Los cheyennes y los arapahos son dos tribus distintas con historias distintas. Los cheyennes (tsitsistas/el pueblo) alguna vez fueron un pueblo agrario o agrícola ubicado cerca de los Grandes Lagos en la actual Minnesota . Grinnell señala que el idioma cheyenne es una rama única de la familia de lenguas algonquinas y, la nación en sí, desciende de dos tribus relacionadas, los tsitsistas y los suh' tai. Se cree que estos últimos se unieron a los tsitsistas a principios del siglo XVIII (1: 1-2). Los tsitsistas y los suh' tai están caracterizados y representados por dos héroes culturales que recibieron artículos divinos que dieron forma a los sistemas de creencias consagrados por el tiempo de las familias del sur y del norte de la nación cheyenne. Los suh' tai, representados por un hombre llamado Erect Horns, fueron bendecidos con el cuidado de un sombrero de búfalo sagrado, que se conserva entre la familia del norte. Los tsitsistas, representados por un hombre llamado Sweet Medicine, recibieron el cuidado de un manojo de flechas sagradas, que se guardaban en la Familia del Sur. Inspirados por la visión de Erect Horn, adoptaron la cultura del caballo en el siglo XVIII y se trasladaron hacia el oeste, a las llanuras, para seguir al búfalo . El profeta Sweet Medicine organizó la estructura de la sociedad cheyenne, incluido el Consejo de los Cuarenta y Cuatro Jefes de Paz y las sociedades guerreras lideradas por guerreros prominentes. [2] [3]
Los arapajós, que también hablan algonquino, llegaron de Saskatchewan , Montana , Wyoming , el este de Colorado y el oeste de Dakota del Sur en el siglo XVIII. Adoptaron la cultura del caballo y se convirtieron en exitosos cazadores nómadas. En 1800, la tribu comenzó a fusionarse en grupos del norte y del sur. Aunque los arapajós habían ayudado a los cheyennes y los lakotas a expulsar a los kiowa hacia el sur desde las llanuras del norte, en 1840 hicieron las paces con la tribu. Se convirtieron en prósperos comerciantes, hasta la expansión de los colonos estadounidenses en sus tierras después de la Guerra Civil . [4]
Los cheyennes y los arapajó formaron una alianza en los siglos XVIII y XIX. Juntos eran una fuerza militar formidable, cazadores exitosos y comerciantes activos con otras tribus. En el apogeo de su alianza, sus territorios de caza combinados se extendían desde Montana hasta Texas . [2]
Firma del Tratado de Fort Laramie, 1868
Los arapajó firmaron el Tratado de Fort Laramie con los Estados Unidos en 1851, que reconocía y garantizaba sus derechos a las tierras tradicionales en partes de Colorado, Kansas, Nebraska y Wyoming. Sin embargo, los Estados Unidos no pudieron hacer cumplir el tratado y los intrusos europeos-americanos invadieron las tierras indígenas. Hubo repetidos conflictos entre los colonos y los miembros de las tribus.
El gobierno de los EE. UU. reunió a las tribus nuevamente en 1867 para lograr la paz en virtud del Tratado Medicine Lodge . Prometió a los arapaho una reserva en Kansas , pero a estos no les gustó la ubicación. Aceptaron una reserva con los cheyennes en el Territorio Indio , por lo que ambas tribus se vieron obligadas a mudarse al sur cerca de Fort Reno en la Agencia Darlington en la actual Oklahoma. [2]
La Ley Dawes desmanteló la base territorial de los cheyennes y los arapaho. Todas las tierras que no habían sido asignadas a los indios individuales se abrieron a la colonización en la Land Run de 1892. La Ley Curtis de 1898 desmanteló los gobiernos tribales en un intento de que los miembros tribales se asimilaran a las convenciones y la cultura de los Estados Unidos.
