47°02′15″N 28°48′16″E / 47.0376, -28.8045
El pogromo de Kishinev o masacre de Kishinev fue un motín antijudío que tuvo lugar en Kishinev (actual Chisinau , Moldavia ), entonces capital de la Gobernación de Besarabia en el Imperio ruso , del 19 al 21 de abril [ OS 6-8 de abril] de 1903. [1] Durante el pogromo, que comenzó el día de Pascua, 49 judíos fueron asesinados, 92 resultaron gravemente heridos, varias mujeres judías fueron violadas, más de 500 resultaron levemente heridas y 1.500 casas resultaron dañadas. [2] [3] Los judíos estadounidenses comenzaron a organizar ayuda financiera a gran escala y ayudaron en la emigración. [4] El incidente centró la atención mundial en la persecución de los judíos dentro del Imperio ruso, [5] y llevó a Theodor Herzl a proponer el Plan de Uganda como refugio temporal para los judíos. [6]
En octubre de 1905 estalló un segundo pogromo en la ciudad. [7]
El periódico más popular de Kishinev (ahora Chisináu ), el periódico antisemita en idioma ruso Бессарабец ( Bessarabets , que significa " besarabiano "), publicado por Pavel Krushevan , publicaba regularmente artículos con titulares como "¡Muerte a los judíos!" y "¡Cruzada contra la raza odiada!" (refiriéndose a los judíos ). [ cita requerida ] Cuando un niño ucraniano , Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubăsari , a unos 40 km (25 mi) al norte de Kishinev, y una niña que se suicidó envenenándose fue declarada muerta en un hospital judío, el periódico Bessarabetz insinuó que ambos niños habían sido asesinados por la comunidad judía con el propósito de usar su sangre en la preparación de matzá para Pésaj . [8] Otro periódico, Svet ( Luz ), hizo insinuaciones similares. Estas acusaciones provocaron el pogromo . [7]
El pogromo comenzó el 19 de abril (6 de abril según el calendario juliano , entonces en uso en el Imperio ruso) después de que las congregaciones fueran despedidas de los servicios religiosos el domingo de Pascua. En dos días de disturbios, 47 (algunos estiman la cifra en 49) judíos fueron asesinados, 92 resultaron gravemente heridos y 500 resultaron levemente heridos, 700 casas fueron destruidas y 600 tiendas fueron saqueadas. [7] [9] The Times publicó un despacho falsificado de Vyacheslav von Plehve , el Ministro del Interior, al gobernador de Besarabia, que supuestamente daba órdenes de no detener a los alborotadores. [10] A diferencia de las autoridades más responsables en Dubăsari, que actuaron para prevenir el pogromo, hay evidencia de que los funcionarios en Kishinev actuaron en connivencia o negligencia, haciendo la vista gorda ante el pogromo inminente. [7] [11]
El 28 de abril, The New York Times reimprimió un informe del Yiddish Daily News que fue sacado de contrabando de Rusia: [4]
La multitud estaba encabezada por sacerdotes y el grito general de "Matad a los judíos" se extendió por toda la ciudad. Los judíos fueron tomados completamente desprevenidos y masacrados como ovejas. El número de muertos fue de 120 y el de heridos, unos 500. Las escenas de horror que acompañaron esta masacre son indescriptibles. La multitud frenética y sedienta de sangre literalmente hizo pedazos a los niños. La policía local no hizo ningún intento por frenar el reinado del terror. Al atardecer, las calles estaban llenas de cadáveres y heridos. Los que pudieron escapar huyeron aterrorizados y la ciudad está ahora prácticamente desierta de judíos. [12]
El pogromo de Kishinev de 1903 captó la atención del público internacional y fue mencionado en el Corolario Roosevelt a la Doctrina Monroe como un ejemplo del tipo de abuso de los derechos humanos que justificaría la intervención de los Estados Unidos en América Latina. El libro de 1904 The Voice of America on Kishinev proporciona más detalles [13], al igual que el libro Russia at the Bar of the American People: A Memorial of Kishinef [14] .
