Zana ( Zanë en Gheg o Zërë en Tosk , [1] [2] pl. zanë(t) , ver otras variantes a continuación) es una figura parecida a una ninfa en la mitología y el folclore albaneses , generalmente asociada con montañas , manantiales y arroyos , bosques , vegetación y animales , energía vital humana y, a veces, destino . [3] Se cree que Zana e Madhe ("la Gran Zana") fue una diosa iliria , equivalente a la Artemisa griega antigua y la Diana romana . [4]
En las creencias populares, las zana son consideradas extraordinariamente valientes (de ahí la expresión albanesa trim si zana ) y confieren su protección a los guerreros de manera similar a Palas Atenea de la antigua Grecia . [5] Innumerables poemas, mitos y leyendas populares albaneses dedicados a Zana y sus amigos se han transmitido hasta los tiempos modernos. [6] Se cree que las zana observaron los discursos en la Liga de Prizren en 1878. [7] Figuras mitológicas albanesas similares con atributos de ninfa son: Ora , Bardha , Shtojzovalle , Mira y Fatí .
El nombre de la figura mitológica es una antigua palabra albanesa. Por tanto, existen varias variantes dialectales albanesas, como zânë , zënë , zërë , xanë , xânë , etc. (y sus formas definidas: zâna , zëna , zëra , xana , xâna , etc.). [8] También se utilizan Arbëreshë Zónja o Zónja të Jáshtëme , este último se encuentra también en albanés estándar como Jashtësme , un eufemismo de Zana .
Dado que la fricativa iliria sorda th se considera análoga a la z en albanés, el ilirio Thana (el nombre de una ninfa, hada o deidad, atestiguado en inscripciones votivas de la era romana) se considera tradicionalmente el precursor del albanés Zana . [9] El teónimo también se considera un cognado y equivalente del latín Diāna . [10] [nota 1] En este caso, junto con el rumano zână , el albanés zana puede estar relacionado con el protoindoeuropeo Dyeus ('brillante, cielo, deidad'), todos derivados en última instancia de *dyeu 'cielo', de manera similar al dios albanés del cielo y del rayo Zoj-z , y su posible epíteto Zot "Padre del Cielo" del protoalbanés *dźie̅u ̊ a(t)t- , en última instancia del PIE *Dyḗus ph₂tḗr . [11] La variante Arbëreshë del nombre de ninfa, Zónja (también conocida como Zónja të Jáshtëme ), también sería un cognado. De manera similar a Zot "Dios", "Señor", zot "señor", Zonja o Zôja con mayúscula se usa en albanés para "Diosa", "Señora" (cf. Zonja e Dheut y Zôja Prende o Zôja e Bukuris ), mientras que zonja o zôja sin mayúscula se usa para "señora" o "amante". [12] La antigua Dióne griega , paralela al latín Diāna , podría considerarse como una contraparte femenina del Dios del Cielo. [13] La variante ζ όνε Zonë aparece en juramentos albaneses como περ τένε ζ όνε, për tënë Zonë , "Por nuestro Dios/Señor", [13] y en textos albaneses antiguos para Pater Noster ( Tënëzonë , tënë-Zonë ). [14] Es equivalente al acusativo albanés Zótënë/Zótnë , obtenido mediante la asimilación de -tënë/-tnë en -në . [15] En el santuario de Dodona, el dios griego del cielo Zeus está emparejado con Dione, y la coincidencia geográfica del caso albanés es notable. [13]
Se han propuesto otras etimologías menos comunes: del albanés: zë/-ri , zâ/-ni , que significa 'voz' (pl. zëra/zana que significa 'voces'), con el sentido de ' musa ', también interpretada como diosa del canto; [16] del albanés: zë(n) , xë(n) , zâ(n) , que significa 'tomar (sujetar), apoderarse, agarrar, atrapar', así como 'aprender'. [17]
Se cree que la Gran Zana fue una diosa en la época iliria , equivalente a la Artemisa griega antigua y a la Diana romana , y quizás a la Bendis tracia . Como tal, habría sido la personificación de la Luna y la dama de los bosques, protectora de los animales, guardiana de manantiales y arroyos, protectora de las mujeres, así como distribuidora de la soberanía. [18] Se han encontrado muchas estatuas y otros elementos asociados a esta diosa en la región de Shkodra , en el norte de Albania, tal vez más que de cualquier otra diosa del panteón ilirio . También hay una frecuencia excepcional de inscripciones antiguas de la época romana dedicadas al culto de Diana en Albania y el resto de los Balcanes, lo que da motivos para pensar en una interpretatio romana de una diosa prerromana indígena. [19] Innumerables poemas populares albaneses, mitos y leyendas que están dedicados a Zana y sus amigas se han transmitido hasta los tiempos modernos. [6]