Los cheyennes del sur son conocidos como los heévâhetaneo'o, o "pueblo de la cuerda". Su nombre hace referencia a la banda más numerosa, también conocida comúnmente como sówoniá o "el pueblo del sur". [5]
Heévâhetaneo'o / Hevhaitaneo propiamente dicho ( Hévhaitanio – "Hombres de la Cuerda de Pelo", "Pueblo Peludo", también ″Hombres de Pieles") En el pasado estaban estrechamente afiliados a los Arapaho . [5] Conocidos como grandes guerreros y destacados entre los Cheyenne como los mejores domadores de caballos y asaltantes a caballo de las tribus circundantes, especialmente de los Kiowa (Vétapâhaetó'eo'o) y Comanche (Šé'šenovotsétaneo'o) ricos en caballosal sur. Se formaron en 1826 bajo su Jefe Lobo Amarillo (Ho'néoxheóvaestse) junto con algunos Arapaho. Emigraron junto con otras bandas cheyennes al sur del río Platte (Meneo'hé'e – ″Moon Shell River″) hacia el río Arkansas (Mótsėsóoneo'hé'e – ″Flint River″) y el establecimiento de Bents Fort . Sus tierras tribales estaban entre los Oévemanaho del Sur en el oeste, los Wotápio en el este y los Dog Soldiers y Hesé'omeétaneo'o en el norte. El brote de cólera de 1849 mató a muchos de los miembros de la banda. Aproximadamente la mitad de la banda pereció en la Masacre de Sand Creek , incluidos los jefes Yellow Wolf y Big Man. Hoy en día predominan entre los cheyennes del sur.
Hesé'omeétaneo'o / Hisiometaneo ( Hisíometanio o Issiometaniu – "Gente/Hombres de la Cordillera" o ″Banda de la Colina″, también dado como ″Gente de Pipestem (Río)″) [5] Originalmente parte de los Heévâhetaneo'o, tenían estrechos vínculos con los Oglala y Sičháŋǧu (Brulé) Lakota. Primero vivieron justo al sur de Masikota a lo largo del río Niobrara al norte del río North Platte en Nebraska, luego más tarde se mudaron al sur en la región montañosa a lo largo del río Upper Smoky Hill y al norte del río Upper Arkansas en Colorado, en tierras principalmente al oeste de la banda estrechamente asociada Southern Só'taeo'o y Dog Soldiers y al norte de Southern Oévemanaho y Heévâhetaneo'o, a veces se distribuían con Comanche al sur en Staked Plains . Bajo el mando del jefe Antílope Blanco , muchos murieron en la Masacre de Sand Creek.
Heviksnipahis / Iviststsinihpah ("Pueblo de la Aorta" o "Pueblo de la Aorta Quemada"; como cuidadores de las Flechas Sagradas, también eran considerados como los Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas propiamente dichos o conocidos por las otras bandas como ″Pueblo de la Flecha″) [5] Originalmente vivían a lo largo de las bifurcaciones del río Cheyenne y en las Black Hills orientales en el oeste de Wyoming, se mudaron entre 1815 y 1825 al sur a las bifurcaciones del río North y South Platte (Vétaneo'hé'e – ″Río Fat″ o ″Río Tallow″). Sus tierras eran una ubicación central para todas las bandas y convenientes para la realización de las ceremonias anuales. Más tarde, se desplazaron más al sur y se distribuían entre la banda de los Soldados Perros en el norte, los Oo'kóhta'oná en el sureste y los Hónowa y Wotápio en el sur.
Hónowa / Háovȯhnóvȧhese / Nėstamenóoheo'o ( Háovôhnóva , Hownowa , Hotnowa – "Gente pobre", también conocidos como ″Gente de las Logias Rojas″) [5] Vivían al sur de Oo'kóhta'oná y al este de Wotápio.
Oévemanaho del Sur / Oivimána ( Oévemana del Sur – "Costarosos del Sur", "Revendedores del Sur") [5] Originalmente parte de los Heévâhetaneo'o, estaban estrechamente afiliados a los Arapaho y se mudaron juntos bajo el jefe Yellow Wolf en 1826 al sur del río Platte hasta el río Arkansas. Vivían al sur y al oeste de los Heévâhetaneo'o. Liderados por War Bonnet, perdieron aproximadamente la mitad de su número en la Masacre de Sand Creek. Ahora viven cerca de Watonga (Tséh-ma'ėho'a'ē'ta – "donde hay (colinas) rojas enfrentadas", también llamado Oévemanâhéno – "lugar de banda costrosa") y Canton , condado de Blaine, en tierras de la antigua reserva india Cheyenne y Arapaho en Oklahoma.