El embajador ruso en Estados Unidos , el conde Arthur Cassini , caracterizó el pogromo de 1903 como una reacción de los campesinos con dificultades económicas ante los acreedores judíos en una entrevista del 18 de mayo de 1903:
“La situación en Rusia, en lo que se refiere a los judíos, es exactamente ésta: el campesino contra el prestamista, y no los rusos contra los judíos. En Rusia no hay sentimientos contra los judíos a causa de la religión. Es como he dicho: el judío arruina a los campesinos, con el resultado de que surgen conflictos cuando estos últimos han perdido todas sus posesiones materiales y no tienen nada con qué vivir. Hay muchos judíos buenos en Rusia y son respetados. El genio judío es apreciado en Rusia y el artista judío es honrado. Los judíos también aparecen en el mundo financiero de Rusia. El gobierno ruso brinda la misma protección a los judíos que a cualquier otro de sus ciudadanos, y cuando ocurre un motín y los judíos son atacados, los funcionarios toman inmediatamente medidas para detener a los que iniciaron el motín y los castigan severamente”. [15]
En la actual Kishinev hay un monumento conmemorativo del pogromo de 1903. [16]
El magnate de los medios estadounidenses William Randolph Hearst "adoptó a Kishinev como poco menos que una cruzada", según el historiador de Stanford Steven Zipperstein . [17] Como parte de esta publicidad, Hearst envió al periodista nacionalista irlandés Michael Davitt a Kishinev como "comisionado especial para investigar las masacres de los judíos", convirtiéndose en uno de los primeros periodistas extranjeros en informar sobre el pogromo. [18] [17]
Por su participación en el pogromo, dos hombres fueron condenados a siete y cinco años de prisión respectivamente, y otros 22 fueron condenados a uno o dos años.
Este pogromo fue decisivo para convencer a decenas de miles de judíos rusos de partir hacia Occidente o Palestina . [7] Como tal, se convirtió en un punto de reunión para los primeros sionistas , especialmente lo que se convertiría en el sionismo revisionista , inspirando las primeras ligas de autodefensa bajo líderes como Ze'ev Jabotinsky . [7]
El 19 y 20 de octubre de 1905 tuvo lugar un segundo pogromo en Kishinev. Esta vez, los disturbios comenzaron como protestas políticas contra el zar , pero se convirtieron en un ataque contra los judíos dondequiera que se encontraran. Cuando terminaron los disturbios, 19 judíos habían sido asesinados y 56 resultaron heridos. Las ligas de autodefensa judías, organizadas después del primer pogromo, detuvieron parte de la violencia, pero no tuvieron un éxito total. Este pogromo fue parte de una serie de pogromos que arrasaron el Imperio ruso en ese momento.
Autores rusos como Vladimir Korolenko escribieron sobre el pogromo en la Casa 13 , mientras que Tolstoi y Gorki escribieron condenas culpando al gobierno ruso, un cambio con respecto a los pogromos anteriores de la década de 1880, cuando la mayoría de los miembros de la intelectualidad rusa guardaron silencio. Tolstoi trabajó con Sholem Aleichem para producir una antología dedicada a las víctimas, y todas las ganancias de la editorial y el autor se destinaron a los esfuerzos de socorro, que se convirtió en la obra " Esarhaddon, rey de Asiria ". [19] [20] Sholem Aleichem pasó a escribir el material para el famoso El violinista en el tejado .
También tuvo un gran impacto en el arte y la literatura judía. Después de entrevistar a los sobrevivientes del pogromo de Kishinev, el poeta hebreo Chaim Bialik (1873-1934) escribió " En la ciudad de la matanza ", sobre la pasividad percibida de los judíos frente a las turbas. [5] En la obra de teatro de 1908 de Israel Zangwill titulada The Melting Pot , el héroe judío emigra a Estados Unidos a raíz del pogromo de Kishinev, y finalmente se enfrenta al oficial ruso que lideró a los alborotadores. [21]
Más recientemente, la serie de novelas gráficas de Joann Sfar titulada Klezmer describe la vida en Odessa, Ucrania, en esta época; en el volumen final (número 5), Kishinev-des-fous , el primer pogromo afecta a los personajes. [22] El dramaturgo Max Sparber tomó el pogromo de Kishinev como tema para una de sus primeras obras en 1994. [23] La novela The Lazarus Project de Aleksander Hemon (2008) proporciona una vívida descripción del pogromo y detalla sus consecuencias de largo alcance. [24]
En Brasil , el escritor judío Moacyr Scliar escribió el libro de ficción y sátira social "O Exército De Um Homem Só" (1986), sobre Mayer Guinzburg, un activista comunista judío brasileño cuya familia son refugiados del pogromo de Kishinev.
El Monumento a las Víctimas del Pogromo de Chișinău ( rumano : Monumentul Victimelor Pogromului de la Chișinău ) es una piedra conmemorativa de las víctimas del pogromo de Kishinev, inaugurada en 1993 en el parque Alunelul, Chișinău, Moldavia. [25]
Rosenthal, Herman; Rosenthal, Max (1901–1906). "Kishinef (Kishinev)". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