En el folclore albanés, la Zana original está escoltada por tres cabras salvajes con cuernos dorados. [20] [21] En el norte de Albania y Kosovo se dice que cada montaña tiene su propia zana, que apareció como una bella doncella encontrada bañándose desnuda en arroyos de montaña. [1] Se cree que la zana es extremadamente valiente, una oponente formidable, que puede otorgar su protección a los guerreros de manera similar a Palas Atenea . [1] [5] En albanés hay una expresión notable, Ai ishte trim si zana , que significa "Era tan valiente como una zana", utilizada para referirse a individuos muy valientes. [22] Se cree que la zana tiene el poder de petrificar a los humanos con una mirada; [20] shetuar o shituar se usa en el dialecto albanés gheg para una persona que ha sido paralizada por una zana. [23] [24]
Las zana simbolizan la energía vital del ser humano. Idealizan la energía femenina, la belleza salvaje, la eterna juventud y la alegría de la naturaleza. Las zana aparecen como ninfas guerreras capaces de ofrecer a los simples mortales una parte de su propio poder psicofísico y divino, otorgando a los humanos una fuerza comparable a la de la drangue . [25] En el ciclo épico albanés Kângë Kreshnikësh , al amamantar al joven Muji (uno de los dos hermanos heroicos y personajes principales de las canciones) las zana lo dotan de una fuerza sobrehumana. [26]
En el norte de Albania, las zana son representadas —de manera similar a las ora y a las fatí del sur de Albania— como un grupo de tres diosas mitológicas que se reúnen por la noche para decidir el destino del bebé al nacer y distribuir sus favores. Se cree que existen tres tipos de Parcas entre los habitantes de las tierras altas de Dukagjini : e Bardha (la Blanca) distribuye buena suerte y provee bien a los humanos, e Verdha (la Amarilla) distribuye mala suerte y lanza hechizos malignos, y e Zeza (la Negra) decide la muerte. [27]
La zana aparece en muchos cuentos populares y en la tradición oral albanesa . Una zana aparece, por ejemplo, en el cuento popular albanés La tumba del amante . Se le aparece a un joven capitán del ejército, Bedri, quien se postra a sus pies y debe estar seguro de que no quiere hacerle daño. Por el contrario, le advierte a Bedri que tenga cuidado con una viga de madera y una cierva, y que no está seguro cuando está "en la raíz". Bedri se encuentra con una hermosa mujer, con quien se fuga , perseguido por soldados que saben por su pronunciación de la palabra "viga de madera" que proviene de una zona con la que están en guerra. Bedri se entera de que el nombre de su amada es Dre, que significa cierva, y los soldados capturan y matan a la pareja fuera de la ciudad de Nderendje, cuyo nombre significa "en la raíz". [28] Son comparables con las valquirias de la mitología nórdica y otras ramas del folclore balcánico y europeo como la zina rumana y la vila eslava del sur .
De la literatura albanesa de Robert Elsie : [7]
La Zana del monte Vizitor ofrece un interludio idílico a la lucha. La Gran Zana está indignada al presenciar el asesinato de su compañera de infancia, Tringa. Lleva el cuerpo de vuelta a los pastos alpinos, donde es enterrado ceremoniosamente al pie de un tilo. En un espíritu de venganza, la Gran Zana llama a todos los hombres buenos a apresurarse al campo de batalla de Noshiq.
Lahuta e Malcís , una obra clásica de la tradición popular albanesa publicada en la década de 1920, incluye varias apariciones de la zana. En un canto, la zana de las montañas Sharr vigila a los nobles locales mientras se manifiestan contra el Tratado de San Stefano (que otorgó áreas hasta entonces bajo dominio albanés al príncipe Nikola de Montenegro ), y se deleita con sus discursos y retórica. [7] En otro, la "gran zana" lanza un llamado a las armas para que todos los hombres albaneses dispuestos a vengar el asesinato de la doncella Tringa a manos de bandidos eslavos. [7]