Masikota ("grillos", "saltamontes", ″banda de pelo gris″, ″banda de piernas flexionadas″ o ″banda arrugada″) [5] Llamados quizás de lapalabra lakotiyapi mazikute - "tiradores de hierro (rifle)", de mazi - "hierro" y kute - "disparar", banda mixta cheyenne-lakota. Eran conocidos por estos últimos como ' sheo' , vivían al sureste de las Black Hills a lo largo del río White (Vóhpoome), se casaron con Oglala Lakota y Sičháŋǧu Oyáte (Brule Lakota) y fue el primer grupo de la unidad tribal en las llanuras. De ahí su nombre First Named. La epidemia de cólera de 1849 casi los exterminó. Posteriormente se unieron a la sociedad militar Dog Soldiers (Hotamétaneo'o), que ocupó su lugar como banda en el círculo tribal cheyenne. No estuvieron presentes en la Masacre de Sand Creek. Desempeñaron un papel importante en la Batalla de Summit Springs de 1869 .
Oo'kóhta'oná / Ohktounna ( Oktogona , Oktogana, Oqtóguna u Oktoguna – "Piernas desnudas", "Mandíbula saliente") Su nombre hace referencia al arte de bailar la Danza del Ciervo antes de ir a la guerra. [5] Antiguamente se asociaban con la banda mixta Cheyenne-Lakota Masikota, a veces considerada una subbanda Masikota. Vivían al norte de Hónowa y al sur de Heviksnipahis. La epidemia de cólera de 1849 casi los exterminó. Es posible que se hayan unido a los Dog Soldiers después.
Wotápio / Wutapai (de la palabra lakotiyapi Wutapiu : – "Comer con lakota-sioux", "medio cheyenne", "cheyenne-sioux") [5] Originalmente eran una banda de lakota sioux que luego se unieron a los cheyennes del sur. En 1820 se habían mudado al sur hasta el río Arkansas en Colorado, donde vivían y acampaban junto con sus aliados kiowas. A través de matrimonios mixtos se convirtieron en una banda híbrida de habla cheyenne e identificación cheyenne-kiowa con origen lakota. Sus tierras de caza estaban entre los hónowa en el este, los heévâhetaneo'o al oeste y los heviksnipahis al norte. Fueron la banda más afectada por la masacre de Sand Creek .
Só'taeo'o del Sur / Só'taétaneo'o ( Suhtai o Sutaio ) Se casaron solo con otros Só'taeo'o (tanto del Norte como del Sur) y siempre acamparon separados del otro campamento Cheyenne. Mantuvieron vínculos más estrechos con la banda Hesé'omeétaneo'o, unida a las tierras emergentes de la banda Dog Soldiers a lo largo del río Smoky Hill (Mano'éo'hé'e – ″río de recolección (de madera)″), Saline (Šéstotó'eo'hé'e – "río de los cedros") y Solomon Rivers (Ma'xêhe'néo'hé'e – "arroyo de los pavos"), en el centro-norte de Kansas. Sus zonas de caza favoritas estaban al norte de los Soldados Perros a lo largo de las subcuencas superiores del Río Republicano (Ma'êhóóhévâhtseo'hé'e – ″Río Escudo Rojo″, llamado así porque allí se reunían los guerreros de la Ma'ėhoohēvȧhtse (Sociedad de Guerreros Escudo Rojo) ) especialmente a lo largo del Arroyo Beaver, que también era un lugar espiritual. Los Hesé'omeétaneo'o se distribuían principalmente al oeste y noroeste de ellos. [6]
Bandas menores del sur (no representadas en el Consejo de los Cuarenta y Cuatro):
Moiseo / Moiseyu ( Monsoni – "Hombres de Pedernal", llamados así por la Sociedad de Hombres de Pedernal (Motsêsóonetaneo'o)) También fueron llamados Otata-voha – "Caballos Azules", por Caballo Azul, el primer líder de la Sociedad de Guerreros Coyotes (O'ôhoménotâxeo'o). Ambos eran ramas de la Sociedad de Guerreros Zorro (Vóhkêséhetaneo'o o Monêsóonetaneo'o), una de las cuatro sociedades militares originales Cheyenne , también conocidas como ″Moscas″. Originalmente una banda Sioux de Minnesota, la mayor parte abandonó a los Cheyenne alrededor de 1815 uniéndose a bandas Sioux en Minnesota. El resto se asoció fuertemente con / o se unió a los Wotápio.
