klostermaier, Klaus K. (2010). Encuesta sobre el hinduismo, A: Tercera edición. State University of New York Press. pág. 158. ISBN 978-0-7914-8011-3.
  6. ^ ab Ben-Ami Scharfstein (1998). Una historia comparada de la filosofía mundial: desde los Upanishads hasta Kant. State University of New York Press. pp. 56–61. ISBN 978-0-7914-3683-7.
  7. ^ Macdonell, Arthur Anthony; Keith, Arthur Berriedale (1912). Índice védico de nombres y temas . Vol. I. John Murray. págs. 87–89.
  8. ^ Macdonell, Arthur Anthony; Keith, Arthur Berriedale (1912). Índice védico de nombres y temas . Vol. II. John Murray. pág. 409.
  9. ^ Keith, Arthur Berriedale (1908). "El Sankhayana Aranyaka". Revista de la Royal Asiatic Society . 40 (2): 383. doi :10.1017/S0035869X00080527. S2CID  161840511.
  10. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads de los Vedas. Motilal Banarsidass. pp. 457, 526. ISBN. 978-81-208-1468-4.
  11. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads de los Vedas. Motilal Banarsidass. págs. 142–155, 156–164. ISBN 978-81-208-1468-4.
  12. ^ "Un tipo especial de unión". The Hindu . 2 de abril de 2017. ISSN  0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2020 .
  13. ^ "Aprender la lección adecuada". The Hindu . 23 de marzo de 2011. ISSN  0971-751X . Consultado el 8 de enero de 2020 .
  14. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads de los Vedas. Motilal Banarsidass. págs. 156-172. ISBN. 978-81-208-1468-4.
  15. ^ Lipner, Julius (2000). Richard V. De Smet y Bradley J. Malkovsky (ed.). Nuevas perspectivas sobre el Advaita Vedānta. BRILL Academic. pp. 55–66. ISBN 90-04-11666-4.
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  17. ^ Max Muller (1962), Katha Upanishad, en The Upanishads - Part II, Dover Publications, ISBN 978-0486209937 , página 1 con nota al pie 1 
  18. ^ Deussen, Paul (1980). Sesenta Upaniṣads del Veda, Volumen 2. Motilal Banarsidass. págs. 982 (Uddalaka Aruni), 953 (Aruni, Auddalaki Aruni). ISBN 978-81-208-1467-7.
  19. ^ BN Krishnamurti Sharma (2000). Historia de la escuela Dvaita de Vedānta y su literatura: desde los comienzos más remotos hasta nuestros tiempos. Motilal Banarsidass. pp. 567 nota 16. ISBN 978-81-208-1575-9.
  20. ↑ Bādarāyaṇa (1904). Los Vedanta-sutras. Thompson and Company. pág. 288.
  21. ^ ab Olivelle, Patrick (1992). Los Samnyasa Upanisads . Oxford University Press. págs. 5, 8-9, 60. ISBN 978-0195070453.
  22. ^ Sprockhoff, Joachim F (1976). Samnyasa: Quellenstudien zur Askese im Hinduismus (en alemán). Wiesbaden: Kommissionsverlag Franz Steiner. ISBN 978-3515019057.
  23. ^ Olivelle, Patrick (1993). El sistema Āśrama: la historia y la hermenéutica de una institución religiosa. Oxford University Press. pp. 118–119, 178. ISBN 978-0-19-508327-9.
  24. ^ Chattopadhyaya, Debiprasad (1977). Ciencia y sociedad en la India antigua. Research India Publications.
  25. ^ COLLINS, Randall (30 de junio de 2009). LA SOCIOLOGÍA DE LAS FILOSOFÍAS. Harvard University Press. pp. 963 nota 15. ISBN 978-0-674-02977-4.
  26. ^ Scharfstein, Ben-Ami (1 de enero de 1998). Una historia comparada de la filosofía mundial: desde los Upanishads hasta Kant. SUNY Press. pp. 58-59. ISBN 978-0-7914-3683-7.
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  28. ^ ab Dayal, S. "Unidad 11 Desarrollos intelectuales y ascetismo" (PDF) . www.egyankosh.ac.in . Archivado (PDF) del original el 25 de mayo de 2021 . Consultado el 25 de mayo de 2021 .
  29. ^ Paul Deussen (1905). Sesenta Upanishads de los Vedas -parte- I.
  30. ^ Humphrey, Robert. "COSMOGÉNESIS EN LAS ESCRITURAS ANTIGUAS HINDÚES Y EN LA CIENCIA MODERNA" (PDF) . Rivier Academic Journal : 8–10.
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  33. ^ Collins, Randall (2009). Sociología de las filosofías. Harvard University Press. pp. 963 nota 15. ISBN 978-0-674-02977-4.
  34. ^ Parthasarathy Rengaswami (2013), Historias del Mahabharata: 5. Tres discípulos .

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