Las diez bandas principales que tenían derecho a enviar cuatro delegados principales para representarlas en el Consejo de los Cuarenta y Cuatro eran las
Heviksnipahis (Iviststsinihpah, también conocidos como Tsétsêhéstâhese / Tsitsistas propiamente dichos)
Heévâhetaneo'o (Hevhaitaneo)
Masikota (en Lakotiyapi: Sheo)
Omísis (Ôhmésêheseo'o, el Notameohmésêhese propiamente dicho)
Só'taeo'o / Só'taétaneo'o (Suhtai o Sutaio, Norte y Sur)
Wotápio (Wutapai)
Oévemanaho (Oivimána u Oévemana, Norte y Sur)
Hesé'omeétaneo'o (Hisiometaneo o Issiometaniu)
Oo'kóhta'oná (Ohktounna u Oqtóguna)
Hónowa (Háovȯhnóvȧhese o Nėstamenóoheo'o)
Después de que las bandas Masikota y Oo'kóhta'oná habían sido casi exterminadas por una epidemia de cólera en 1849, los Masikota restantes se unieron a la sociedad guerrera Dog Soldiers ( Hotamétaneo'o ). Se convirtieron efectivamente en una banda separada y en 1850 asumieron la posición en el círculo del campamento anteriormente ocupado por los Masikota. Los miembros a menudo se opusieron a las políticas de los jefes de paz como Black Kettle . Con el tiempo, los Dog Soldiers asumieron un papel de liderazgo destacado en las guerras contra los blancos. En 1867, la mayoría de la banda fue asesinada por las fuerzas del Ejército de los Estados Unidos en la Batalla de Summit Springs .
Debido a la creciente división entre los Dog Soldiers y los jefes del consejo con respecto a la política hacia los blancos, los Dog Soldiers se separaron de las otras bandas cheyennes. Se convirtieron en una tercera división del pueblo cheyenne, entre los cheyennes del norte, que se extendían al norte del río Platte , y los cheyennes del sur, que ocupaban el área al norte del río Arkansas .
Desarrollo económico
La tribu opera tres tiendas de tabaco tribales y cinco casinos: [1] el Lucky Star Casino en Clinton , el Lucky Star Casino en Concho, el Lucky Star Casino en Watonga , el Lucky Star Casino en Hammon y el Lucky Star Casino en Canton . [7] También emiten sus propias placas tribales para vehículos. Su impacto económico se estima en 32 millones de dólares. [1]
Gobierno
Miembro de la tribu Cheyenne-Arapaho, jefe de paz y artista, Harvey Pratt
El gobierno tribal está formado por el Consejo Tribal, el Poder Ejecutivo, el Poder Legislativo y el Poder Judicial. El Consejo Tribal incluye a todos los miembros tribales mayores de 18 años. [8] El Poder Ejecutivo está dirigido por el Gobernador y el Teniente Gobernador. El Poder Legislativo está formado por legisladores de los cuatro distritos Arapaho y cuatro distritos Cheyenne. El Poder Judicial incluye una Corte Suprema, que incluye un Presidente del Tribunal Supremo y cuatro Jueces Asociados; un Tribunal de Primera Instancia, compuesto por un Juez Presidente y al menos un Juez Asociado; y cualquier tribunal inferior que la Legislatura considere necesario. [9] En 2006, las tribus votaron y ratificaron la Constitución de las Tribus Cheyenne y Arapaho, que sustituyó a la constitución de 1975. [10]
Instituciones
El periódico de la tribu, Cheyenne and Arapaho Tribal Tribune, es el periódico de la tribu. [7] El canal 47 de CATV es la estación de televisión de baja potencia autorizada por la FCC de la tribu. Las siglas de identificación de CATV son K35MV-D. El Programa de Cultura y Patrimonio de las Tribus Cheyenne-Arapaho de Oklahoma enseña juegos de manos , bailes y canciones de powwow , cuidado y monta de caballos, manejo de búfalos y el idioma cheyenne y arapaho, y patrocinó varios eventos de carreras. [11]
Colega
En asociación con la Universidad Estatal del Suroeste de Oklahoma , la tribu fundó el Cheyenne and Arapaho Tribal College el 25 de agosto de 2006. Henrietta Mann , miembro tribal inscrita, fue presidenta en 2009. El campus estaba en Weatherford, Oklahoma y la escuela ofrecía programas en Administración Tribal, Estudios Indios Americanos y Estudios Generales. [12] La Junta de Regentes del Cheyenne and Arapaho Tribal College votó para disolver el Cheyenne and Arapaho Tribal College al final del semestre de primavera de 2015. [13] Sin embargo, en septiembre de 2019 la tribu desarrolló un reemplazo al constituir el Bacone College en Muskogee, Oklahoma como su escuela. [14]
Programa de Buffalo
Por motivos culturales y de soberanía alimentaria, se ha establecido una manada de búfalos. La manada se amplió a 530 bisontes en 2021 cuando el Departamento de Parques y Recreación de Denver donó 13 animales que mejorarán la diversidad genética de la manada. [15] Bisonte es el término taxonómico correcto para Bison bison , pero búfalo es el término vernáculo común.
Miembros tribales notables
Suzan Shown Harjo , activista, autora, poeta y creadora de políticas de Cheyenne-Muscogee
Ross Anderson , esquiador profesional de la Copa del Mundo
Yvonne Kauger , jueza de la Corte Suprema de Oklahoma
Jefe Little Raven (aprox. 1810–1889), jefe arapaho y firmante del Tratado de Medicine Lodge de 1867
Merlin Little Thunder , artista cheyenne del sur, conocido por sus pinturas en miniatura
Henrietta Mann (nacida en 1934), académica y desarrolladora de programas de estudios sobre los nativos americanos en la Universidad de California, Berkeley; la Universidad de Montana; y la Universidad de las Naciones Indias Haskell [18]
San David Pendleton Oakerhater , Okuhhatuh, o Fabricación de Medicina, Cheyenne del Sur (1847–1931), veterano de la Guerra del Río Rojo, prisionero de guerra de Fort Marion, artista de libros contables, diácono de la Misión Whirlwind, bailarín del sol, santo canonizado en la Iglesia Episcopal
Tommy Orange (nacido en 1982), novelista cheyenne del sur [19]
^ abcd 2011 Directorio de imágenes de bolsillo de las naciones indias de Oklahoma. Archivado el 24 de abril de 2012 en Wayback Machine . Comisión de Asuntos Indígenas de Oklahoma. 2011: 7. Consultado el 2 de enero de 2012.
^ abc Moore, John H. Enciclopedia de historia y cultura de Oklahoma de la Sociedad Histórica de Oklahoma. (consultado el 7 de febrero de 2009)
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^ de Fowler, Loretta. Arapaho, Southern. Archivado el 22 de septiembre de 2013 en Wayback Machine , Oklahoma Historical Society's Encyclopedia of Oklahoma History & Culture , consultado el 7 de febrero de 2009
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^ William Young Chalfant: Cheyennes en Dark Water Creek: La última lucha de la Guerra del Río Rojo, University of Oklahoma Press, 1997, ISBN 978-0806128757 , página 7
^ de las tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma. Archivado el 14 de junio de 2011 en Wayback Machine. 2007 (consultado el 7 de febrero de 2009)
^ Constitución de las tribus Cheyenne y Arapaho, artículo V, sección 1
^ Constitución y estatutos de las tribus Cheyenne-Arapaho de Oklahoma. 1975 (consultado el 7 de febrero de 2009)
^ "Constitución | Tribus Cheyenne y Arapaho". Archivado desde el original el 23 de septiembre de 2010. Consultado el 22 de enero de 2010 .
^ Cultura. Tribus Cheyenne y Arapaho de Oklahoma. 2007 (consultado el 7 de febrero de 2009)
^ Información general. Archivado el 29 de octubre de 2009 en Wayback Machine. Cheyenne and Arapaho Tribal College. (consultado el 2 de noviembre de 2009)
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^ Orange, Tommy (5 de junio de 2018). Ahí, ahí. Knopf Doubleday Publishing. ISBN9780525520382. OCLC 1039481247 . Consultado el 17 de febrero de 2022 .
Referencias
Grinnell, George B. Los indios cheyennes: su historia y sus formas de vida, vol . 1. Bloomington: World Wisdom, Inc. 2008. Impreso.
Lectura adicional
Henrietta Mann, "La educación cheyenne-arapaho 1871-1982", Niwot CO: Prensa Universitaria de Colorado, 1997. ISBN 0-87081-462-1
Raylene Hinz-Penner, "En busca de un terreno sagrado: el viaje del jefe menonita Lawrence Hart", Telford, PA:Cascadia Publishing House, 2007
John L. Moore, El Cheyenne , Hoboken, Nueva Jersey: Wiley-Blackwell, 1996. ISBN 978-0-631-21862-3 .
Enlaces externos
Sitio web oficial de las tribus Cheyenne y Arapaho
Constitución y estatutos de las tribus cheyenne y arapaho de Oklahoma
